⊙韋燕寧［廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化與傳播系， 南寧 530003］

作 者：韋燕寧，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化與傳播系副教授，主要從事民族文化與中國(guó)古代文學(xué)研究。

劉禹錫是中唐時(shí)期一個(gè)很有政治抱負(fù)的詩(shī)人，他積極投身于“永貞革新”，為執(zhí)政所倚重，據(jù)《舊唐書(shū)·劉禹錫傳》記載，“貞元末，王叔文于東宮用事……禹錫尤為知獎(jiǎng)，以宰相器待之……引禹錫及柳宗元入禁中，與之圖議，言無(wú)不從?！雹俸笠蚋镄率。毁H逐荒僻遠(yuǎn)州，前后達(dá)二十三年，直到五十五歲才結(jié)束噩夢(mèng)般的貶謫生活。在這場(chǎng)刻骨銘心的人生悲劇中，他悲愁憂憤，意緒滿胸。既有對(duì)權(quán)奸陷害的憤激和久居貶所的苦怨，也有憂時(shí)傷懷的痛楚和對(duì)人生理想的執(zhí)著追求。為宣泄內(nèi)心所郁積的哀怨憂苦，他在詩(shī)中塑造了一系列具有深刻內(nèi)涵的意象,以此寄寓逐臣復(fù)雜的內(nèi)心情感。本文對(duì)此略作探討。

一、以禽鳥(niǎo)蚊蟲(chóng)為意象興刺寄諷

“永貞革新”失敗后，劉禹錫被一貶再貶，身心受到極大的傷害。但他對(duì)自己所追求的理想和事業(yè)始終堅(jiān)信不移，認(rèn)為自己之所以被貶謫，并非心術(shù)不正枉法謀私，而是才高招嫉、志潔遭讒之故。在《謝上連州刺史表》中，他就說(shuō)“：亦緣臣有微才,所以嫉臣者眾。竟生口語(yǔ),廣肆加誣?！雹谠凇渡隙潘就綍?shū)》中，他又說(shuō)“：于竊而知心目之可亂，于掇蜂而知父子之可間，于拾煤而知圣賢之可疑。況乎道謝孔、顏，恩異天性！是非之際，愛(ài)惡相攻。爭(zhēng)先利途，虞相軋則畔起；希合貴意，雖無(wú)嫌而謗生。魯酒致邯鄲之圍，飛鳶生博者之禍。伯仁之殺由偶對(duì)，伯奢之冤以器聲。動(dòng)罹險(xiǎn)中，皆出意表；雖欲周防,亦難曲施。加以吠聲者多，辯實(shí)者寡，飛語(yǔ)一發(fā)，臚言四馳?！雹垡虼?，劉禹錫對(duì)奸佞小人的無(wú)中生有肆意讒謗特別憤慨，對(duì)自己不容于時(shí)、見(jiàn)棄于世的現(xiàn)實(shí)遭際深感無(wú)奈和憂悒。但迫于現(xiàn)實(shí)險(xiǎn)境，他難以直言申辯，只好以隱曲的形式，通過(guò)禽鳥(niǎo)蚊蟲(chóng)等意象來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和佞臣小人進(jìn)行譏刺和批判。

如在《聚蚊謠》中，劉禹錫塑造了“利嘴迎人”的蚊群丑惡意象，它們?cè)诤诎抵小靶v鼓舞”，“嘈然起”，見(jiàn)人就叮咬，甚為張狂。這其實(shí)是詩(shī)人影射“永貞革新”失敗后，佞臣小人肆意造謠惑眾、中傷讒害革新派的卑鄙行為。如卞孝宣所說(shuō)“：劉禹錫描繪蚊群的丑惡形象，實(shí)際上是對(duì)那些卑鄙如饕蚊的政敵的有力鞭撻?！薄阿芪臆|七尺爾如芒，我孤?tīng)柋娔芪覀！彼鼈冸m得意一時(shí)，但“清商一來(lái)秋日曉，羞爾微形飼丹鳥(niǎo)”，終將難逃可悲的下場(chǎng)。詩(shī)人對(duì)蚊群極為痛恨，表達(dá)了鄙夷不屑之情。又如《飛鳶操》，詩(shī)人塑造了聚噪不休、爭(zhēng)食腐鼠的飛鳶意象。飛鳶是一種兇狠貪惡的鳥(niǎo)，詩(shī)人借鳶鳥(niǎo)貪暴的特性來(lái)寓含那些一時(shí)得勢(shì)的奸臣，揭示其表面威武、內(nèi)心卑劣的本質(zhì)，是“鷹隼儀形螻蟻心”，并進(jìn)行猛烈的抨擊，表達(dá)了詩(shī)人的鄙視與輕蔑。在《百舌吟》中，詩(shī)人塑造了舌端萬(wàn)變、笙簧百囀的百舌鳥(niǎo)意象。以寓意那些弄權(quán)顯威不分是非曲直的奸臣們，他們往往憑著一時(shí)得志，信口雌黃，肆意詆毀他人，詩(shī)人就深受其害。劉禹錫在《上淮南李相公啟》中，曾述說(shuō)過(guò)被人無(wú)端誹謗的情形“：某間以昧于周身，措足危地。駭機(jī)一發(fā)，浮謗如川。巧言奇中，別白無(wú)路?！雹葸@種切膚之痛，詩(shī)人仍然記憶猶新。在劉禹錫的詩(shī)歌中，以禽鳥(niǎo)等意象來(lái)表達(dá)對(duì)政敵無(wú)端造謠惑眾、暗中傷人的憤懣，對(duì)朝政昏暗的譏諷，不獨(dú)表現(xiàn)于這三首詩(shī)，在其他同類作品中也有形象的描寫，如《白鷹》《養(yǎng)鷙詞》等等。

正是借助于對(duì)惡鳥(niǎo)蚊蟲(chóng)卑鄙行徑的描寫，劉禹錫把自己無(wú)罪被貶謫的創(chuàng)傷和悲苦、失去人身自由的怨憤，以及對(duì)奸邪小人的尖銳譏刺都痛快淋漓地表現(xiàn)了出來(lái)，使其哀怨憂憤的貶謫心態(tài)也得到了充分的宣泄。同時(shí)也透露出詩(shī)人是站在一個(gè)更高的角度來(lái)俯視給他造成悲慘境況的人和社會(huì)，在他看來(lái)，雖說(shuō)奸臣當(dāng)?shù)?，非議橫流，自己慘遭貶謫，但在精神、境界和人格上，卻要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們。因此，劉禹錫對(duì)政敵不僅是憤慨，而且還敢于藐視和嘲笑，在激切中包含著一股直逼政敵內(nèi)心的雄豪之氣。

二、以愁猿孤雁為意象怨苦哀傷

劉禹錫因忠直而遭貶，因志高而受謗議，長(zhǎng)期被貶于荒蠻之地，總是掙不脫精神的枷鎖，看不到黑暗的盡頭，沉重的悲涼感一直壓在心中。詩(shī)人對(duì)政治生命的陡降和失去自由而產(chǎn)生的巨大失落感久久郁積于心，也深深融入其思想意識(shí)之中，進(jìn)而影響到他詩(shī)歌的情感表達(dá)方式的選擇。因此，在其詩(shī)中，我們就常?？吹桨г?、悲鳥(niǎo)、孤雁等一系列悲凄的意象。這些抹上幽怨感傷色彩的意象，很容易讓人聯(lián)想到在嚴(yán)酷的專制統(tǒng)治下，有志之士報(bào)國(guó)無(wú)門的悲怨無(wú)奈，正直之人橫遭誹謗的委曲與痛苦。無(wú)論是獨(dú)孤的哀猿，還是寒風(fēng)中悲鳴的旅雁孤鶴，其實(shí)就是詩(shī)人貶后凄楚生活的寫照。

如在《松滋渡望峽中》，劉禹錫寫道：“巴人淚應(yīng)猿聲落，蜀客船從鳥(niǎo)道回。十二碧峰何處在？永安宮外是荒臺(tái)?！北砻嬲f(shuō)猿聲是促使巴人落淚的外感之物，其實(shí)是在訴說(shuō)自己聽(tīng)到猿聲時(shí)的悲涼心境。又如在《酬端州吳大夫夜泊湘川見(jiàn)寄絕》中，詩(shī)人也流露了異鄉(xiāng)逐客的悲涼心理：“夜泊湘川逐客心，月明猿苦血沾襟。湘妃舊竹痕猶淺，從此因君染更深?！痹孪鹿略车陌Q，一下子就觸動(dòng)了詩(shī)人的無(wú)限憂思，不禁淚如泉涌，唏噓不已。再如《泰娘歌》中所寫：“山城少人江水碧，斷雁哀猿風(fēng)雨夕。朱弦已絕為知音，云鬢未秋私自惜。舉目風(fēng)煙非舊時(shí)，夢(mèng)尋歸路多參差。如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝?！焙戊淘f(shuō)：“夢(mèng)得《泰娘歌》……猶子厚《馬淑志》，皆托以自傷也?！雹藓戊陶f(shuō)得不錯(cuò)，詩(shī)人長(zhǎng)期受貶，流落蠻荒之地，歸路渺茫，內(nèi)心特別孤寂，因此，他對(duì)猿聲斷雁自然很敏感，以致聞之生悲，淚灑湘竹。

在劉禹錫的詩(shī)歌中，這樣的意象還有很多。如“歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)”（《再授連州至衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別》）?！暗て彀l(fā)江皋，人悲雁亦號(hào)?！保ā逗幽嫌^察使故相同袁公挽歌三首》）“與君同旅雁，北向刷毛衣?！保ā稓q杪將發(fā)禁州呈樂(lè)天》）“蟬噪芳意盡，雁來(lái)愁望時(shí)?！保ā肚锶諘?shū)懷寄白賓客》）“別侶孤鶴怨，沖天威鳳歸。不如湖上雁，北向整毛衣?！保ā冻炅詈喙珰q暮遠(yuǎn)懷見(jiàn)寄》）“何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群。朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞。”（《秋風(fēng)行》）“人稀鳥(niǎo)獸駭，地遠(yuǎn)草木豪。”（《度桂嶺歌》）“楚野花多思，南禽聲例哀?！保ā额}招隱寺》）“暮色四山起，愁猿數(shù)處聲。”（《始至云安寄兵部韓侍郎中書(shū)白舍人二公近曾遠(yuǎn)守故有屬焉》）等等。

這些蘊(yùn)含著詩(shī)人無(wú)限的酸楚凄涼的哀猿、悲鳥(niǎo)、征禽、孤雁等意象，使逐臣那種沉郁悲涼的情感表現(xiàn)得更為鮮明，也使詩(shī)人貶謫生活的孤苦無(wú)助和悲涼情境得到更形象的展現(xiàn)。

三、以荒草故壘為意象傷時(shí)憂國(guó)

在中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，朝政廢弛，宦官專權(quán)極為嚴(yán)重，社會(huì)日趨衰落，各種矛盾和沖突此起彼伏。詩(shī)人的神經(jīng)往往最為敏感，能穿透現(xiàn)實(shí)的迷霧，感觸到潛藏的危機(jī)。于是就想通過(guò)歷史上無(wú)數(shù)敗亡的教訓(xùn)來(lái)告誡統(tǒng)治者，希望他們能猛醒，不要重蹈覆轍。所以，當(dāng)他看到那些印刻著歷史興亡的殘?jiān)珨啾?，看到秋風(fēng)中蕭瑟的荒草和枯葉，就會(huì)聯(lián)想和比較往日的繁華與今日的寥落，思索歷史的興亡，并將過(guò)去與現(xiàn)在，歷史與今天的變遷更替，交融為一個(gè)個(gè)具體的審美意象，來(lái)諷刺只知醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂念。

如在《石頭城》，劉禹錫寫道：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”作者以凄清的筆墨描寫了故都空城、潮打城郭、舊月清光等意象，營(yíng)造了蒼莽悲涼的氛圍，傳達(dá)出六朝如夢(mèng)、繁盛不再的信息。再如《烏衣巷》，詩(shī)人從眼前實(shí)景寫起：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹?shī)歌以野草花、烏衣巷、夕陽(yáng)、飛燕為意象，形成一種蒼涼的意境，把人的思緒引入對(duì)歷史的沉思。通過(guò)朱雀橋、烏衣巷的歷史演變，引起對(duì)昔日六朝國(guó)都金粉樓臺(tái)和王謝府第極盛一時(shí)的聯(lián)想。又以昔日的繁華與今日荒涼的強(qiáng)烈反差，使人體悟到歷史的滄桑。在物是人非的客觀描繪中寄寓著詩(shī)人的無(wú)限憂思，這看似平淡無(wú)奇的描寫，卻蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的哲思。在詩(shī)人洞察歷史興衰的眼光中，他分明是感覺(jué)到了今日之大唐帝國(guó)正步六朝歷史的后塵而去。又如其《漢壽城春望》：“漢壽城邊野草春，荒祠古墓對(duì)荊榛。田中牧豎燒芻狗，陌上行人看石麟。華表半空經(jīng)霹靂，碑文才見(jiàn)滿埃塵。不知何日東瀛變，此地還成要路津?！痹?shī)人在詩(shī)中所著意創(chuàng)造的意象，曾經(jīng)是極為繁華奢侈的所在?？裳矍翱吹降闹挥谢呐_(tái)、野草、古墓、麋鹿、故壘、禾黍等灰暗荒冷景象，顯得多么的荒涼、衰颯和寂寞。詩(shī)中的寓意也很明顯，令人深思。

類似的詩(shī)歌還有《臺(tái)城懷古》《江令宅》《西塞山懷古》《金陵懷古》等等，面對(duì)古跡，詩(shī)人的感悟就是一種對(duì)歷史的解讀。一塊橫臥荒草之中的斷碑，一座夕陽(yáng)殘照之下的古墓，一堵石裂磚朽的古城墻，在詩(shī)人眼里就猶如一頁(yè)頁(yè)書(shū)寫著斑駁字跡的史書(shū)。既有對(duì)歷史的考索和追問(wèn)，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂念和反思。詩(shī)人在感悟王朝興廢盛衰的同時(shí)，也流露了人生際遇的困境和悲哀。正如高志忠先生所說(shuō)：“賓客之詠史、懷古，并非徒發(fā)幽思，而為現(xiàn)實(shí)之治亂，人生之得失使然。”⑦

劉禹錫作為一個(gè)具有革新意識(shí)的思想家和政治家，曾積極輔助王叔文進(jìn)行政治革新運(yùn)動(dòng)，試圖挽救陷入危亡的朝政。但革新失敗，牽連坐罪，輾轉(zhuǎn)被貶于朗州、連州、夔州、和州等地。在漫長(zhǎng)的貶謫生活中，他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更為廣泛深入的接觸和了解，深感社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)重性，一種大廈將傾的預(yù)感在其心中隱隱而生。所以，劉禹錫通過(guò)意象來(lái)?yè)峤袼脊牛瑧压鸥薪?，在古今相接的大跨度時(shí)空中，注入詩(shī)人源于苦難而又沉潛凝聚的悲涼孤憤，從而使得作品既具有歷史反思的力度，也包含著體察人生的深度。

四、以鷙鳥(niǎo)良馬為意象抒懷言志

劉禹錫是一個(gè)胸懷大志的詩(shī)人，雖長(zhǎng)期遠(yuǎn)貶荒蠻，人生極其坎坷，內(nèi)心抑郁哀傷。但他并沒(méi)有因此而消沉頹喪，放棄對(duì)理想的追求，也沒(méi)有臣服于奸佞的淫威或屈意趨時(shí)附勢(shì)，而是在逆境中磨礪不屈的意志，在憂傷中堅(jiān)守高潔的情操。正如詩(shī)人在《何卜賦》中所說(shuō)：“蹈道之心一，而俟時(shí)之志堅(jiān)?！雹喽谄湓?shī)中也常常以鷹、雁、鳳、鵬、鶯燕、駿馬等意象來(lái)抒寫心志，激勵(lì)斗志。

如其《效阮公體三首》其二所寫：“朔風(fēng)悲老驥，愁霜?jiǎng)愈v禽。出門有遠(yuǎn)道，平野多層陰。滅沒(méi)馳絕塞，振迅指華林。不因感哀節(jié)，安能激壯心？”詩(shī)人以北風(fēng)中久經(jīng)征戰(zhàn)的老驥和秋霜中凌空展翅的雄鷹為意象，來(lái)表現(xiàn)自己壯心不已。盡管路長(zhǎng)道險(xiǎn)，陰云密布，也要像駿馬那樣出沒(méi)絕塞，像雄鷹那樣沖破層陰。又如其《始聞秋風(fēng)》所寫：“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕盼青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)！”詩(shī)中思念邊塞的駿馬，顧盼青云的鷙雕，其實(shí)就是詩(shī)人自我形象的真實(shí)寫照，是詩(shī)人豪情猶在，壯心不減在意象上的投射。再如《白鷺兒》：“白鷺兒，最高格。毛衣新成雪不敵，從禽喧呼獨(dú)凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正無(wú)云，飛去入遙碧。”在白鷺這一意象中，那賽雪欺霜、不染塵雜的毛羽，寄寓的是詩(shī)人清白的品格。白鷺與喧嘩叫囂的眾禽不同，總是傲兀凝寂，孤眼久注，審閱世間，一旦云開(kāi)日現(xiàn)，便沖向碧霄，翔游長(zhǎng)空。白鷺這種與眾不同的精神氣質(zhì)，與劉禹錫的現(xiàn)實(shí)處境和他的情感傾向之間，形成了一種異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系。因此，白鷺兒就是劉禹錫內(nèi)心情感外物化的直接載體。

類似的作品我們還可以看到：“鷹至感風(fēng)候，霜余變林麓?！保ā恫匠鑫淞暄嗤づR江寓望》）“鷙鳥(niǎo)得秋氣，法星懸火?！保ā对缜锼团_(tái)院楊侍御歸期》）“邊馬蕭蕭鳴，邊草滿磧生。暗添弓箭力，半上鼓鼙聲?！保ā哆咃L(fēng)行》）等等，在雄鷹和駿馬的意象里，都有詩(shī)人自我生命意志的寄寓，潛藏著不甘潦倒、勇于奮爭(zhēng)的渴望和追求。

總之，劉禹錫在詩(shī)歌中借助所創(chuàng)造的禽鳥(niǎo)等意象，把自己在貶謫生活中的幽怨悲凄、對(duì)奸邪佞臣的譏刺憤懣、對(duì)現(xiàn)實(shí)朝政的憂思傷痛、對(duì)理想信念的堅(jiān)守執(zhí)著都蘊(yùn)含其中，使我們從這些意象中更清楚地體察到詩(shī)人真正的內(nèi)心世界。

① （后晉）劉煦.舊唐書(shū)·劉禹錫傳[M].北京：中華書(shū)局，1975：160.

②③⑤⑥⑧ 陶敏，陶紅雨.劉禹錫全集編年校注[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2003：1001，886，928，140，927.

④ 卞孝萱，卞敏.劉禹錫評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，1996：141.

⑦ 高志忠.劉禹錫詩(shī)編年校注[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005：7.