夏坤 張佩紅 鄭州大學 馬克思主義學院 河南鄭州 450001

現代媒體道德責任的思考

夏坤 張佩紅 鄭州大學 馬克思主義學院 河南鄭州 450001

隨著改革開放的深入，傳媒領域遭到了市場經濟的嚴重沖擊，傳媒的角色正在發(fā)生著微妙的變化。有些變化在某種程度上是背離社會期望的，它們對現代傳媒的自身道德建設和我國的社會主義道德建設產生了系列負面影響，這值得我們反思。

現代媒體；道德責任；功能；價值導向

一、現代媒體的界定及其功能

（一）現代媒體的內涵

傳播媒體或稱“傳媒”、“媒體”或“媒介”，指傳播信息資訊的載體，即信息傳播過程中從傳播者到接受者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質工具；1943年美國圖書館協會的《戰(zhàn)后公共圖書館的準則》一書中首次作為術語使用，現已成為各種傳播工具的總稱，如電影、電視、廣播、印刷品（書刊、雜志、報紙）。然而，隨著計算機的普及，網絡媒體也成為了一種新形式的傳播媒體。

現代傳媒主要包括廣播電視，報紙，網絡通訊這三種。

（二）現代媒體的功能

改革開放以來，隨著現代媒體的發(fā)展以及各種傳媒組織的涌現，媒體不斷滲透、干預著人們的生活，而且其影響力也在不斷的擴大；同時人們對于傳媒的需求及依賴程度也在逐漸加深?，F代媒體的功能根據作者查閱資料主要概括為以下兩方面：

1 社會功能

社會功能是現代媒體的主要功能之一?，F代媒體的影響力主要通過它的社會功能來體現：傳播時事新聞與消息，使人們清晰了解社會局勢，促進信息的流通，為社會的進步與發(fā)展提供動力；反映著國家的意志與執(zhí)政黨的綱領，作為重要的政治工具，在社會政治的運轉中發(fā)揮重要作用。在我國，媒體作為黨與國家的喉舌，必須始終站在黨及人民的角度生動、準確的、鮮明的宣傳著中央精神，體現著“上情下達”的責任。

2道德功能

道德功能是媒體的另一個重要的功能。隨著時代的發(fā)展，現代傳媒已經成為影響人們生活方式以及思維方式，同時還成為影響人們道德情操，價值觀，人生觀，精神世界的重要因素。一方面現代媒體引導著我們社會輿論的思潮，它反映著社會主體的價值取向：對于善的事物給予宣揚，對于丑惡的東西進行批判；另一方面，它也起著教育及監(jiān)督的作用，傳媒通過其教育及監(jiān)督來宣揚文化傳播文明，提升社會成員精神文明，營造公民道德共生共長的環(huán)境，引導公民創(chuàng)造文明、民主。

二、現代媒體在傳播中對其道德導向職能的偏離

現代媒體的社會及其道德的功能，在履行時隨著社會的發(fā)展出現了差距，主要是由于：社會經濟的發(fā)展，媒體的重心開始向經濟角度傾斜，將實現利益化作為其主要目的，反而淡化維護其道德責任及其社會責任的角色。現代媒體對其道德責任偏離主要表現在以下幾點：

（一）價值導向偏差化

我們生活在一個信息化的時代，鋪天蓋地的媒體已經充斥了我們的視線，使社會成員在不知不覺中受到媒體傳播的價值取向誘導。媒體具有“沉默的螺旋”效應 ，普通大眾由于自身條件的限制，得到資源的不足，在面對媒體所傳播的價值面前往往毫無抵抗之力。一些媒體憑借著對公共資源的占用，為了獲得商業(yè)利益就會將一些十分低俗的事物推崇至極，造就時尚的假象。白巖松說過；“就是一條狗放它在央視十年它也能成為一條名狗”來諷刺那些站在公眾面前的偽名家。這些現象導致了真正的美的東西反而得不到應有的發(fā)揚與傳播；媒體在傳播信息的過程中，往往過于修飾或過于隨意，影響觀眾對于客觀價值的判斷與理解，也許有天我們發(fā)現我們一直深以為真的事物，不過是媒體跟我們開的一個玩笑，比如“2012世界末”等那些毫無根據卻被媒體大肆炒作的事件；現代媒體過分功利化的吹捧成功，動輒便以“至尊”“皇家”等字眼來散播拜金的思想，使大眾價值目標短期化，將人生意義定位于眼前物質利益的實現；過分追求自我，崇尚自由，導致極端個人主義與利己主義的盛行。

（二）庸俗化

當代中國正處于社會轉型時期，人們的傳統(tǒng)道德及其價值體系都受到經濟轉型的沖擊，新的價值體系尚未完全建立，人們在面對日新月異的社會發(fā)展時候，常常會出現迷茫及崇拜物質的社會普遍心理，這時人們往往會過分注重感官的刺激、物質上的愉悅。當媒體向追逐經濟利益的角色轉換時，必然會受到消費者欲求的主宰，從而影響其應盡職能的發(fā)揮，使其無可避免的走向媚俗，走向庸俗化。在現實生活中，媒體及其文化產業(yè)的庸俗化已經成為十分嚴重的問題，引起了各界的關注：媒體現在普遍把性，暴力，怪誕等作為宣傳的主要方向，以此來吸引觀眾，提高收視率，搶占市場。抵制“三俗文化”在黨中央政治局會議上面的提出反映了，媒體及其文化產業(yè)的庸俗化已經成為一個比較嚴重的社會問題。

三、端正現代媒體職能、正確發(fā)揮其對道德的影響

（一）加強對媒體隊伍的建設

正如同“工欲善必先利其器”，要使現代媒體成為符合時代的要求的，良好履行其社會及其道德責任的組織，必須擁有一支政治思想過關，文化素質過硬，職業(yè)操守過好的媒體隊伍。只有擁有了這樣一只新聞媒體隊伍，才能在媒體的具體傳播過程中，把好質量關，才不會被金錢所迷惑，才能認真而又負責的履行他們的職責。媒體工作者的工作就是與形形色色的人打交道，要時刻不忘記自己的身份，不被各種利益所誘惑。態(tài)度決定一切，媒體工作者一定要把自己心態(tài)擺正，抱著一份服務社會、服務大眾的心去工作，同時要向那些有著令人尊敬的職業(yè)素養(yǎng)的資深媒體工作者們學習，將他們作為自己學習榜樣。

（二）政府相關部門的監(jiān)管

政府作為一個社會的管理者，在許多方面都要起到一個監(jiān)督與協調的角色。媒體作為一個重要的喉舌工具，政府要將其控制權牢牢掌握在手中。政府手中掌握著CCTV、人民日報、新華網等一大批占輿論主導地位的媒體單位，在面對目前部分媒體的一些職能的偏離，政府要一方面發(fā)揮其控制媒體在媒體界的主導地位，對一些偏差事件與過激輿論給予堅決的抨擊，讓媒體內部做到相互監(jiān)督、相互評判，讓媒體自身的問題在自身提高中自我消化；另一方面，政府要發(fā)揮其國家機關的強制力，對于一些媒體的違反社會準則及道德規(guī)范的言論、行為，進行批評、警告、處分和處罰。面對一些占據著社會公共資源的，拿著輿論話語權卻不盡其作為社會組織責任的媒體，政府應取締其對社會輿論資源的占用。政府要做好其“守夜人”的角色，在對待現代媒體這樣對社會影響巨大的事情更要發(fā)揮好其看守作用。

（三）提高社會公民的整體素質與道德水平

公民作為整個社會的主體，公民自身素質與道德水平的提升有助社會形成良好的氛圍，創(chuàng)造幸福的生活與輿論環(huán)境。當公民的需求的層次得到了提升，精神文明程度得到了升華，必然會對那些過于追逐物質及低俗的文化產生抗拒，當粗俗文化沒有了市場需求，就會從根本上凈化了輿論、杜絕媒體出現職能偏離的根源。

現代媒體在傳播過程中種種道德偏差的表現都反映著：我們的媒體不能只把自己定位于一個市場經濟的的參與者，同時還要盡到應盡的社會責任與道德責任?！耙粋€職業(yè)化組織，當然是一位公共服務為趨向。這種服務，不能以專門組織自己利益為基礎，但也不是自己的顧客要什么就給什么，而是基于他們的需求?！?/p>

標注：

1.沉默的螺旋是一個政治學和大眾傳播理論，由諾埃勒-諾依曼在The Spiral of Silence：Public Opinion-Our Social Skin中提出，提出傳媒的提示或強調的即使是少數人或不公正的意見，也會被受眾當做“多數意見”來認知，導致社會生活中站壓倒優(yōu)勢的“多數意見”的輿論的產生。

2.黃旦，負責任的公共傳播者事業(yè)化和商業(yè)化沖突中的新探索—學習美國新聞傳播思想札記，新聞大學，2003。

（一）學術專著

［1］《西方公民學》，秦樹理，鄭州大學出版社.

［2］《公民道德導論》，秦樹理，鄭州大學出版社.

［3］《現代思想政治教育學》，張耀燦，人民出版社.

（二）學術期刊

［1］陳智通，論構建和諧社會新聞媒體的道德品質，發(fā)展研究， 2003.

［2］鄭根成，傳媒娛樂化的倫理反思，湖南師范大學社會科學學報 2006.

［3］黃旦，負責任的公共傳播者事業(yè)化和商業(yè)化沖突中的新探索—學習美國新聞傳播思想札記，新聞大學，2003.

夏坤（1988-- ） ，男，河南鶴壁人，思想政治教育專業(yè)10級碩士研究生，主要研究方向為公民教育。

張佩紅（1988-- ）,女，河南許昌人，思想政治教育專業(yè)10級碩士研究生，主要研究方向為思想政治教育理論與實踐。