喬靖文 云中坤 鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河南鄭州 450001

幸福論
——關(guān)于“幸福悖論”的幾點(diǎn)看法

喬靖文 云中坤 鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河南鄭州 450001

伊斯特林的“幸福悖論”給我們帶來(lái)一個(gè)迷惑的問(wèn)題：為什么更多的財(cái)富沒(méi)有帶來(lái)更大的幸福?因?yàn)樾腋２粌H來(lái)源于收入的增加，更多的與精神因素有關(guān)。而從心理層面說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)造成人們“富裕而不幸福”的原因在于欲望的追求和攀比心理。

幸福悖論；欲望；攀比心理

第三次科技革命以來(lái)，整個(gè)社會(huì)包括發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人類在享受科技進(jìn)步帶來(lái)的各種成果時(shí)，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生活的改善和經(jīng)濟(jì)水平的提高并不能帶來(lái)幸福的心理體驗(yàn)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德.伊斯特林通過(guò)對(duì)20個(gè)國(guó)家的統(tǒng)計(jì)、抽樣調(diào)查進(jìn)行分析，在1974年他的著作《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可以在多大程度上提高人們的快樂(lè)》中提出著名的“伊斯特林悖論”，也就是所謂的“幸福悖論”。

“幸福悖論”指出：“通常在一個(gè)國(guó)家內(nèi)，富人報(bào)告的平均幸福和快樂(lè)水平高于窮人，但如果進(jìn)行跨國(guó)比較，窮國(guó)的幸福水平與富國(guó)幾乎一樣高，其中美國(guó)居第一，古巴接近美國(guó)，居第二?！睅?lái)一個(gè)迷惑的問(wèn)題：為什么更多的財(cái)富沒(méi)有帶來(lái)更大的幸福？伊斯特林的結(jié)論是;雖然富人通常比窮人更幸福，但是一旦一個(gè)人越過(guò)了貧困線，那么更多收入帶來(lái)的幸福感就沒(méi)有開始時(shí)那么大了。伊斯特林說(shuō)，原因就是我們非常快樂(lè)地就適應(yīng)了更有錢的日子…… 其理論大體上可以解釋為兩類：第一類稱為“忽視變量理論”，這種理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)只關(guān)心收入、財(cái)富和消費(fèi)，對(duì)于非經(jīng)濟(jì)收入如健康、自由、政治參與等則很少關(guān)心。當(dāng)非經(jīng)濟(jì)因素與經(jīng)濟(jì)因素呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)時(shí)，物質(zhì)財(cái)富的增加會(huì)帶來(lái)幸福的降低。另一類稱為“比較視角”，這種理論包括相對(duì)收入理論和攀比理論，認(rèn)為個(gè)人效用與自己的收入水平正相關(guān)，與社會(huì)的平均收入水平負(fù)相關(guān)，因此收入的增加并沒(méi)有帶來(lái)整個(gè)社會(huì)的幸福增加。因此，伊斯特林認(rèn)為滿足基本需要的經(jīng)濟(jì)能力很重要，但額外的收入不一定使國(guó)民感到幸福。

“幸福悖論”產(chǎn)生的原因

（一）“幸福悖論”產(chǎn)生于人們對(duì)于欲望的追求

1、欲望的無(wú)限性

人的欲望是永無(wú)止境的，永遠(yuǎn)沒(méi)有被滿足的時(shí)候。比如一個(gè)普通人幻想著有一天會(huì)成為百萬(wàn)富翁，當(dāng)成為百萬(wàn)富翁時(shí)他又想成為千萬(wàn)富翁，當(dāng)成為千萬(wàn)富翁時(shí)他又夢(mèng)想著成為比爾蓋茨那樣的世界首富。合理的欲望可以作為人生的階段目標(biāo)鞭策著人不斷努力進(jìn)步，但當(dāng)欲望的膨脹超出自己能力的范圍，這種欲望會(huì)成為人們通往幸福之路的障礙。

欲望的無(wú)限性正是在現(xiàn)代社會(huì)中出先“富裕而不幸福”的原因之一。一方面，市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)給人們的各種需求提供了各種各樣的選擇，他們刺激著人們欲望的無(wú)限增加，人們?cè)谕獠凯h(huán)境的影響下不斷膨脹自己的欲望，造成收入不斷增加而人的幸福卻沒(méi)有增加。另一方面，政府的各項(xiàng)刺激經(jīng)濟(jì)的措施促使人的欲望不斷的增加，例如信用卡透支性消費(fèi)、貸款買房、買車超前性消費(fèi)等，今天花明天的錢，這些措施雖然在短期內(nèi)刺激了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，擴(kuò)大了內(nèi)需，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，造成人們欲望的畸形增長(zhǎng)，反而在一定程度上不利于人們追求幸福。

2、欲望的層次性

馬斯洛理論把人的需要由低到高分為五個(gè)層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我實(shí)現(xiàn)需求。因此人的欲望也可大體分為兩種：物質(zhì)欲望和精神欲望。人的物質(zhì)欲望與精神欲望相比，物質(zhì)欲望是低層次的欲望，而精神欲望是高層次的欲望，但人的欲望既不是單一的精神欲望，也不是單一的物質(zhì)欲望，而是物質(zhì)欲望和精神欲望相互交織在一起的。

3、欲望與效用有關(guān)

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森關(guān)于幸福的量化問(wèn)題提出幸福的方程式：幸福=效用/欲望。在這里幸福取決于兩個(gè)因素：效用和欲望。當(dāng)欲望既定時(shí)，效用越大越幸福，當(dāng)效用即定時(shí)，欲望越小越幸福。這里的效用是指人們消費(fèi)某種物品或者勞務(wù)的滿足程度，這里的欲望是指人們對(duì)物質(zhì)條件的追求欲望。因此，從某種程度上我們可以得出，欲望越小而滿足程度越高的人越容易得到幸福，而欲望越大滿足程度越低的人越難得到幸福。

（二）“幸福悖論”產(chǎn)生于人們的攀比心理

1、相對(duì)收入的差距擴(kuò)大產(chǎn)生的攀比心理

相對(duì)收入差距的擴(kuò)大是指?jìng)€(gè)人現(xiàn)期的收入、消費(fèi)高于或者低于過(guò)去的收入、消費(fèi)，個(gè)人的收入、消費(fèi)高于或者低于周圍人的收入、消費(fèi)所產(chǎn)生的心理變化。就自身而言，如果個(gè)人通過(guò)自己的努力獲得了比較過(guò)去更多的收入，那么他會(huì)覺(jué)得比過(guò)去更加幸福。但當(dāng)個(gè)人與周圍人客觀外部環(huán)境以及努力程度想當(dāng)時(shí)，個(gè)人的收入保持不變甚至個(gè)人收入的增長(zhǎng)幅度低于周圍人收入的增長(zhǎng)幅度時(shí)，個(gè)人就會(huì)產(chǎn)生比較甚至是嫉妒心理，感覺(jué)到心理的不平衡，這時(shí)個(gè)人的幸福隨著收入的增加反而下降。比如一個(gè)公司里，假設(shè)職員在大體相當(dāng)?shù)墓ぷ餍屎团Τ潭认?，某職員在年底分紅的時(shí)候得到2000元的獎(jiǎng)金感到很幸福，但是當(dāng)他看到和他同一個(gè)職位的同事得到的是5000元的獎(jiǎng)金時(shí)就會(huì)感到不平衡，幸福也隨之下降。

2、收入分配不公產(chǎn)生的攀比心理

2010年“兩會(huì)”召開的前夕，新華網(wǎng)開展的“你最關(guān)心的話題”網(wǎng)絡(luò)民意調(diào)查的結(jié)果顯示，分配不公的話題在18個(gè)選項(xiàng)中位居第一。具體表現(xiàn)在：居民收入在國(guó)民收入分配中的比重偏低，普通勞動(dòng)者收入偏低，壟斷行業(yè)收入畸高，一些不合理的收入沒(méi)有得到有效的規(guī)范以及違反分配政策的現(xiàn)象大量存在。這些現(xiàn)象導(dǎo)致我國(guó)不同區(qū)域之間，城鄉(xiāng)間的收入差距不斷擴(kuò)大，貧富差距過(guò)大。國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐證明，一個(gè)合理的分配格局應(yīng)該是高收入者和低收入者占少收，而中等收入者占多數(shù)。而我國(guó)目前的現(xiàn)狀是中等收入者比重偏少，這種現(xiàn)象影響社會(huì)的穩(wěn)定，影響人們的幸福指數(shù)。論語(yǔ)中提到：“不患寡而患不均”，追求公平一直是中國(guó)人千百年來(lái)的共同理想。而在現(xiàn)實(shí)中，人們?cè)谧约旱闹R(shí)、能力水平的基礎(chǔ)上通過(guò)自身的努力應(yīng)得的收入與實(shí)際收入不平衡的現(xiàn)象導(dǎo)致人們心理上的不平衡，這種心理的不平衡導(dǎo)致挫敗感和壓力感，從而人們也會(huì)越來(lái)越感到不幸福。

[1]專家認(rèn)為幸?？鞓?lè)應(yīng)成為國(guó)家目標(biāo)[J].科技文獻(xiàn)報(bào)，2007（7）.

[2]董崇山.時(shí)代與幸福[M].中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2009（6）.

[3]新興“幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)”闡釋幸福概念[J].參考消息，2007（5）.

喬靖文 （1987.3—），女，蒙古族，河南鄧州人，鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院10級(jí)碩士研究生，專業(yè)方向：思想政治教育。

云中坤，（1986.3—），男，漢族，河南新鄉(xiāng)人，鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院10級(jí)碩士研究生，專業(yè)方向：思想政治教育。