⊙秦曉帆［湖州師范學(xué)院， 浙江 湖州 313000］

2007年春天，王旭烽卸下“浙江省作協(xié)專職副主席”的身份，踏上了浙江林學(xué)院的講臺，這位“文學(xué)浙軍”中屢獲殊榮的作家，將成為茶文化研究的專業(yè)學(xué)者。從1990年，王旭烽為尋找“能夠寄托自己思想的物事，表達自己人生觀、價值觀、生命觀的文化的載體”①而初涉茶事算起，是機緣更是天性靈慧的交融生發(fā)，“茶”這一濃縮著中國詩性文化精神的日常物品不僅開啟了王旭烽的創(chuàng)作潛力，更成為作家筆耕不輟的生命欲求。繼《南方有嘉木》《不夜之侯》獲第五屆茅盾文學(xué)獎，《筑草為城》列入“浙江現(xiàn)實主義精品工程”之后，王旭烽又完成了《愛茶者說》《瑞草之國》《香草愛情》和《茶者圣——吳覺農(nóng)傳》等大量與“茶”相關(guān)的散文傳記作品，并受“茶”這一中介文明的啟示，作家凝眸于人文西湖的價值探尋，聚十三年的光陰，以西湖十景為題誕生了《愛情西湖》一書。至此，王旭烽從或“傷痕”、或“尋根”、或“心理分析”的文學(xué)潮流的追隨者蛻變?yōu)橛形幕P(guān)懷的重要作家。

王旭烽從20世紀80年代初執(zhí)筆創(chuàng)作到今天，二十多載春秋記錄了一個勤奮的作家筆耕不輟的身影。猶如1982年1月，她在《丑小鴨》創(chuàng)刊號上發(fā)表的小說處女作《昨天已過去》所預(yù)言的那樣，一只永不沉醉于往昔成績的丑小鴨，終于在不停地自我否定和求新求變中成長為天鵝，這在她對文體的追求中表現(xiàn)得尤為充分。

“文體”是一個概括文學(xué)形式的大概念，它以語言秩序所負載的外形式表現(xiàn)著包括結(jié)構(gòu)和思維格式在內(nèi)的內(nèi)形式?！皬谋举|(zhì)上講，文體不是純粹的形式，而是積淀著思想和情感的‘有意味的形式’?！雹趧e林斯基曾說過：“文體是思想的浮雕性、可感性；在文體里表現(xiàn)著整個的人；文體和個性、性格一樣，永遠是獨創(chuàng)的?！雹垡浴恫枞巳壳窞槔髌访菜撇捎昧藗鹘y(tǒng)的情節(jié)性“梯式結(jié)構(gòu)”，將人物的性格與行動放在社會歷史的變遷中，按自然時空順序逐步推演表現(xiàn)出來。但在“梯式結(jié)構(gòu)”的線性發(fā)展中，作家又以“拼貼畫”的方式拓展了作品的文化內(nèi)涵，尤為難得的是，作家創(chuàng)造性地以“倒金字塔結(jié)構(gòu)”有效地控制了小說的敘述時間。一部突破固有模式，又不失厚重深邃的佳作，就這樣做到了內(nèi)在靈魂與外在形式的完美統(tǒng)一。

王旭烽受這種獨創(chuàng)魅力的驅(qū)使，于“文學(xué)浙軍”所共同勾畫的“吳越風(fēng)情小說文體”④之外，以高度濃縮的人文景觀和物事為突破口，從古典形態(tài)的吳越情結(jié)中走出來，以理性和哲思為世人注釋了現(xiàn)代意義上的文化遺存。這種以現(xiàn)實主義為外殼、現(xiàn)代主義為精神內(nèi)質(zhì)的文學(xué)實踐活動構(gòu)成了王旭烽“江南文體”的獨特風(fēng)姿。

一、看：西湖為中心的地域場景

敘寫茶文化的熱情令王旭烽90年代以后的創(chuàng)作有了明確的文化指令。從杭州西湖的實景出發(fā)，作家尋求著經(jīng)典的永恒價值。

以西湖為題材的文學(xué)創(chuàng)作可謂源遠流長，從古至今，西湖以湖光山色使人流連忘返。王旭烽認為，恰恰是這種印象，容易遮蔽人們的目光，使人較難穿越外在，進入真正豐富而深邃的本質(zhì)?！拔骱菀鬃屓隋e覺成風(fēng)花雪月，但它從來就和壯懷激烈共存，是一個硬幣的兩面。”⑤《愛情西湖》受此理念的驅(qū)使，于真實場景中糅入虛幻，貫之以浪漫主義的情感，從中有對人性的種種哲學(xué)思考和文學(xué)探討，又完成了其敘事方式的蛻變，在抒情寫意中完善著對文體的實驗性建設(shè)。這部以十個系列中篇構(gòu)成的長篇小說，以“桔瓣式”結(jié)構(gòu)“完成既有多角度的個性，又有真、善、美的共性的西湖較為合適的文體選擇”⑥，它區(qū)別于《茶人三部曲》的主旋律風(fēng)格，呈現(xiàn)出“后工業(yè)時代的寫法”。

《愛情西湖》是與西湖的實際場景相連的，十個中篇對應(yīng)歷史上西湖十處最有名的風(fēng)景。作家不僅以景名入題，而且行文緊扣景域的特色。例如《斷橋殘雪》的開頭：“在一個早春的傍晚，我向斷橋走去。那時，黛色已侵入它石壘的肌膚，西湖稠濃墨綠，躺在它身下……”《平湖秋月》中有如此介紹：“從這里望出去，可以看見明月下的西子湖。湖上三島呈品字形，鑲嵌在黑寶石一般的湖面上。又見三潭印月，隱隱約約，在水一方。真是地上平湖，空中秋月……”其他如《雙峰插云》中的描述：“那時茫茫一片，雙峰若沉若浮，時隱時現(xiàn)，峰耶曰是云，云耶曰是峰，俄頃又突然鉆破云霧，在湛藍的天空中顯現(xiàn)出俊秀的身姿——這一切，正是無心人不能領(lǐng)略的意境吧”，等等，無不是西湖經(jīng)典景致的最恰當解釋。它們以現(xiàn)實中西湖景觀的自然視覺印象，給小說文本營造了濃郁的詩意氛圍。但作家顯然不是給西湖十景寫導(dǎo)游詞，她要提煉出“感受”與“認識”的差別。

二、識：場景事象的文化意蘊

《茶人三部曲》之后，王旭烽出于對西湖的價值認識，從而萌生出一生用筆用文學(xué)藝術(shù)來構(gòu)建一個杭州的想法。在作家眼里，“西湖，是一個有終極意義的存在”，這不僅僅是指自宋開始便形成的西湖自然景觀，而是每處景觀都與豐富的文化事象相聯(lián)系，從而構(gòu)成了獨到的人文景觀，闡釋與認識這種文化，是深層次解讀西湖的開始。

這部“西湖十景”小說，在文化內(nèi)容上特別廣泛。比如《平湖秋月》中對浙派古琴的品讀，《曲院風(fēng)荷》里對佛教文化的認識，《花港觀魚》中對中國觀賞魚歷史的敘述，《柳浪聞鶯》里對越劇和“王星記”扇子的介紹，等等，無不追溯著地域文化的悠久歷史。

值得注意的是，作家沒有繼續(xù)《茶人三部曲》中“對峙”的構(gòu)思理念，而是懷揣結(jié)構(gòu)和內(nèi)容“相融浸潤”的想法，嘗試著文本形式與地域的自然景致和人文內(nèi)涵保持高度和諧的創(chuàng)作實踐。以《柳浪聞鶯》為例，作家將故事場景安排在南山路“柳浪聞鶯公園”一帶，涉及涌金門、聞鶯館、萬松嶺、中國美院、清波門、錢王祠等真實地段。由于在十處景點中，唯有此景是以聲顯色的，于是作家設(shè)置文化事象時安排了越劇。因為要表現(xiàn)戲劇，所以在文本結(jié)構(gòu)上，作家采取了傳統(tǒng)戲劇的樣式。小說開頭就是戲劇開場白的寫法，有聲有色，有亮相，有畫外音。其他如《曲院風(fēng)荷》中因荷生蓮，因蓮系佛，完成了從世俗花卉到宗教文化的認識；《雷峰夕照》中的“嵌套結(jié)構(gòu)”所形成的曲折波瀾與故事傳奇性風(fēng)格的一致性；《三潭印月》中博客式小說的網(wǎng)絡(luò)特色等，無不顯示出作家的先鋒實驗精神。它從文學(xué)的角度表現(xiàn)了自然和人文結(jié)合得天衣無縫的西湖，進而作家將以虛構(gòu)的方式，對其作出“最別致又最富有情感的解讀”⑦。

三、悟：意蘊深處的哲理內(nèi)涵

王旭烽寫小說，與其說是為了反映原生態(tài)的現(xiàn)實生活，毋寧說是以獨到的情感表達方式表現(xiàn)自己對生活的主觀感受。這種不刻意迎合讀者的寫作個性，使作家在對于西湖文化的挖掘與整理之中，除注意搜尋這片特定的土壤所孕育出來的特定的人文精神之外，更進一步探索西湖文化與西湖人文在命運遭遇和歷史變化之間的某種聯(lián)系。

“西湖十景”的物理空間是優(yōu)美雅致的，作家在此背景上，巧妙地于真實生活經(jīng)驗與虛構(gòu)的事物之間建立起聯(lián)系，在真實世界與太虛幻境之間形成敘事空間，從而以各呈其態(tài)的愛情為引，從歷史變遷、時尚變化的大視角，對傳統(tǒng)人文理想和人格精神的現(xiàn)實遭遇進行了深入的剖析。例如《南屏晚鐘》以忠誠與背叛為主題，《蘇堤春曉》關(guān)注永恒與剎那的對應(yīng)，《斷橋殘雪》討論了堅守與順應(yīng)的關(guān)系，《平湖秋月》揭示了精雅與粗俗的矛盾，《雷峰夕照》則是心靈與歷史相對于虛構(gòu)和真實的并存現(xiàn)象的比較。如此嚴肅、沉重甚至不乏慘痛的立意與“濃妝淡抹總相宜”的西湖實景構(gòu)成了巨大的反差，作家在完全的真實和完全的虛構(gòu)之間，上演著人性的多面與復(fù)雜，深掘出地域文化“蝕人心骨，斷人肝腸”的本質(zhì)同構(gòu)關(guān)系。

由場景認識特定的文化事象，再經(jīng)文化事象與小說人物結(jié)合生發(fā)對生活理念的思考。王旭烽完成了從文學(xué)的思考到思考的文學(xué)的追求，并且由于其作品的結(jié)構(gòu)、敘事等文學(xué)形式體系的創(chuàng)新與發(fā)展，讓人在琢磨“形式”所擁有的形而上的意義之余，充分認識到作家的藝術(shù)穎悟?qū)σ环N極富地域文化特征的小說文體在建設(shè)和完善過程中的重要性。同時我們從作家“有意味的形式”中，讀到了有普遍意義的形象與各種情狀下的人性表現(xiàn)，這是從典型的局限出發(fā)，尋找永恒與無限的有益探索。

① 孫侃、王旭烽：《歷史風(fēng)貌和文化敘述》，《曲院風(fēng)荷》，新世紀出版社2002年版，第401頁。

② 吳秀明、道文：《社會文化轉(zhuǎn)型與“文學(xué)浙軍”的現(xiàn)代境遇》，《浙江大學(xué)學(xué)報》2000年第1期。

③ 別林斯基：《別林斯基論文學(xué)》，新文藝出版社1958年版，第280頁。

④ 盛子潮：《淺談吳越風(fēng)情小說》，《文藝報》1993年11月6日。

⑤⑦ 戴維：《王旭烽歷時十三年寫成〈愛情西湖〉：西湖十景一景一段經(jīng)典愛情》，《都市快報》（杭州）2008年11月13日。

⑥ 王旭烽：《愛情西湖》，浙江攝影出版社2008年版，第3頁。