⊙葉勁松［湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院， 武漢 430205］

作 者：葉勁松，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師、湖北美術(shù)學(xué)院和武漢理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。研究方向?yàn)橹袊?guó)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)。

水墨是具有中國(guó)文化符號(hào)特征與哲學(xué)智慧的優(yōu)秀民族藝術(shù)。水墨介于平面設(shè)計(jì)之中，使得平面設(shè)計(jì)在當(dāng)下獲得了新的語言樣式，有利于本土設(shè)計(jì)話語體系的形成。水墨簡(jiǎn)約、空靈、虛靜的空間營(yíng)造意念對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)的影響至為深遠(yuǎn)。

一、空間意象的內(nèi)涵

中國(guó)人的空間意識(shí)十分獨(dú)特，這與本民族古代哲學(xué)有著悠遠(yuǎn)的淵源?！兑捉?jīng)》提出了“一陰一陽之謂道”的陰陽學(xué)說，為中國(guó)的空間概念確立了最早的也是最根本的哲學(xué)范疇。儒家主張“中庸之道”，以“充實(shí)之謂美”，由實(shí)到虛，強(qiáng)調(diào)萬事萬物陰陽對(duì)立中“陽”的創(chuàng)造力，著重于對(duì)“有”的肯定。道家主張“道”是萬物之本，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，“天下之物生于有，有生于無”。道家著重強(qiáng)調(diào)“無”的功能與作用，認(rèn)為虛比真實(shí)更真實(shí)。儒、道的觀點(diǎn)雖有差異，但對(duì)空間的認(rèn)識(shí)卻基本一致，即“空間是兩種對(duì)立力量和諧而又動(dòng)態(tài)地共存的統(tǒng)一體，它們相互依存、相互作用、相互促進(jìn)與相互轉(zhuǎn)化”。正是這種獨(dú)特的空間意識(shí)，使中國(guó)的空間概念不是“處于物質(zhì)元素之間的空隙”，而是“位于更高層次的關(guān)于宇宙、自然界、社會(huì)與人生的意念”。（羅小未《中國(guó)建筑的空間概念》）所謂空間意象，即創(chuàng)作者通過空間營(yíng)造而表現(xiàn)出來的對(duì)宇宙、自然、社會(huì)與人生的感悟意念與藝術(shù)想象，是主觀情意與客觀物象有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果。

中國(guó)水墨十分重視空間意象的營(yíng)造，講求陰陽互用，虛實(shí)相生，知白守黑，計(jì)白當(dāng)黑。水墨中的空間，是充滿著精神流動(dòng)和情感浸染的具有意象特質(zhì)的空間，是具有生命感、節(jié)奏感、空靈感的靈性空間?；瘜?shí)為虛、化虛為實(shí)、虛實(shí)相生，在二維平面上構(gòu)造黑白空間與空靈之境，是一些鐘情于水墨風(fēng)格設(shè)計(jì)的平面設(shè)計(jì)師常用的空間意象營(yíng)造手法。

二、設(shè)計(jì)水墨中的空間意象

1.虛實(shí)空間

（1）化實(shí)為虛。藝術(shù)創(chuàng)作是把一定的現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象。藝術(shù)的唯一源泉是現(xiàn)實(shí)生活，故藝術(shù)必須寫“實(shí)”。倘若脫離現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)就會(huì)成為無源之水，無本之木。但藝術(shù)絕非現(xiàn)實(shí)生活的簡(jiǎn)單摹仿和再現(xiàn)，而是滲入了藝術(shù)家情感、理想、觀念與審美后創(chuàng)造的高于生活的一種意象。如果說現(xiàn)實(shí)景物是“實(shí)”，通過景物所體現(xiàn)的思想情感是“虛”，那么化實(shí)為虛就是要化景為情，“不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思”（范希文《對(duì)床夜語》）。以虛寫虛，就是完全的虛無；以實(shí)寫實(shí)，景物是死的，不能動(dòng)人；只有化實(shí)為虛，才能意味無窮，境界悠遠(yuǎn)。

《消失》是第二屆“東+西”大學(xué)生國(guó)際海報(bào)雙年展的金獎(jiǎng)作品，該作品運(yùn)用了化實(shí)為虛的空間意象表現(xiàn)方法，避開實(shí)體的北極熊形態(tài)，僅用三個(gè)墨點(diǎn)和一根墨線來簡(jiǎn)約地勾畫出一個(gè)“似與不似”之間的熊的意象，大面積的空白空間意蘊(yùn)無窮，引人遐想。作品揭示了全球氣候變暖造成北極熊日漸消亡這一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)全球氣候變暖的深深擔(dān)憂。

（2）化虛為實(shí)?；摓閷?shí)，就是“虛者實(shí)之”，就是將“胸中之竹”轉(zhuǎn)化為“手中之竹”?；摓閷?shí)突出地表現(xiàn)為將心境物化。將看不見、摸不著的思想情感、審美觀念等用具體可感的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來，化無形為有形。車爾尼雪夫斯基說：“凡是感受不到的東西，對(duì)美感來說，就不存在?！保ㄜ嚑柲嵫┓蛩够渡钆c美學(xué)》）美是具體的，需要通過可感的藝術(shù)形象來感受和體悟。宋代畫院曾以“踏花歸去馬蹄香”為考題，“香”為無形之物，甚難表現(xiàn)，一位高明的畫師運(yùn)用化虛為實(shí)的手法，化無形為有形，在畫面上刻畫了幾只蝴蝶繞著奔走的馬蹄翩翩飛舞，將嗅覺的“香”物化為視覺形象，構(gòu)思獨(dú)特，表現(xiàn)準(zhǔn)確，意境佳妙。作者將虛的嗅覺形象，運(yùn)用“化虛為實(shí)”的手法，將其轉(zhuǎn)化為實(shí)的物化形態(tài)，從而喚起觀者的通感聯(lián)想與審美感悟。

平面設(shè)計(jì)中常常有一些抽象的概念、信息難以傳達(dá)，運(yùn)用化虛為實(shí)的手法卻可以取得事半功倍的效果?！坝∠筇K州”主題海報(bào)大賽中大量作品就運(yùn)用了這一表現(xiàn)手法，這些作品運(yùn)用魚、米、小橋、流水、人家、塔、窗等具象元素與水墨相結(jié)合，直觀地傳達(dá)了蘇州給人的種種感官印象，言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)，富有獨(dú)特的蘇州特色與水鄉(xiāng)韻味。

（3）虛實(shí)相生。虛實(shí)相生是中國(guó)水墨創(chuàng)作的重要美學(xué)原則，是指虛和實(shí)二者相互聯(lián)系，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化。揚(yáng)雄云：“虛實(shí)蕩，故萬物纏”，“有實(shí)有虛，流止無?！保〒P(yáng)雄《太玄》）。虛實(shí)相生是水墨空間營(yíng)造的重要藝術(shù)手法。“我們畫面的空間感也憑借一虛一實(shí)、一明一暗的流動(dòng)節(jié)奏表達(dá)出來。虛（空間）同實(shí)（實(shí)物）連成一片波流，如決流之推波。明同暗也連成一片波動(dòng)，如行云之推月。”（宗白華《中國(guó)詩(shī)畫中所表現(xiàn)的空間意識(shí)》）虛與實(shí)的變化可以形成一種生命感、節(jié)奏感與律動(dòng)感。

運(yùn)用水墨手段來營(yíng)造恬淡逸人、虛實(shí)相生、水色淋漓的氛圍，從而征服欣賞者的心。以虛帶實(shí)，以無納有，以意馭物是眾多設(shè)計(jì)者慣用的手法。云山詩(shī)意樓盤系列報(bào)紙廣告大量運(yùn)用虛實(shí)相生的藝術(shù)手法，將虛無縹緲的水墨云山與照相寫實(shí)的老年夫妻和諧地組合在一起，形象生動(dòng)地傳達(dá)了歲月流逝，夫妻情長(zhǎng)，老而彌堅(jiān)的意念與信息。作品中彌漫著一股濃濃的空間之美、生命之氣與文化之感，恬淡逸人的水情墨韻令人對(duì)云山詩(shī)意樓盤充滿遐想，為之動(dòng)容。

2.黑白空間

中國(guó)水墨的空間是以黑白為主的空間。中國(guó)水墨畫面構(gòu)成的一大特點(diǎn)在于注重空白的整體布置與運(yùn)用，講究計(jì)白當(dāng)黑，知白守黑。這一特點(diǎn)是受中國(guó)古代陰陽學(xué)說等哲學(xué)的影響而形成的。黑白兩極互為對(duì)立，互為憑借，相互襯托，沒有白，無所謂黑；沒有黑，也顯現(xiàn)不出白。清張式《畫潭》云：“空白，非空紙?？瞻准串嬕??！痹谥袊?guó)水墨中，空白是畫面形象的組成部分，是形的延續(xù)和意的延伸。

對(duì)空白的“置陳布勢(shì)”，是中國(guó)人對(duì)“道”的體驗(yàn)與應(yīng)用。實(shí)者，黑也；虛者，空白也。只有知其白，才能守其黑。黑從白現(xiàn)，虛從實(shí)生。“畫在有筆墨處，畫之妙在無筆墨處”，“肆力在實(shí)處，而索趣在虛處”（戴熙《習(xí)苦齋畫絮》）；“實(shí)處之妙，皆因虛處而生”（蔣和《學(xué)畫雜論》）；“無畫處皆成妙境”（重光《畫筌》），空白處往往透著精妙，虛無處常常藏著意趣，這些論述均說明了空白的重要。八大山人畫魚，齊白石畫蝦，二者均未畫水，而是留下大面積空白，空白即水，給人以無限的想象空間。“空白”在中國(guó)水墨中具有多種意象，可“以之作天、作水、作煙斷、作云斷、作道路、作日光”，是畫中之畫或畫外之畫。

當(dāng)代中國(guó)平面設(shè)計(jì)從水墨畫中借鑒了空白的“置陳布勢(shì)”之法，用簡(jiǎn)潔的筆墨塑造了充滿東方韻味的設(shè)計(jì)意象與黑白空間。云山詩(shī)意樓盤廣告很好地運(yùn)用了黑白空間意象營(yíng)造之法，以寥寥數(shù)筆墨色線條勾勒出一個(gè)詩(shī)意化的人居環(huán)境，可謂“筆才一二，像已應(yīng)焉”（張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》）。一座小小的房子坐落在畫面的右下角，天空中悠悠的白云仿如自家的風(fēng)箏一般，既可信手拈來，又可悠閑遠(yuǎn)觀，大面積的空白虛空、純凈的黑白空間予人以禪道般的虛靜之感，風(fēng)格簡(jiǎn)約，意味無窮。

3.空靈之境

意境是中國(guó)水墨的靈魂，也是水墨藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求。中國(guó)水墨中的意境是一種空靈之境，彌漫著一種生命元?dú)?，是宇宙萬物生命元?dú)夂退囆g(shù)家內(nèi)在生命元?dú)饨桓谢系漠a(chǎn)物。

詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，詩(shī)情與畫意交融互滲的意境營(yíng)造方式是中國(guó)文人的獨(dú)特貢獻(xiàn)。中國(guó)文人水墨往往具有禪道之意。文人畫家為了使自我性靈得到解脫，借助禪道的力量使畫面產(chǎn)生虛無縹緲、煙云變幻、空靈深邃之境。它是瞬間的，又是永恒的，既是哲理的，又是感性的，具有神秘、清寒、空靈的東方藝術(shù)特質(zhì)。意境越是淡泊與空靈化，則藝術(shù)意味越深，所表現(xiàn)出的意蘊(yùn)也越豐富?！懊栏型a(chǎn)生于空靈的幻境，產(chǎn)生于人與物象之間的距離。云霧中隱約的山水、風(fēng)雨中迷離的大地、落日后的萬家燈火、月光下的幽靜村莊，都給人以無限遐想的空間。人們從這迷蒙的景色中認(rèn)定，是人與物的距離化、間隔化釀造的朦朧，創(chuàng)造了美的境界?！保ㄠ囍泻汀稌b幀》）

靳埭強(qiáng)先生是將水墨融入設(shè)計(jì)的集大成者，尤其善于運(yùn)用水墨來營(yíng)造空靈之境。靳先生的海報(bào)作品中往往運(yùn)用大面積的余白與簡(jiǎn)潔、靈動(dòng)的筆墨來營(yíng)造攝人心魄的設(shè)計(jì)意境，那筆墨，動(dòng)若蛟龍，靜如處子，動(dòng)靜皆為絕妙；那余白，恬淡虛靜，彌漫禪道之氣。日本設(shè)計(jì)大師田中一光說：“靳埭強(qiáng)的海報(bào)是極富東方色彩的。他每一張作品都流露出中國(guó)傳統(tǒng)上的風(fēng)格，靜盈而端莊，簡(jiǎn)潔清亮，毫不紛亂，常見一大片留白，整潔中如清風(fēng)拂過，成為海報(bào)的主題。構(gòu)圖簡(jiǎn)約。在靳埭強(qiáng)那靜悄的畫面上，常見墨跡遺痕。筆和墨描畫出來的不是什么繪畫，也不一定是字，只不過是飽沾墨液的毛筆在運(yùn)走時(shí)表現(xiàn)出優(yōu)美的軌跡來。那些由黑色到灰色以至呈現(xiàn)出奇妙的濃淡度，使人感到是東方心魂的躍動(dòng)?！?/p>

中國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，在借鑒西方先進(jìn)設(shè)計(jì)的同時(shí)，應(yīng)立足于本民族文化根基之上不斷創(chuàng)新。將水墨的空間意象化用到平面設(shè)計(jì)之中，是一種有益的嘗試，既是對(duì)水墨傳統(tǒng)的延續(xù)，也是對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新。水墨語言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的進(jìn)一步融合，必將涌現(xiàn)出更多具有民族文化特色和審美品格的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。