⊙石彤喆［上海外國語大學(xué)， 上海 200083］

⊙邵 娟［上海電力學(xué)院外語系， 上海 200092］

女性主義對新時期中國文學(xué)的影響

⊙石彤喆［上海外國語大學(xué)， 上海 200083］

⊙邵 娟［上海電力學(xué)院外語系， 上海 200092］

女性主義在中國的傳播主要是從翻譯、介紹西方女性主義文學(xué)與批評開始的。新時期，女性主義在中國的傳播與接受可謂轟轟烈烈，文學(xué)領(lǐng)域?qū)ε缛松姆此寂c表現(xiàn)，走在了哲學(xué)等其他社會科學(xué)的前面。

女性主義 女性意識 女性主體意識

新時期，女性主義在中國的傳播與接受可謂轟轟烈烈，文學(xué)領(lǐng)域?qū)ε缛松姆此寂c表現(xiàn)，走在了哲學(xué)等其他社會科學(xué)的前面。在“方法熱”、“文化熱”的催生下，在“婦女文學(xué)”興盛及關(guān)于“女性文學(xué)”究竟是什么的論爭方興未艾之際，西方女性主義文學(xué)與批評悄然而至。女性主義在中國的傳播主要是從翻譯、介紹西方女性主義文學(xué)與批評開始的。

一、女性意識及女性主義的歷史淵源

事實(shí)上，戊戌維新以來，女性主義思潮就開始在中國萌動，它在內(nèi)受到明、清之際不少男性思想家、文學(xué)家，如李贄、袁枚、曹雪芹、李汝珍等的哺育，在外，受到西方文化及19世紀(jì)下半葉西方女權(quán)運(yùn)動的影響。

明朝的思想家李贄在《答女人學(xué)道為短見書》《夫婦論》《司馬相如傳》中大力宣傳兩性平等思想、抨擊婦女低人一等的道學(xué)觀，可謂中國“女權(quán)”運(yùn)動的前驅(qū)。自1878年起，《萬國公報(bào)》便刊出《裹足論》《全球五大洲女俗通考》《女教》等文，介紹英美俄德等國婦女受教育的情況，倡導(dǎo)西方文明。①1902年，中國近代第一本關(guān)于婦女問題的譯著赫伯特·斯賓賽的《女權(quán)篇》（馬君武譯，少年中國學(xué)會發(fā)行）出版，該書以“自然權(quán)利”論與進(jìn)化論為基礎(chǔ)，論證了男女平權(quán)的觀點(diǎn)。1903年，J.S.密爾的《女人壓制論》也被介紹進(jìn)中國，該書鼓吹婦女應(yīng)擁有自由的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的能力，對“五四”時期的女性主義思潮產(chǎn)生了一定的影響。當(dāng)時這些介紹西方女性主義和兩性學(xué)方面的材料的譯介，其目的是和強(qiáng)國壯民聯(lián)系起來的。其后陳獨(dú)秀、周作人、魯迅、胡適紛紛譯文或撰文疾呼兩性平等，“五四”一代學(xué)人更多地將性別問題與社會政治改革及兩性生活的實(shí)際情形聯(lián)系起來，即使談到文學(xué)，也主要將其作為反映“人”的生活的鏡子來看，并未深入探討文學(xué)中的性別問題。②

美國斯坦福大學(xué)的波琳·G.李（Pauline G.Lee），出版于2000年的《李贄與J.S.密爾》（Li Zhi and John Stuart Mill:A Confucian Feminist Critique of Liberal Feminism）將李贄與英國男性女性主義者約翰·司都華·密爾做了比較。指出他們?yōu)閮尚云降绒q護(hù)的許多相似之處，但其差異性表明：密爾強(qiáng)調(diào)的是實(shí)際的社會參與，而李贄強(qiáng)調(diào)的是自我的內(nèi)在修養(yǎng)。由此闡述了中西方由于文化的差異所帶來的關(guān)于女性解放問題的不同思考，即西方女性主義者比較強(qiáng)調(diào)實(shí)際的社會改革運(yùn)動，而中國的女性主義者則注重意識形態(tài)領(lǐng)域的自我反思與自我更新，強(qiáng)調(diào)通過內(nèi)在的道德選擇來改變?nèi)藗兊乃伎寂c生活方式。③這種差異至今仍然存在，了解這種差異有助于我們理解新時期女性主義在文學(xué)創(chuàng)作和批評領(lǐng)域的接受、影響和發(fā)展。

在中國，從20世紀(jì)40年代到70年代，人們的性別意識，呈現(xiàn)出從“性別”（gender）到“中性”（neutral）再到“無性”（sexless）這樣的發(fā)展軌跡。當(dāng)時的人們普遍認(rèn)為：民族解放是解決一切問題的前提，廣大民眾從封建主義資本主義制度中解放出來走上社會主義道路，婦女也就跟著解放了。④這一思維模式對中國近半個世紀(jì)的社會實(shí)踐和意識形態(tài)都產(chǎn)生了深刻的影響，當(dāng)然也在文學(xué)領(lǐng)域得到充分的表現(xiàn)。新中國成立以后，婦女的社會地位得到了空前的改善，這甚至是發(fā)達(dá)國家的婦女也難以企及的。但在“男女都一樣”、“婦女能頂半邊天”的語域里，以婦女的名義解構(gòu)了“婦女”，一種忽視女性生理、心理特殊性的“擬男”主義在種種口號下滋長起來⑤。這一時期的文學(xué)或女性文學(xué)，“人的自覺”消解于政治的大目標(biāo)中，更遑論“女人的自覺”了?！靶浴蹦酥痢靶詣e”屬性成了洪水猛獸，像瘟疫一樣招人嫌棄，《百合花》《林家鋪?zhàn)印贰都t豆》等表現(xiàn)了一點(diǎn)點(diǎn)人性人情的作品往往受到批判。

70年代末，性別問題隨著社會政治問題或新啟蒙思潮，重新進(jìn)入人們的視野。在新時期之初,“人”的發(fā)現(xiàn)必然伴隨著“女人”的發(fā)現(xiàn)，“女人”的發(fā)現(xiàn)綻露出人們對女性主體意識的朦朧追求。由“五四”開啟的有關(guān)性和情的欲望敘事場景開始了新的轉(zhuǎn)換。張潔的《愛，是不能忘記的》《方舟》，諶容的《人到中年》，鐵凝的《沒有紐扣的紅襯衫》，舒婷的《致橡樹》等作品，構(gòu)成了新時期初期的“女性文學(xué)”，“作為一個伸展開傷殘的生命朝向光明與未來的烏托邦式詩篇，成為此間文化風(fēng)景線上的核心景觀”。⑥她們也許并不認(rèn)同90年代女性寫作的觀念和意識，但她們卻在長久以來女性的沉默中發(fā)出女性內(nèi)心的真切呼喚，她們逐漸覺醒的女性意識啟示著后來者。雖然這一時期的文學(xué)探討并未特別將性別因素或性別差異問題化，但對“人性”的呼喚、女性作品的繁榮、女性意識的萌生及由此而產(chǎn)生的困惑，加上本土女性主義運(yùn)動的缺席與國門的打開，使人們將目光投向了西方。

二、女性主義在新時期中國的影響

女性主義思潮發(fā)源于18世紀(jì)的自由女性主義（liberalfeminism）,以社會性別論，或社會性別差異論（gendertheory）為其理論基石。傳統(tǒng)的女性主義經(jīng)歷了三個轉(zhuǎn)變階段，即生理差異導(dǎo)致社會差異，社會差異產(chǎn)生價(jià)值關(guān)系，價(jià)值關(guān)系再引出不平等觀念。女性并非因?yàn)樯硇詣e而自然成為女人，她必須自己轉(zhuǎn)變成女人；更確切地說，她必須滿足社會對她的期待，通過教育和調(diào)適而轉(zhuǎn)變成女人。女性主義的核心內(nèi)容從最初的反抗男權(quán)壓迫（這與解構(gòu)主義反傳統(tǒng)有類似之處），到20世紀(jì)80年代以后，女性主義拓展為反對一切文化霸權(quán)（主要受后殖民主義的影響）。女性主義者從解構(gòu)主義、后殖民主義、文化學(xué)（culturalstudies）等現(xiàn)代理論中汲取了不少養(yǎng)料，力圖解構(gòu)或顛覆，或至少重新評價(jià)政治、宗教、文化、語言、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域里的傳統(tǒng)價(jià)值體系。而女權(quán)主義文學(xué)批評誕生于20世紀(jì)60年代末70年代初的歐美，它是西方女權(quán)主義高漲并深入到文化、文學(xué)領(lǐng)域的成果，因而有著較鮮明的政治傾向。它是以婦女為中心的批評，其研究對象包括婦女形象、女性創(chuàng)作和女性閱讀等。它要求以一種女性的視角對文學(xué)作品進(jìn)行全新的解讀，對男性文學(xué)歪曲婦女形象進(jìn)行了猛烈批判。它努力“發(fā)掘不同于男性的女性文學(xué)傳統(tǒng)，重評文學(xué)史；它探討文學(xué)中的女性意識，研究女性特有的寫作、表達(dá)方式，關(guān)注女作家的創(chuàng)作狀況”⑦。它聲討男性中心主義傳統(tǒng)文化對女性創(chuàng)作的壓抑，提倡一種女權(quán)主義寫作方式。女權(quán)主義文學(xué)批評大體分為英美派和法國派。

這一階段，女性主義在中國的傳播主要是從翻譯、介紹西方女性主義文學(xué)與批評開始的。具體地講，傳播內(nèi)容主要包括誕生于20世紀(jì)60年代末70年代初的歐美女權(quán)主義文學(xué)批評和西蒙·波伏娃與弗吉尼亞·伍爾芙等女性主義理論先驅(qū)的著作。譯介是雙向的，即理論的介紹和作品的引進(jìn)，兩個途徑同時并舉，有效適應(yīng)了新時期以來女性意識日益覺醒的需要。朱虹在1981年發(fā)表的《〈美國女作家作品選〉序》（《世界文學(xué)》1981年第4期）最早向國內(nèi)介紹了女性主義。序言滿懷熱情地介紹了美國60年代后期女權(quán)運(yùn)動的再次勃興，詳盡評述了它興起的歷史背景、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)及其在歷史學(xué)、思想史、文學(xué)創(chuàng)作及批評方面所產(chǎn)生的影響。給國內(nèi)讀者介紹了《女性之謎》《性權(quán)術(shù)》等女權(quán)運(yùn)動的重要著作，及《自己的房間》《第二性》《閣樓上的瘋女人》等女性主義批評經(jīng)典，介紹了歷史上被埋沒的女作家。朱虹對西方女性主義的介紹具有啟蒙的意義，她的工作對我國的女性主義批評和創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。

1984年由中國文聯(lián)出版公司出版的丹尼爾·霍夫曼主編的《美國當(dāng)代文學(xué)》（王逢振譯），其中伊麗莎白·詹威所撰寫的“文學(xué)婦女”一章，將婦女文學(xué)用六七萬字的篇幅列專章編入文學(xué)史，在我國讀者面前展現(xiàn)了西方文學(xué)婦女的反抗陣容。除此以外，該書還對激進(jìn)的女性主義詩歌做了大量的介紹，闡述了被稱為“婦女文學(xué)”的領(lǐng)域究竟包括哪些內(nèi)容，提倡女性獨(dú)特的表達(dá)方式，并倡導(dǎo)一種跨國度的婦女主體意識。該書的一些重要見解，被國內(nèi)不少女性評論文章反復(fù)引用。

1986年西蒙·波伏娃的《第二性》由湖南文藝出版社出版，這是國內(nèi)出版的第一部早期女性主義者的專著，也是在各個層面的讀者群激起千層浪的著作。該書上卷深入探討了女性的生活、地位和種種神話，下卷主要說明當(dāng)代婦女從少到老的實(shí)際生活經(jīng)歷與生存處境，提出：“一個女人之為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的?！雹噙@個“女人形成”論點(diǎn)，無論在觀念上還是在方法上都對后來全世界的女權(quán)主義運(yùn)動產(chǎn)生了重要影響。徐坤在與宋曉霞的訪談中談及，“最早接觸的，波伏娃，第二性，一下子被擊中的感覺?！雹?/p>

1986年，《外國文學(xué)》雜志在第12期推出了“婦女專號”，并在編者按中宣稱其目的是“滿足廣大婦女姐妹及一切關(guān)心婦女的讀者對國外婦女文學(xué)動態(tài)有一定的了解”、“引起讀者自己更深入更廣泛地去探討文學(xué)中的婦女問題”。⑩1988年后，該刊又辟出“婦女文學(xué)專欄”，介紹了多麗絲·萊辛、艾麗思·沃克及托妮·莫里森等人的作品。至此，人們對西方特別是美國的女性主義批評及文學(xué)作品有了一個大致的了解，找到了一些攻玉之石，對國外女性主義批評譯介的活躍形成一種濃郁的理論氛圍。根據(jù)林樹明在《新時期女性主義文學(xué)批評述評》中的粗略統(tǒng)計(jì)，1980年至1983年間，全國各刊物平均每年發(fā)表5篇這方面的評介文章，1986年至1987年，每年11篇，而1988年增至20余篇，1989年多達(dá)32篇，其數(shù)量逐年成倍增長。?重要的理論刊物如《文學(xué)評論》《外國文學(xué)評論》《上海文論》《文學(xué)理論研究》等也加強(qiáng)了對女性主義文學(xué)批評的介紹。

弗·伍爾芙的出版于1929年的長篇論文《一間自己的屋子》，中譯本1989年由三聯(lián)書店出版，至1992年6月，已三次重印?！兑婚g自己的屋子》及其他一些文章，肯定了女性文學(xué)有不同于男性文學(xué)的獨(dú)特題材、語言、風(fēng)格等，并努力尋找婦女自己的文學(xué)傳統(tǒng)。從父權(quán)社會中婦女的經(jīng)濟(jì)地位、社會閱歷、文化教養(yǎng)入手，探討了婦女創(chuàng)作難以發(fā)展的根本原因。她的女性主義思想中，最為獨(dú)特的是她明確提出了“雙性同體”的思想，認(rèn)為“在我們之中每個人都有兩個力量支配一切，一個男性的力量，一個女性的力量?！钫?，最適意的情況就是在這兩個力量一起和諧地生活、精誠合作的時候”?。在訪談錄《網(wǎng)絡(luò)時代的女農(nóng)民》中，女作家徐坤強(qiáng)調(diào)對于從事文化藝術(shù)行當(dāng)?shù)呐?，沒有什么比擁有一間自己的屋子更重要時，將它與農(nóng)民的土地相提并論，“一旦失去，他就會流離失所，就什么也談不上了”?。北京大學(xué)出版社在歷時三年的準(zhǔn)備后，1992年推出了張京媛主編的《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評》，這是國內(nèi)學(xué)者編選的第一本西方女性主義批評文選。文集完整收錄了肖瓦爾特的《我們自己的批評：美國黑人和女性主義文學(xué)理論中的自主與同化現(xiàn)象》，西蘇的《美杜莎的笑聲》以及吉爾伯特和格巴的《鏡與妖女：對女性主義批評的反思》等美法女性主義批評的代表作，這些文選的觀點(diǎn)頻頻見諸報(bào)紙雜志的引文，產(chǎn)生了廣泛的影響。

1995年，在北京召開的世界婦女大會對女性主義在中國的傳播起到了推波助瀾的作用。圍繞其“平等、發(fā)展、和平”的主題，“首屆中外女性文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會·天津”、“95北京世界婦女電影周”、“當(dāng)代中國女性文學(xué)研討會”等大型國際、國內(nèi)文化交流活動在中國頻頻舉辦。不少出版社、文藝期刊及社科學(xué)術(shù)刊物都推出了婦女文學(xué)及女性文學(xué)批評的叢書與專號，著名的如“紅辣椒叢書”、“紅罌粟叢書”、“她們叢書”等。?“中國女性在億萬世人矚目之下經(jīng)受了一次空前絕后的女性集體狂歡，中國的女性文學(xué)也經(jīng)歷了一次前所未有的‘高潮體驗(yàn)’”。?

與此前后，在許多女作家提供的文本中，女性主義也從潛隱的話語轉(zhuǎn)變?yōu)楣_談?wù)摰脑掝}，陳染、林白、徐小斌、徐坤等都不諱言女性主義對自己直接或間接的影響?！芭灾髁x已經(jīng)成為引導(dǎo)一批女作家從事寫作的自覺意識，從而具備了文學(xué)思潮的意味，其創(chuàng)作方面的代表就是新女性小說?！?如果女性主義因?yàn)樗募みM(jìn)（或偏激）而多少使人有些生畏的話，那么這些女作家、女批評家的創(chuàng)作和批評實(shí)踐則起到了聯(lián)合起女性寫作的紐帶作用。它們營構(gòu)出馥郁的女性主義氛圍和語境，盡可把王安憶、鐵凝、方方等較為“傳統(tǒng)”的作家，和張欣、徐坤、周潔茹、衛(wèi)慧等晚出或新銳作家統(tǒng)攝其中。那么足以表明，90年代的女作家們，已經(jīng)在“空白之頁”上把自己刻入歷史。在女作家看來，“中國婦女早已失去性別意識，被表象化的‘男女平等’所遮蔽。那些‘鐵姑娘’、‘女強(qiáng)人’之類的稱譽(yù)已經(jīng)把她們請入甕中文火煮熬一煎到底了”?。因而許多女性都盲目地對搞女性研究抱著本能的厭棄。隱藏的性別泯滅、性別歧視清晰可見。

①②④⑤ 林樹明：《多維視野中的女性主義文學(xué)批評》，中國社會科學(xué)出版社,2004，第274頁、第278頁、第324頁、第328頁。

③ Pauline G.Lee,Li Zhi and John Stuart Mill.A Confucian Feminist Critique of Liberal Feminism,The Sage and the second Sex,edited by Chengyang Li,Carus Publishing Company,2000,p.115.

⑥ 戴錦華：《新時期文化資源與女性書寫》，《性別詩學(xué)》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999，第27頁。

⑦? 朱立元：《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗?，華東師范大學(xué)出版社，2003，第342頁、第374頁。

⑧ 西蒙·德·波伏娃：《第二性》，湖南文藝出版社，1986，第23頁。

⑨ 宋曉霞、徐坤：《網(wǎng)絡(luò)時代的女農(nóng)民》，《一個老外在中國》，新世界出版社，2002，第374頁。

⑩ 林樹明：《女性主義文學(xué)批評》，貴州人民出版社，1995，第271頁。

? 林樹明：《新時期女性主義文學(xué)批評述評》，上海文論，1992年第4期。

? 弗·伍爾芙：《一間自己的屋子》，三聯(lián)書店出版，1989，第120頁。

? 徐坤：《從此越來越明亮》，《游行》，云南人民出版社，1996，第358頁，第331頁。

?? 徐坤：《女性寫作：斷裂與接合》，作家，1996年第7期。

? 王又平：《順應(yīng)·沖突·分野》，荊州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2000年第3期。

作 者：石彤 ，碩士，上海外國語大學(xué)講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)；邵娟，碩士，上海電力學(xué)院外語系副教授，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

編 輯：錢 叢 E-mail:qiancong0818@126.com