⊙周艷春［長(zhǎng)春理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 長(zhǎng)春 130022］

從美國(guó)文學(xué)的荒原理念看其環(huán)保意識(shí)

⊙周艷春［長(zhǎng)春理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 長(zhǎng)春 130022］

荒原是美國(guó)文化的基本元素。北美大陸?yīng)毺氐淖匀画h(huán)境塑造了美國(guó)人特有的荒原理念。在美國(guó)的歷史變遷中，美國(guó)人深化了對(duì)荒原的理解。畏懼荒原、欣賞荒原和保護(hù)荒原成為美國(guó)人與自然關(guān)系轉(zhuǎn)變的主旋律。在美國(guó)不同時(shí)期的文學(xué)作品中都有荒原理念的體現(xiàn)。梭羅認(rèn)為保護(hù)荒原是保護(hù)現(xiàn)代文明?；脑砟顚?duì)于美國(guó)的生態(tài)環(huán)保意識(shí)的形成具有重大意義。

畏懼荒原 欣賞荒原 保護(hù)荒原 環(huán)保意識(shí)

17世紀(jì)初，一批來(lái)自歐洲的移民來(lái)到北美大陸，在原本荒蕪的新大陸上開(kāi)始建立美國(guó)文明。一方面荒原對(duì)人類(lèi)欲望給予滿足，另一方面荒原又是陌生的、危險(xiǎn)的。人類(lèi)為了生存，不得不與之進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。歐洲移民者頭腦中所固有的對(duì)荒原的理解在美國(guó)人的思想中留下永恒的印記。美國(guó)人的荒原理念經(jīng)歷了從畏懼荒原、欣賞荒原到保護(hù)荒原的歷史性轉(zhuǎn)變。

一、畏懼荒原

征服荒原成為拓荒者生活中最重要的部分，早期的美國(guó)人對(duì)荒原產(chǎn)生恐懼感和憎惡感。原因具體分析如下：

1．荒原的原始狀態(tài) 歐洲移民和西進(jìn)運(yùn)動(dòng)持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)，荒原是開(kāi)拓者生存的最大威脅。荒原是難以控制的，令人恐懼的自然環(huán)境。威廉·布雷福德在《普利茅斯種植園記事》中寫(xiě)道：“沒(méi)有朋友來(lái)迎接他們……他們放眼望去，只有可怕的荒原，里面全是野人和野獸……夏季已過(guò)，滿目蒼涼，整個(gè)鄉(xiāng)野，處處皆是森林和叢林，展示出一派荒涼野蠻的色調(diào)。”拓荒者與荒原進(jìn)行的斗爭(zhēng)，就像原始人類(lèi)與大自然之間的斗爭(zhēng)一樣，安全感與舒適感的獲得完全取決于對(duì)環(huán)境的征服。開(kāi)拓者在原始荒原面前的無(wú)能為力使他們對(duì)荒原產(chǎn)生畏懼。

2．荒原的神秘傳說(shuō) 杳無(wú)人煙的荒原是民間傳說(shuō)和神話故事的源泉。歐洲文化習(xí)慣于將荒原與超自然力聯(lián)系在一起，大量關(guān)于荒原的神秘傳說(shuō)使人恐懼。8世紀(jì)英國(guó)史詩(shī)《貝奧武夫》描寫(xiě)了荒原的超自然力，史詩(shī)的背景是北歐的斯堪的納維亞半島，島上的荒野是黑暗的，寒冷的，陰郁的。勇士貝奧武夫與怪物搏斗，傷重而死。早期美國(guó)人深受歐洲神秘荒原思想的影響而害怕荒原。

3．基督教思想的影響 基督教與美國(guó)人的荒原思想緊密相關(guān)。在《圣經(jīng)·舊約》中“荒原”這個(gè)詞語(yǔ)出現(xiàn)了245次。上帝可以使山脈荒蕪，草木干枯，河流干涸，造出荒原。荒原成為上帝懲罰有罪之人的最有效武器，亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園，他們所面對(duì)的就是布滿荊棘的荒野。他們認(rèn)為干旱的荒野是上帝降禍于人類(lèi)，與天堂截然相反，是地獄的象征。在美國(guó)作家霍桑的短篇小說(shuō)中，荒原是重要的背景之一?；羯９P下的荒原是黑暗的，恐怖的，自由的，野性的，邪惡的。在《紅字》中，森林是主人公海絲特·白蘭個(gè)性釋放的地方，也是鬼怪活躍的地方。海絲特因?yàn)榉噶送樽锒艿綄徟?，并要永遠(yuǎn)帶著代表恥辱的紅字，加爾文教派對(duì)海絲特野性的懲罰反映了他們對(duì)荒野的畏懼。

二、欣賞荒原

美國(guó)的浪漫主義思潮營(yíng)造了美國(guó)人欣賞荒原的氛圍，美國(guó)的民族主義主張美國(guó)荒原構(gòu)筑美國(guó)的民族優(yōu)勢(shì)，美國(guó)人開(kāi)始贊美美國(guó)的本土風(fēng)光。

1．前期浪漫主義的影響 隨著19世紀(jì)浪漫主義的蓬勃發(fā)展，美國(guó)人對(duì)荒原的態(tài)度產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。對(duì)神秘事物的探索精神被浪漫主義作家通過(guò)荒原理念運(yùn)用到了文學(xué)作品中。前期浪漫主義的主要作家有歐文和庫(kù)珀等，他們多以美國(guó)的歷史傳說(shuō)、風(fēng)土人情、自然風(fēng)光為創(chuàng)作題材。歐文等一些浪漫主義作家認(rèn)為荒原是美國(guó)文化的重要組成部分，北美新大陸是文學(xué)創(chuàng)作中不可或缺的主題，荒原成為他們創(chuàng)作的源泉。他們贊美大自然，謳歌美國(guó)本土風(fēng)光，描寫(xiě)美國(guó)西部開(kāi)發(fā)與拓荒經(jīng)歷。歐文的《見(jiàn)聞札記》描寫(xiě)了具有民族特色的自然景物和風(fēng)土人情，其中《睡谷的傳說(shuō)》和《瑞普·凡·溫克爾》都是以紐約哈德遜河谷為背景，充滿了美國(guó)浪漫主義思想，體現(xiàn)了美國(guó)人對(duì)荒原的欣賞。

2．美國(guó)民族主義的影響 美國(guó)獨(dú)立促進(jìn)了美國(guó)荒原欣賞意識(shí)的形成。美國(guó)人認(rèn)為特殊文化的形成是美國(guó)獨(dú)立國(guó)家身份地位的標(biāo)志。作為一個(gè)年輕的國(guó)家，美國(guó)歷史較短，文化和文學(xué)等方面的造詣都無(wú)法與歐洲國(guó)家相比。19世紀(jì)初，美國(guó)人就開(kāi)始呼喚美國(guó)民族特色，但對(duì)于獨(dú)特民族風(fēng)格的形成，美國(guó)人沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。后來(lái)美國(guó)人逐漸意識(shí)到美國(guó)荒原的與眾不同。荒原是美國(guó)自然風(fēng)光的亮點(diǎn)，是新大陸所特有的?；脑敲绹?guó)可以與其他國(guó)家相媲美的寶貴資源?；脑囵B(yǎng)了美國(guó)人征服自然的自信心。開(kāi)拓者認(rèn)為他們與荒原的斗爭(zhēng)不僅是為了個(gè)人生存，也是代表了國(guó)家，民族和上帝使新大陸文明化，點(diǎn)亮黑暗中的荒原，實(shí)現(xiàn)荒原的文明化轉(zhuǎn)變是開(kāi)拓者引以為自豪的。到了19世紀(jì)的中葉，荒原成為美國(guó)文化的源泉，荒原幫助美國(guó)人樹(shù)立了民族自尊心和自信心。

三、保護(hù)荒原

19世紀(jì)美國(guó)作家梭羅是最早呼喚荒原保護(hù)的美國(guó)人，他認(rèn)為保護(hù)荒原是保護(hù)現(xiàn)代文明。在此之前，美國(guó)人沒(méi)有聽(tīng)過(guò)類(lèi)似的觀點(diǎn)。過(guò)去對(duì)荒原的探討局限于美國(guó)前期浪漫主義思想和美國(guó)民族主義思想。受美國(guó)超驗(yàn)主義的影響，梭羅的荒原理念成為后來(lái)美國(guó)荒原保護(hù)意識(shí)的源泉。

1．美國(guó)超驗(yàn)主義的影響 超驗(yàn)主義是后期浪漫主義的思想基礎(chǔ)，是從美國(guó)馬薩諸塞州附近發(fā)展起來(lái)的。超驗(yàn)主義理論崇尚直覺(jué)，反對(duì)理性和權(quán)威，強(qiáng)調(diào)人有能力憑直覺(jué)直接認(rèn)識(shí)真理，人能超越感覺(jué)獲得知識(shí)，因此，人的存在就是神的存在的一部分，人在一定范圍內(nèi)就是上帝，自然界是神對(duì)人的啟示，人可以從自然界認(rèn)識(shí)真理，了解物質(zhì)發(fā)展規(guī)律，得到精神道德原則方面的啟示。超驗(yàn)主義認(rèn)為荒原并不危險(xiǎn)，人類(lèi)可以回歸自然，感受自然的影響，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)思想的升華和完善。

受到超驗(yàn)主義的影響，梭羅認(rèn)為保護(hù)荒原尤為重要。梭羅曾在馬薩諸塞州的康科德鄉(xiāng)間散步，他欣喜地發(fā)現(xiàn)森林中的野生蘋(píng)果樹(shù)和野獸。之后他又游歷了緬因州和加拿大，他發(fā)現(xiàn)沒(méi)有荒原的文化是黯然失色的。梭羅關(guān)心現(xiàn)代文明，意識(shí)到城市化進(jìn)程到一定程度不能與自然失衡的必要性。梭羅呼喚了美國(guó)人的荒原保護(hù)意識(shí)。梭羅的作品《瓦爾登湖》描寫(xiě)了他在家鄉(xiāng)森林瓦爾登湖畔的生活，他贊美了自然風(fēng)光的美好，呼吁人類(lèi)回歸自然，到大自然中豐富精神世界。他認(rèn)為保護(hù)荒原是保護(hù)人類(lèi)文明。

2．反主流文化的影響 在某種程度上，現(xiàn)代文明的發(fā)展也深化了美國(guó)人對(duì)荒原的理解。從20世紀(jì)60年代，美國(guó)年輕人開(kāi)始懷疑美國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和社會(huì)習(xí)俗。他們不再關(guān)注以犧牲荒原為代價(jià)的科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。他們認(rèn)為國(guó)民生產(chǎn)總值不是衡量國(guó)家發(fā)展的最好尺度。城市化和工業(yè)化不是人類(lèi)的救星，而是人類(lèi)的災(zāi)難。到20世紀(jì)70年代末，這種思想迅速蔓延，甚至影響到年長(zhǎng)的美國(guó)人，成為反主流文化。反主流文化關(guān)注荒原，挑戰(zhàn)美國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。反主流文化的目標(biāo)是將街道變成森林，把繁華都市變成靜寂的荒野。心理學(xué)家認(rèn)為人類(lèi)在荒原的原始狀態(tài)下，不容易壓抑，更容易快樂(lè)。到了70年代，“wild”這個(gè)形容詞成為美國(guó)的流行語(yǔ)。反主流文化認(rèn)為荒原是自由和真實(shí)的象征。反主流文化呼喚生態(tài)和諧，呼喚荒原文化，呼喚回歸自然的生活方式。反主流文化影響了美國(guó)的荒原保護(hù)意識(shí)。

四、美國(guó)的環(huán)保意識(shí)

美國(guó)的荒原理念對(duì)美國(guó)的生態(tài)環(huán)保主義的形成具有重要意義。美國(guó)人在荒原理念中感受到自身是相互依存的生物群體中的一員，是自然界的一部分，人類(lèi)應(yīng)該關(guān)注自然，保護(hù)自然。受荒原理念影響，美國(guó)人逐漸意識(shí)到人類(lèi)的生存取決于自然環(huán)境的狀況。

美國(guó)的環(huán)保從早期的關(guān)注荒原，即自然環(huán)境本身，逐漸發(fā)展成為今天關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的相互依存。美國(guó)的環(huán)保意識(shí)在聯(lián)邦政府的環(huán)境決策中得到充分體現(xiàn)：在1908年美國(guó)白宮召開(kāi)了保護(hù)自然資源會(huì)議；1964年美國(guó)歷史上最具影響力之一的環(huán)保法案“荒原法”正式立法；1969年，美國(guó)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)了“國(guó)家環(huán)境政策法案”；1977年美國(guó)開(kāi)始關(guān)注全球環(huán)境，包括全球變暖和石油儲(chǔ)備等問(wèn)題；1993年美國(guó)國(guó)防部成立環(huán)境安全辦公室；美國(guó)1995年的年度環(huán)境報(bào)告中提及“生態(tài)恐怖主義”，包括地下資源的相互影響，環(huán)境惡化引發(fā)難民遷移等問(wèn)題；21世紀(jì)美國(guó)聯(lián)邦政府環(huán)境保護(hù)的研究與發(fā)展重點(diǎn)是：環(huán)境監(jiān)測(cè)研究、空氣質(zhì)量研究、生態(tài)系統(tǒng)研究、水域管理研究和全球氣候變化研究等；2009年美國(guó)國(guó)會(huì)正式批準(zhǔn)為土地和水資源保護(hù)統(tǒng)一立法，該提案將劃出位于美國(guó)九個(gè)州、約80萬(wàn)公頃土地作為新荒原保護(hù)區(qū)。美國(guó)環(huán)保取得顯著成果。

美國(guó)的荒原理念是美國(guó)環(huán)保意識(shí)形成的思想基礎(chǔ)?；脑敲绹?guó)不同時(shí)期的文學(xué)作品中不可或缺的主題。美國(guó)人的荒原理念實(shí)現(xiàn)了從畏懼荒原、欣賞荒原到保護(hù)荒原的思想轉(zhuǎn)變。美國(guó)的荒原理念對(duì)美國(guó)生態(tài)環(huán)保意識(shí)的形成具有重要意義。美國(guó)的環(huán)境保護(hù)取得了階段性成果，為美國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)發(fā)展的根基在于自然環(huán)境，美國(guó)的環(huán)保對(duì)中國(guó)具有借鑒意義。

[1] 霍桑.紅字[M].熊玉鵬.姚乃強(qiáng)譯,北京：北京燕山出版社,2000.

[2] 梁工.基督教文學(xué)[M].北京：宗教文化出版,2001.

[3] 陶潔.美國(guó)文學(xué)選讀[M].北京：高等教育出版社,2004.

作 者：周艷春，長(zhǎng)春理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士。

編 輯：錢(qián) 叢 E-mail:qiancong0818@126.com