⊙劉 莉［濰坊學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 山東 濰坊 261061］

作 者：劉莉，碩士，濰坊學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要研究方向：文化與教學(xué)。

文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。而電影作為一種藝術(shù)形式，是特定民族文化的產(chǎn)物，在很大程度上受民族文化的制約，脫離了民族文化的電影是不存在的。電影既是文化的載體，又是文化的產(chǎn)物。它相比其他任何藝術(shù)形式或精神文化，能更為全方位地吸取物質(zhì)文化的成果。而電影作為一項(xiàng)有百年歷史的綜合藝術(shù)，它已經(jīng)在方方面面融入了人們的生活，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴又都在影響著電影，由此造就了電影本身的多元化與多樣性。不同文化國(guó)度的影視題材所傳達(dá)的文化信息不同，不同的文化信息又反過(guò)來(lái)反映和強(qiáng)化了各自的文化。文化上的差異，尤其是東西方文化差異，導(dǎo)致了人們對(duì)同一事物或同一概念的不同理解與解釋，甚至引起誤解。中美是兩個(gè)差距比較明顯的國(guó)家，反映在各自的影視作品中，可以看出兩國(guó)文化觀的差異。本文試從《廊橋遺夢(mèng)》和《花樣年華》兩部影視作品入手，論述中美文化觀的差異。

一、《廊橋遺夢(mèng)》的劇情簡(jiǎn)介

該影片是根據(jù)美國(guó)作家羅伯特·詹姆斯·沃勒的小說(shuō)《廊橋遺夢(mèng)》改編。小說(shuō)中卡洛琳和麥克姐弟兩人都面臨著家庭離異的困擾，這時(shí)母親弗朗西斯卡去世的消息把他們召回了童年時(shí)生活的鄉(xiāng)村。在母親留下的一封長(zhǎng)信中他們了解了母親深埋在心底的一段感情秘密……1965年的一天，一家人都去了集市。弗朗西斯卡獨(dú)自留在家中。攝影記者羅伯特·金凱的車停在了門前。他向她打聽(tīng)羅斯曼特橋的所在。弗朗西斯卡上車親自帶他到了橋邊，羅伯特忙著觀察造型，選取角度，最后采了一把野菊花送給弗朗西斯卡以表謝意。弗朗西斯卡心中泛起了一種特別的滋味，于是邀請(qǐng)他去喝冰茶。兩人互相講起了自己的婚姻家庭：羅伯特與前妻離異，而弗朗西斯卡伴著丈夫和一兒一女過(guò)著單調(diào)而清寂的鄉(xiāng)村生活。夜色降臨，弗朗西斯卡在送走羅伯特后竟有一種依戀的心情。她終于下定決心驅(qū)車前往羅斯曼特橋，將一張紙條訂在了橋頭。第二天，羅伯特終于發(fā)現(xiàn)了紙條，他接受了弗朗西斯卡的邀請(qǐng)，兩人在橋邊一起工作，拍照，夜色再次降臨，兩人回到弗朗西斯卡的家中共進(jìn)晚餐，在輕柔的音樂(lè)舞曲中，兩人情不自禁地相擁共舞，最后一起走進(jìn)了臥室……以后的兩天兩人整日廝守在一起。然而弗朗西斯卡卻不愿舍棄家庭，兩人痛苦地分手了。羅伯特走后，弗朗西斯卡收集了他所有的作品。1982年3月，她得知了羅伯特的死訊，并收到了他的項(xiàng)鏈和手鐲以及當(dāng)年訂在橋頭的紙條。她把它們放在木盒中，每年生日翻看一次。1989年弗朗西斯卡過(guò)世了，她在遺囑中要求子女們將她的骨灰撒在羅斯曼特橋畔。

二、《花樣年華》的劇情簡(jiǎn)介

《花樣年華》講述了一個(gè)相逢恨晚的錯(cuò)愛(ài)故事：梁朝偉和張曼玉在片中分別詮釋了周慕云和蘇麗珍這兩個(gè)具有傳統(tǒng)觀念的舊香港20世紀(jì)60年代中產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)的已婚男女。他們?cè)径几髯該碛兄鴮儆谧约旱募彝?，一種緣分使他們都搬進(jìn)了同一座公寓，又是一種緣分讓他們兩家的間隔只是一面墻壁。在逐漸的交往中，大家熟絡(luò)起來(lái)?？僧?dāng)他們?cè)讵M窄的樓道里單獨(dú)相遇時(shí)，卻還是只一句“這么巧?。俊北愦掖叶^(guò)?？捎幸惶?，他們發(fā)現(xiàn)了各自的伴侶不忠走在了一起的事實(shí)。周與蘇不知是因?yàn)橐环N同病相憐的感情，還是基于報(bào)復(fù)的心態(tài)，抑或都不是，他們只是為了找到一個(gè)訴說(shuō)心事的知己。總之，他們成了朋友。他們都說(shuō)過(guò)“我們不會(huì)像他們一樣”?？珊髞?lái)，一句“原來(lái)有些事情，不知不覺(jué)中就會(huì)發(fā)生”，證明了一段苦戀的開(kāi)始。周慕云在掙扎，蘇麗珍也在掙扎，掙扎在情感與道德理智的邊緣，也彷徨在愛(ài)與不愛(ài)的邊緣?？上?，最后他們誰(shuí)也沒(méi)有越出那至關(guān)重要的一步，各分東西。懷著心中對(duì)對(duì)方的掛念，蘇麗珍選擇了坐在他已經(jīng)空蕩蕩的房里無(wú)聲地哭泣；周慕云選擇了將心中的秘密訴說(shuō)在吳哥窟的石洞里，用土埋住，讓它永遠(yuǎn)是個(gè)秘密。

三、《廊橋遺夢(mèng)》與《花樣年華》映射的中美文化差異

1.內(nèi)向文化與外向文化的差異。《廊橋遺夢(mèng)》和《花樣年華》都講述了一段婚外情，劇情有異曲同工之處，卻反映了中美兩國(guó)不同的文化觀念，確切地說(shuō)是內(nèi)向文化和外向文化、陰柔文化和陽(yáng)剛文化的差異。陽(yáng)剛不僅僅是指肌肉發(fā)達(dá)，身材健壯和精力旺盛，還包括舉止言行豪爽、果斷，富有責(zé)任心等等。陰柔指溫柔嫵媚、靈巧細(xì)膩、順?lè)１憩F(xiàn)在文化上，中國(guó)文化是陰柔文化而西方文化是一種陽(yáng)剛文化。我們的內(nèi)向文化和我們中國(guó)人幾千年的苦難和沉湎痛苦有關(guān)，中國(guó)人一直生活在比較壓抑的文化政治環(huán)境中，在這樣的環(huán)境長(zhǎng)大容易內(nèi)向，而西方人在言論相對(duì)自由的氛圍中長(zhǎng)大容易外向。東方文化夸張我們身上的痛苦，西方文化卻恰恰相反，不會(huì)輕易地向別人敘述痛苦。反映在影視作品中就可以看出少許端倪，同樣是愛(ài)情，但思維方式和表現(xiàn)形式卻體現(xiàn)了文化差異。

《花樣年華》演繹了一出東方式的《廊橋遺夢(mèng)》，洋溢著含蓄的陰柔之美。電影緊緊把握住了中國(guó)人含蓄的男女情感表達(dá)方式，周先生和陳太太都成了被另一半拋棄的孤男寡女，他們從相識(shí)到相依相戀并沒(méi)有赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)，甚至他們各自的另一半——陳先生和周太太的模樣都沒(méi)有露面，只有聲音和背景，但這樣使得影片看來(lái)更含蓄。《廊橋遺夢(mèng)》讓中美觀眾為之感動(dòng)，卻有著文化背景上的差異。美國(guó)人感動(dòng)是在經(jīng)歷了空虛迷茫的一代，更渴望淳樸的真情，對(duì)中國(guó)的觀眾來(lái)說(shuō)，多半是浪漫的婚外之戀讓人怦然心動(dòng)，當(dāng)然片中女主人公為了家庭和孩子，隱忍犧牲自己的愛(ài)情而選擇了責(zé)任，更符合中國(guó)人傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)因而更能引起我們的共鳴和感動(dòng)。

2.文化背景的差異。文化背景差異對(duì)觀眾的心理產(chǎn)生不同的影響。中國(guó)觀眾由于受傳統(tǒng)倫理道德的影響，常常會(huì)對(duì)正面角色產(chǎn)生“超人”般的道德期許，傳統(tǒng)的倫理精神會(huì)不自覺(jué)滲透內(nèi)化于觀眾的心理活動(dòng)中。在國(guó)產(chǎn)影片中同樣是英雄美女，英雄在人格上就多半是道德楷模，而西方人心中的正面角色在個(gè)人生活上沒(méi)有那么多的道德約束。因?yàn)槲鞣饺顺缟凶晕遥鞣降乃囆g(shù)作品從中世紀(jì)開(kāi)始就不回避人的欲望和本能。《廊橋遺夢(mèng)》雖然拍得唯美，但被冠以情欲電影也不為過(guò)。欲，是一種初次見(jiàn)面就會(huì)產(chǎn)生的情感色彩，通常發(fā)生在有著豐富性閱歷和強(qiáng)健體能的男女之間。劇中男女主人公都健康，對(duì)于生活都充滿熱情向上的渴望，不滿足于現(xiàn)狀，并且對(duì)方身上所擁有的特質(zhì)，正好是他們自身稀缺的那一面，于是共舞、呢喃、交心、做愛(ài)。用交心而非調(diào)情這個(gè)詞，因?yàn)橛捌械膶?duì)白，沒(méi)有因輕浮而讓人產(chǎn)生惡感。男女主人公都是那樣冷靜而深情，爭(zhēng)取在有限的時(shí)間里，將自己一生中最重要的感受互相交付。男女主人公只愛(ài)了四天，卻可以至死不渝，死后隨風(fēng)飄灑廊橋，永遠(yuǎn)相依相偎。這是真正的悲劇。同樣是表現(xiàn)男歡女愛(ài)，中國(guó)影片會(huì)考慮大眾的欣賞習(xí)慣，進(jìn)行較為含蓄的處理?！痘幽耆A》拍得也很美，但更多美在張曼玉不停變換的絢麗的旗袍，而非男女主人公由愛(ài)而生的情欲上。他們隱忍犧牲自己的愛(ài)情，最終沒(méi)有越雷池一步。

3.中美愛(ài)情觀差異。在文藝作品中愛(ài)情是一個(gè)永恒的主題，不同生活方式和文化觀念使中西愛(ài)情觀念截然不同。愛(ài)情構(gòu)成了西方人整個(gè)生活和生命的全部，愛(ài)情就是一切。中國(guó)人亦知愛(ài)情的美妙，但更知愛(ài)情不能僅囿于生理的范圍，所以將愛(ài)情與孝悌、禮義相配合。禮便促使中國(guó)人在抒發(fā)感情上內(nèi)斂含蓄。

細(xì)究中西方的愛(ài)情論調(diào)，可見(jiàn)一些細(xì)微的本質(zhì)異同。西方人崇尚愛(ài)情，除了宗教中將“性欲”作為需要抑制的東西去約束外，人們對(duì)愛(ài)情通常是帶著崇敬的心理去接受的。在中國(guó)，大多數(shù)的人對(duì)愛(ài)情是一種復(fù)雜的心理因素，需要又排斥，接受又逃避。這種矛盾的心態(tài)恰恰來(lái)自于中國(guó)人的傳統(tǒng)道德觀念。從影片也可以看出美國(guó)文化對(duì)美國(guó)人愛(ài)情觀的影響。愛(ài)情首先是一種激情，“真愛(ài)”是“墜入”的，像閃電從天而降，個(gè)人毫無(wú)準(zhǔn)備，失去理性，唯有聽(tīng)從愛(ài)的召喚。真愛(ài)是激情的釋放，是靈與肉的交融，是自我的最高實(shí)現(xiàn)。雖然美國(guó)也曾盛行性解放，但大多數(shù)美國(guó)人仍然認(rèn)為浪漫的愛(ài)情應(yīng)成為性愛(ài)的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有愛(ài)情，婚姻本身也是非法的。由此我們不難理解為什么在《廊橋遺夢(mèng)》中一場(chǎng)婚外戀情會(huì)被渲染得如此唯美感人，可歌可泣。而這一切在中國(guó)人看來(lái)是不道德的，所以只能用含蓄的方式表現(xiàn)出來(lái)?！痘幽耆A》極少有表現(xiàn)男歡女愛(ài)的鏡頭，充滿了含蓄美的鏡頭語(yǔ)言，其折射出的愛(ài)情理念，則是屬于“那年代白墻黑瓦淡淡的憂傷”的東方情懷；是欲近不能，欲罷又不甘；是影片最后，男人面對(duì)異國(guó)的一個(gè)墻洞，傾訴自己的情感獨(dú)白時(shí)，半遮半掩的情感之門洞開(kāi)了，但生命已近尾聲；是蘇麗珍的那句臺(tái)詞——我真的說(shuō)不出口……

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