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        談《史記》教學的四個維度——以《淮陰侯列傳》(節(jié)選)的教學實踐為案例

        2011-08-15 00:42:44楊榮壽江蘇省泰州中學江蘇泰州225300
        名作欣賞 2011年23期
        關(guān)鍵詞:淮陰韓信語段

        ⊙楊榮壽[江蘇省泰州中學, 江蘇 泰州 225300]

        作 者:楊榮壽,江蘇省泰州中學高級教師,語文學科帶頭人,洪宗禮講教基金獲得者,參與主編了《新編高中作文寫作教程》等書籍。

        《〈史記〉選讀》是使用蘇教版教材的高中學生第一次較為完整地在語文課堂上接觸《史記》這部文化典籍,如何學的確是一個有意義的話題。

        “高中語文選修課程是在必修課程基礎(chǔ)上的拓展與提高”,這種拓展與提高體現(xiàn)在多個方面,學習的主要任務(wù)變成實際應(yīng)用、鑒賞陶冶、探索研究,學習方式上的選擇、自主、探究的特征更為明顯。就《〈史記〉選讀》而言,一是單個文本閱讀量大幅增加,二是一個階段內(nèi)將面對同一類的文本,三是言與文關(guān)系的準確定位與把握。怎樣進行有效的教學和學習是師生最關(guān)心的問題。我們嘗試了四個維度的指導(dǎo)閱讀方法,即分別從文言文的角度,史傳文的角度,文學作品的角度和研究性閱讀的角度來分析教材中文章,多角度立體地吸收文本的營養(yǎng)。這種方法由實踐逐漸上升到理論,再回來指導(dǎo)教學實踐,效果還是很不錯的。下面我就以《淮陰侯列傳》為例,談?wù)劇妒酚洝方虒W四個維度的實際操作過程。

        本案例教學的背景:《淮陰侯列傳》是《〈史記〉選讀》的“善敘事理,其文疏蕩”專題的必讀課文,“專題教學目標”建議的內(nèi)容偏重于文本敘事藝術(shù)的解讀。節(jié)選部分共十一節(jié),面對完整并且讀通讀懂全文的自習要求,學生有些困難,精讀十一個語段并展開探究學習就更為困難。

        第一個維度:文言文的閱讀

        在課堂導(dǎo)入階段,教師揭示本專題學習任務(wù),回顧必修所學內(nèi)容,進而要求學生對文本的大致內(nèi)容就自己的認識與同學進行交流討論,通過爭議,形成基本的認識:第一部分:早年屈辱;第二部分:井陘之戰(zhàn);第三部分:謀反被誅;第四部分:史官論贊。

        設(shè)置選析階段,鑒于選修文本的閱讀量大幅增加,精讀每一個語段實際上是不可能的,也沒有必要,精讀一至二個語段卻是可能的,在自讀階段,整體了解文本并讀懂讀透一個語段,是一種從實際出發(fā)的學習方式,這尊重了學生的閱讀興趣與個性化理解,體現(xiàn)了新課程強調(diào)的自主選擇性。在我們布置的自主學習任務(wù)中,語段選擇沒有重點,沒有規(guī)定,完全是自由的。基礎(chǔ)與理解力差一點的同學往往選擇短的語段,老師也不會指責,只要學到位就可以了。課堂交流沒有順序,學生愿意從哪一個語段開始學習都是允許的,因為整體感知已經(jīng)做了鋪墊。事實上,從已有的教學實踐看,學生選擇的往往是那些精彩的關(guān)鍵的語段。因為這一學習方式建立在合作學習的基礎(chǔ)上。自主學習是個體行為,課堂交流就是一種分享了。

        第二個維度:史傳文的閱讀

        老師應(yīng)該知道:《史記》一書最有文學價值的是人物傳記。司馬遷在編排人物傳記時顯示出高超的技巧,使它生動地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一,形成了自己獨特的敘事脈絡(luò)。另外《史記》的敘事沒有停留于對表面現(xiàn)象的陳述,而是追根溯源,揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。司馬遷非常重視對事件因果關(guān)系的探究,具有敏銳的目光和正確的判斷力。對其作為史傳文的幾個特點要了然于胸:嚴謹實錄,客觀公正,評價分明。

        當做人物傳記來看時,首先必須理清寫了人物的幾件事,深層次的需探討人物的精神價值取向,可寫出鑒賞性或評論性文字,班內(nèi)交流,師生點評。

        在《淮陰侯列傳》節(jié)選部分的一開始,學生通過閱讀“怒絕亭長”、“漂母飯信”、“胯下受辱”三個小故事,就可以看出這三個故事都反應(yīng)了韓信早年窮困屈辱的生活,第一個故事側(cè)重表現(xiàn)他屈辱之中的自尊,第二個故事側(cè)重表現(xiàn)他的自信和抱負,第三個故事側(cè)重表現(xiàn)他的堅忍、忍辱負重。而這些性格特點是他一生的成敗先機。司馬遷一向重視人物的早年生活的環(huán)境、早年性格對人物此后事業(yè)成敗的影響,這篇也有反映。

        《淮陰侯列傳》的主題有兩方面,一面是寫韓信浴血奮戰(zhàn),為劉邦平定諸國的過程,這在節(jié)選部分通過井陘之戰(zhàn)也有表現(xiàn);另一方面則是寫劉邦對韓信的種種控制與防范,最終“鳥盡弓藏”身死于呂后、劉邦之手。揭示了專制君主和開國功臣之間的矛盾。《淮陰侯列傳》還通過蒯通事件暗示了韓信的冤枉。司馬遷同情他,以非常飽滿的熱情來寫這位英雄。他到了淮陰侯韓信的老家,他聽人講,說韓信從小就胸懷大志,家里很窮,但是母親的墓地非常大,于是他就到墓地實地考察,說那里面可容萬家,非常的廣大,當然了,韓信后來因為謀反被殺,那里的墓地一定非常冷落、凄涼,司馬遷感慨很多,“千秋獨為韓侯哀”的情緒在《淮陰侯列傳》里面隱約可見,雖然通過節(jié)選只能窺豹一斑。

        歷史是世界的昨天,而今天是過去的延續(xù),我們不能不知道這個世界曾經(jīng)發(fā)生的事,如同我們不能不向往人類的未來。識多才能智廣、足智方能多謀,讀史、正史使人聰慧,更使人睿智,從真正的歷史中攝取智慧,關(guān)注那些叱咤風云的豪杰、聰穎靈秀的文士,還是善使權(quán)謀,奸佞邪惡之徒,都可以從不同的角度加深對歷史的了解,體會蘊藏其中的智慧。

        綜上所述,在素質(zhì)教育理念的指導(dǎo)下,提高小學大課間活動的實施效率具有非常重要的意義。小學體育教師應(yīng)該對花樣跳繩與大課間活動相互融合的作用形成正確的認知,并在此基礎(chǔ)上,督促學生進行花樣跳繩練習,設(shè)計花樣跳繩活動方案,積極開展花樣跳繩活動以及提高花樣跳繩的創(chuàng)新程度的方式開展大課間活動。通過本文對推廣花樣跳繩進入小學大課間活動的創(chuàng)新路徑展開的一系列研究,希望能為促進小學體育活動得到更好的發(fā)展提供一些參考。

        學習的過程就是鼓勵學生在閱讀時不斷思考的過程,讀史要有自己的想法、自己的思考結(jié)果,要能對歷史事件和人物做出自己的評價。這可以通過觀看和閱讀《百家講壇》中的《王立群讀〈史記〉》和易中天講的《漢代風云人物》,得到啟示和借鑒。

        第三個維度:文學作品的閱讀

        學習《〈史記〉選讀》更重要的還是對文化典籍的閱讀,這大大有別于我們先前在必修教材中學習單篇文言的目的,我們要始終有一個整體的閱讀概念和清晰的閱讀目標。整體的閱讀概念就是我們在學習《〈史記〉選讀》課程專題的過程中,心里始終要清楚這一專題重點,要我們領(lǐng)會《史記》哪一方面的問題,是它的敘事藝術(shù)還是它的人物刻畫藝術(shù),是它的春秋筆法還是它的人格理想,是它的體例還是它的影響等等。教師要引導(dǎo)學生用文學的眼光來閱讀文學作品。

        尋找作品不同于其他作品的特色。弄清時代背景,作者經(jīng)歷、思想后,作品特色就凸現(xiàn)出來了,尤其那些貌似相同神卻各異的文章。在本書中寫了什么,怎么寫的,為什么這樣安排?了解到作者的良苦用心。

        比如課文節(jié)選部分中作者在描寫井陘之戰(zhàn)時主要運用了什么手法?通過思考學生就會意識到“對比”“襯托”等文學描寫手法對表現(xiàn)韓信機智、料事如神的過人的軍事才能的刻畫作用。解決了“怎么寫的”這個問題之外,還可以在寫作中模仿運用。

        對韓信的形象塑造,司馬遷不僅選取典型戰(zhàn)例來表現(xiàn)韓信的軍事才能,而且,還通過心理描寫來刻畫韓信的形象。陳遼先生指出:“傳記不是小說,寫的是真人真事,因此不可能像小說那樣大段描寫人物的心理活動。但《史記》卻恰到好處地描寫人物的心理活動,以此塑造具有復(fù)雜性格的人物形象?!笔聦嵈_實如此,在面對“胯下之辱”時,《史記》僅用“孰視之”三個字,就寫出了韓信當時的心理活動。

        第四個維度:研究性閱讀

        “研究性閱讀”就是把“研究”引入閱讀教學,讓學生圍繞閱讀材料展開研究,加以提煉并進行評價。在學習過程中,我們要用研讀的目光和手段來學習《〈史記〉選讀》,要始終堅持以研究和探究的態(tài)度來學習選文。我們要逐漸地學會去發(fā)現(xiàn)問題,提出自己的疑問,談出自己的思考,最后形成自己的觀點,還要不斷嘗試著寫些反思、探究、總結(jié)性的小論文等等。這對我們?nèi)胬斫獍盐账抉R遷和《史記》,最大限度地拓寬自身的文化視野和思維空間,接受民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的精神滋養(yǎng),提升自己的文化修養(yǎng)和文化品位,最后形成健康健全的文化品格和道德理想無疑是大有幫助的。

        選修課程并不是從屬于必修課程的簡單補充,其課程基礎(chǔ)性的一面只是課程價值的一部分,只是實現(xiàn)課程核心價值的前提。《〈史記〉選讀》的課程核心價值能否實現(xiàn)關(guān)鍵就在能否通過拓展性學習,引導(dǎo)學生從歷史的角度感悟《史記》的價值取向,從中汲取民族智慧,同時也能以現(xiàn)代觀念審視作品,客觀評價《史記》的積極意義和歷史局限,開拓學生的文化視野,發(fā)展其多向思維,提高其探究能力。

        “研究性閱讀”,教學過程中,教師要善于引導(dǎo)、啟發(fā)、點撥學生去對材料進行研究,鼓勵學生主動“嘗試質(zhì)疑”,激發(fā)學生的求知欲和發(fā)揮學生獲求知識的主動性。

        如《淮陰侯列傳》中,關(guān)于韓信“謀反”被誅一段,就可多角度引導(dǎo)學生深入探究:

        探究一:關(guān)于韓信“謀反”被誅,你能從文字中看出司馬遷的態(tài)度和觀點嗎?你如何評價作者的態(tài)度?

        為了保證探究的質(zhì)量,教師可以為學生搭建思維的平臺,讓每一位同學都能根據(jù)自己的理解或深或淺地談一點看法。針對“探究一”,可以為學生搭建下面四個“臺階”:

        1.補充:項王手下武涉和齊人蒯通對韓信的游說以及韓信的回答。

        2.思考:為什么作者要詳寫蒯通當初對韓信的謀劃?前文類似的表述還有哪些?

        3.補充:韓信墓前有對聯(lián)曰:“生死一知己,存亡兩婦人。”聯(lián)中“一知己”和“兩婦人”分別指代什么人?為什么?

        4.“太史公曰”包含了哪些內(nèi)容,其中“天下已集,乃謀叛逆”有什么言外之意?結(jié)合文章旁李笠的批注,補充清末文學家李慈銘的觀點“謂淮陰之愚,必不至此也”進行研討。

        從文本的詳略安排和最后的議論,可判斷出作者認為韓信是被謀殺的觀點,而對他一再上當,最后被羅織罪名、慘遭殺害的結(jié)局,表示了無限的惋惜和同情;對劉邦、呂后等人的猜忌殘忍,隱約表示出憤慨和厭惡。還要引導(dǎo)學生認識到這種“不虛美,不隱惡”評判歷史的筆法,不僅需要眼光,而且需要膽量和氣魄,敢把矛頭直指開國皇帝劉邦,是需要非凡的勇氣的。

        探究二:有人說韓信是被呂后等設(shè)計陷害死的;也有人認為他造反證據(jù)確鑿,咎由自取;還有人認為他是被逼上梁山。對此你怎么看?請認真研讀課文,收集有關(guān)資料,說說你的看法。

        可以讓學生查找有關(guān)書籍或上網(wǎng)查找相關(guān)資料,或看易中天《漢代風云人物·韓信成敗之謎》,形成結(jié)論后,在小組交流,然后小組派代表在班上交流。

        探究三:韓信為什么會被殺害?你如何看待中國歷史上的“英雄悲劇”現(xiàn)象?

        這實際上就是由韓信的個案切入,對造成“英雄悲劇”的歷史現(xiàn)象的原因進行探究,從而學習剖析歷史文化現(xiàn)象,提高認識和分析問題的能力。

        實踐教學中,對文中的疑點雖有發(fā)現(xiàn)可還不到位的地方,需要教師啟發(fā)或補充,這種探究問題似乎是難了些,但很能培養(yǎng)學生的探究意識,今后的教學中還要注重探究方法的指導(dǎo)。

        當然了,也要注意不能將把選修課上成專題內(nèi)容的學術(shù)課。在表面上好像還是在進行研究性學習,但對中學生來說無形中卻加深了難度,使學生喪失原有的興趣。因為內(nèi)容的專門化、系統(tǒng)化和學術(shù)化本身就背離了高中生語文學習的基本任務(wù)和特點,根本不能實現(xiàn)全面培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的根本目的,學生得到只是一大堆僵死的知識和概念。所以我們要防止這種不契合中學課堂教學實際的授課方式。

        在探究過程中,教師不必過多關(guān)注結(jié)果,不應(yīng)強求學生對所有問題都有所突破,而應(yīng)重視學生的思辨、歸納能力的培養(yǎng),關(guān)注學生對問題理性思考的探究興趣和探究過程本身。

        一篇文本正如一座寶藏,用不同的挖掘方法可以得到不同的寶物。這四個維度的閱讀指導(dǎo)從不同角度來觀照文本,使學生在學習過程中有不同程度的收獲。在安排四個維度的閱讀教學活動時,只要正確處理好他們之間的關(guān)系,精心安排教學方法,巧妙勾連知識板塊,有效提高教學效率,使得學生一節(jié)課下來能抓住基本的知識,探索拓展的問題,思考未有的結(jié)論,就會有課外綿延不斷的收益。

        [1] 魯迅.漢文學史綱要[M].北京:人民教育出版社,1973.

        [2] 聶石樵.司馬遷論稿[M].北京:北京師范大學出版社,1987.

        [3] 呂華明.論《史記》的小說藝術(shù)[J].中國古代近代文學研究,1990(10).

        [4] 陳蘭村.論司馬遷傳記文學的命運哲理[J].浙江師范大學學報,1996(3).

        [5] 吳汝煜.史記論稿[M].南京:江蘇教育出版社,1985.

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