李新新 向曉紅

從精神分析論角度解讀《小天地中的大世界》里瘋狂的瑪克辛

李新新 向曉紅

《小天地中的大世界》是澳洲女作家海倫·加納（Hel en Gar ner）于1992年創(chuàng)作的一部力作。小說以三部曲的模式，講述了三個表面上毫無關(guān)聯(lián)，但在內(nèi)容上卻前后承接、連為一體的故事 — Recor ding angel,Vigil,and Cosmo Cosmol ino。在該小說中，加納一改往日的寫作風(fēng)格，注重精神和心理描述，引入神秘主義元素，對神秘的精神世界濃墨重彩，從而實現(xiàn)了“從現(xiàn)實世界到精神世界、從現(xiàn)實主義到超現(xiàn)實主義的轉(zhuǎn)變”[1]。在刻畫第三個故事里的瑪克辛(Maxine)時，作者把這一技巧運用得酣暢淋漓，她運用超現(xiàn)實主義手法，著重從精神層面描寫一位在他人眼里極不著調(diào)、十分瘋狂的女性。筆者認為，瑪克辛的瘋狂行為其實是人類最原始但卻往往最受壓抑的欲望表現(xiàn)，瑪克辛只是讓這種原始的欲望沖破社會規(guī)范的約束，得以表現(xiàn)出來而已，它的存在有合理的一面，這可以從弗洛伊德的精神分析論中找到印證的理論依據(jù)。

弗氏精神分析論主要有：精神層次理論、人格結(jié)構(gòu)理論、性本能理論和釋夢理論等。精神層次理論認為:人的各種精神活動，可以在不同的意識層次里進行。不同的意識層次有，意識、下意識和潛意識；弗氏的人格結(jié)構(gòu)理論主要有本我、自我、超我組成。弗氏是泛性論者，其性本能理論認為：性欲“……是指人們一切追求快樂的欲望，性本能沖動是人一切心理活動的內(nèi)在動力”；[2]釋夢理論認為：夢的實質(zhì)，就是“一種愿望的滿足”。[3]本論文主要運用后三種理論，對瑪克辛這一角色進行解讀。

一、人物簡介

該小說涉及三個主要人物：珍妮特(Janet)，房東，擁有一座大房子。70年代時，里面曾住過形形色色的年輕人，酗酒、吸毒、搖滾，今朝有酒今朝醉。隨著這種無政府主義生活模式的垮塌，這里已是人去樓空，只剩下狼藉一片的空殼茍延殘喘。20年后，形單影只的珍妮特依舊生活在這里。孤獨和寂寞像毒蟲一樣吞噬著她，使她越發(fā)深陷于對過去的追憶之中，無法自拔。她辭掉過去的工作，足不出戶，整日躲在家里寫寫畫畫，過著離群索居的生活。此時的她，未來一片茫然?，斂诵?，無家可歸的打工者，雖然如此，卻一直在為美好生活奮斗不止，為生活所迫，一次偶然的機會，成了珍妮特家里的幫傭。雷，一個靈魂得到救贖的基督徒，因曾犯下的一個彌天大錯而終日悔恨不已，他和珍妮特一樣意志消沉、郁郁寡歡。在哥哥的推薦下，來到珍妮特這棟大房子里，等待哥哥過來把自己帶走。三個背景不同的人物，在這個歷史沉淀下來的空殼里相遇。對意志消沉、消極被動的房東和雷來說，精神氣十足、斗志昂揚的瑪克辛所做的一切都過于古怪瘋狂。最初，他倆對瑪克辛的態(tài)度是蔑視的。然而，久而久之，他們也漸漸受到瑪克辛的瘋狂行為影響，尤其是房東珍妮特，她的態(tài)度轉(zhuǎn)變的最明顯：從蔑視，到理解，再到接受。這位怪癖瘋狂、沉溺于天使和先兆預(yù)感的瑪克辛，用自己瘋狂般的天真無邪，讓他倆最終開始直面未來。

二、解讀瑪克辛

2.1 人格結(jié)構(gòu)理論視角下的瑪克辛

加納筆下的瑪克辛被塑造成大大咧咧、不受現(xiàn)代文明約束的女性。她的行為完全不符合傳統(tǒng)的社會規(guī)范，因此在外人看來，她難免瘋狂怪癖。首先，她的吃相著實讓人瞠目。她喜歡一個人在廚房用餐，因為這個時候她可以隨心所欲地猛吃一通。她會站在爐子邊，就著鍋狼吞虎咽，黃油順著下巴“滴滴答答”直淌。對她來說，吃飯就是為了滿足一種精神上的享受，完全可以不拘泥于形式，受困于現(xiàn)代文明禮儀；其次，瑪克辛狂熱的工作熱情也著實讓人難以理解。她精力充沛，從早到晚忙個不停，對待工作達到一種忘我的境界，而且從不挑肥揀瘦。對她來說，工作就是未來，就是希望。雖然居無定所，她卻對生活充滿希望，并決心為美好的未來奮力一搏。在接到給珍妮特打掃房間的活計后，房東珍妮特不在家里，她還是心急地前去打掃整理，只因珍妮特在電話中提到鑰匙放在某一塊兒磚頭的下面。她便自己找到鑰匙，開門進了房東的屋里，結(jié)果，把房東珍妮特氣得夠戧。

瑪克辛的這些行為看似怪異，超出常人想象，但卻表現(xiàn)了她積極的生活觀。弗氏的人格結(jié)構(gòu)理論認為，本我是原始的自己，“包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力”。[4]瑪克辛的本我意識十分強烈，在她看來，生存是第一位的，沒有什么比生存下去更有意義。為了生存、為了生活得有意義，她渴望通過自己的努力，改變現(xiàn)狀。盡管自己的努力在某種意義上超越了文明禮儀、社會規(guī)范的約束，但她不以為意，依舊我行我素。

2.2 性本能理論視角下的瑪克辛

根據(jù)弗氏的性本能理論，“被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的……性欲本能是人的本能之一”[5]，受現(xiàn)代文明的社會規(guī)范約束，人們往往壓抑內(nèi)心的很多欲望，主要是性的欲望。任何人，無論男人還是女人，都有追求性本能的權(quán)利。然而，有人卻過分壓抑這一欲望，從而失去了體驗美妙人生的機會，像珍妮特和雷，整日清心寡欲、消極被動，并導(dǎo)致了郁郁寡歡、茫然無所適從的混沌生活狀態(tài)。

瑪克辛卻截然相反，她從不掩飾對異性的熱情，也決不壓抑對性的欲望。除了每天發(fā)瘋似的工作外，她還有一個夙愿：期待某個男人能闖進自己的生活。偶然的機會，在珍妮特的大房子里和雷邂逅。由于雷的失誤，讓瑪克辛產(chǎn)生誤解，她想象著雷是自己夢想中的丈夫，是上帝賜給自己的男人，所以對雷十分關(guān)注。對她來說，雷的所有動作都有特別的含義。當(dāng)雷提出要求，讓她帶他參觀房間后，他倆一前一后上樓參觀，但雷跟得太近了，他的手背幾乎貼到瑪克辛的小腹，他手臂上搭的羊毛衫正好擋在褲襠前面，這些都被瑪克辛誤解為“性”的暗示，于是，下身一股莫名的激流洶涌而出。走進房東的臥室，瑪克辛浮想聯(lián)翩，想象孤男寡女在這里能干什么：衣服扒得精光，赤身裸體趴在亂七八糟的床上。靜謐的房間、幽暗的光線，雷出神地看著床單、被褥和枕頭，眼光撲朔迷離。這一切被瑪克辛視為曖昧的信號，她熱切等待著雷向她伸開臂膀。雖然雷久久沒有表示什么，瑪克辛還是按捺不住心中的狂喜：今天，上帝派給她的男人即將完成使命，自己多年來的夙愿馬上就要夢想成真了。此時，她已經(jīng)做好心理和身體上的準(zhǔn)備，她主動脫掉靴子、襪子和褲子，躺在床上，靜靜地等待這位天使來完成使命。

瑪克辛對性的瘋狂著實超乎常理，但這卻是一個女人對性的最原始的渴望，是不受理性約束、不加壓抑的欲望，是女性的本我意識體現(xiàn)。雖然和受理性支配的壓抑性欲的人比較起來，瑪克辛的行為過于瘋狂，但理性在某種程度上形成對人的潛意識的壓制和遮蔽，“當(dāng)把理性看成自足的，作為人類及其存在的唯一和終極的尺度時，理性本身就會異化，結(jié)果必然導(dǎo)致理性的僭越”[6]，而理性的僭越必會使得“理性超越其適用范圍，使社會生活一切領(lǐng)域理性化，從而沖淡生命本來的意義”[7]，也就枉談生命了。

2.3 釋夢理論視角下的瑪克辛

加納在這部小說里塑造了兩個截然不同的女人：房東珍妮特是個女權(quán)主義者，遲遲不愿結(jié)婚，熬到不惑之年，好不容易結(jié)了婚，又不愿意要孩子，五年短暫的婚姻生活如曇花一現(xiàn)，很快就支離破碎了，她是位典型的非賢妻良母型女人；與她形成鮮明對比的是瑪克辛，一個再平凡不過的女人，想要結(jié)婚，想要孩子，想做賢妻良母，但婚姻卻遲遲與她無緣。以至于她對男人、對孩子懷著一種近乎瘋狂的渴望，她經(jīng)常在夜里夢見自己生了個兒子，夢見和兒子悠然自得地生活在一起。有時候，大白天她也會陷入對孩子的無限遐想之中。憨態(tài)可掬的兒子，十分討人喜愛。她把他放在膝蓋上搖來晃去，輕輕撫摸胖嘟嘟的胳膊和小腿兒，臉在他的鬢角上輕柔地蹭來蹭去，舒服極了，寶寶乖乖地任媽媽擺弄；有時候，她想象兒子是個王者，頭頂皇冠，手拿節(jié)杖，俯瞰著窗外的一切：朦朦朧朧的田地，有果園、有城鎮(zhèn)、有森林，還有一條河流，從眼前蜿蜒而過。她幻想著兒子具有神一樣的力量，無所不能。

為了能實現(xiàn)生孩子的愿望，她不惜放下尊嚴，主動向雷示好。更令人意想不到的是，在一個大雨滂沱的夜晚，她在半夢游的狀態(tài)下來到雷睡覺的房間，主動和他發(fā)生了關(guān)系，終于圓了自己對異性、對孩子渴望的夢想。第二天，雷知道真相后，對瑪克辛更加厭惡，無論如何，他無法理解瑪克辛這種瘋狂的念頭和行為；為了籌備資金養(yǎng)活孩子，瑪克辛又做了極不靠譜的傻事——不惜代價，參加了一種欺騙性活動，她希望自己能從中發(fā)筆橫財。最讓雷和珍妮特難以接受的是，她竟然拿走了雷辛辛苦苦攢的血汗錢，投進了所謂的賺錢游戲里，結(jié)果血本無歸。

在他人看來，瑪克辛的行為實在瘋狂至極，為了孩子，不顧一切，而這個孩子也還只是水中月、鏡中花。但作為女人，都有母性的本能。根據(jù)弗氏的釋夢理論，“凡在現(xiàn)實中不能得到實際滿足的愿望，往往通過幻想的作用制造出替代品來，給人以想象的滿足，而夢和文藝都是這樣的替代品。”[8]正是因為瑪克辛在現(xiàn)實中十分渴望成為母親，但卻久久未能遂愿，她便借助于夢的形式，來使自己得到精神上的滿足。所以，對瑪克辛來說，做夢是家常便飯的事兒。不過，作為一個精力充沛的女人，她并不僅僅滿足于精神上的快感，而是為真正實現(xiàn)多年的夙愿努力一拼。盡管自己的行為為他人所不齒，但她無怨無悔，這是她母性的本我意識的充分體現(xiàn)。

三、結(jié)語

在《小天地中的大世界》里，海倫·加納塑造了一個有血有肉的女性，一個不受傳統(tǒng)社會規(guī)范約束、不受現(xiàn)代文明禮儀束縛、不受理性支配的女人，一個在外人眼里十分瘋狂的女人。然而，運用弗洛伊德的精神分析論對其進行解讀，不難發(fā)現(xiàn)，瑪克辛的所作所為合情又合理，是未經(jīng)壓抑的欲望表現(xiàn)，是瑪克辛作為人、作為女性、作為女人的本我體現(xiàn)。弗氏的精神分析論是現(xiàn)代心理學(xué)的基礎(chǔ)，主要探討人的各種無意識的精神過程，側(cè)重對人的精神世界的分析與解讀。加納創(chuàng)作該小說，無疑受到了弗氏精神分析論的影響，由此，一部標(biāo)志著加納“從物質(zhì)世界向精神世界”轉(zhuǎn)變的力作誕生了。在該小說中，通過對瑪克辛瘋狂行為的刻畫，尤其是對其精神活動的濃墨重彩描繪，海倫·加納對人的本性、女人的本性及本能進行了探討：身為女人，活著到底為了什么？如何能精彩地活下去？女人到底需不需要性的滿足？需不需要生養(yǎng)孩子？從瑪克辛這一角色身上，讀者似乎不難找到答案。

[1]Zhu Xiaoying.From Transgression to Transcendence Helen Garner’s Feminist Writing[EB/OL].http：//cdmd.cnki.com.cn/Article/CDMD-10269-2008146475.htm.2010-8-20.

[2]弗洛伊德[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/2215.htm，2010-8-16.

[3]張昱.弗洛伊德精神分析理論[EB/OL].http：//www.stuhome.net/uestc-spha/psy/psy1/a1.htm，2010-9-4

[4]弗洛伊德[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/2215.htm，2010-8-16.

[5]同上.

[6]高德步.西方世界的衰落[M].北京：人民大學(xué)出版社，2009.第150頁.

[7]同上.

[8]張隆溪.二十世紀(jì)西方文論述評[M].北京：三聯(lián)書店出版社，1986.第 29 頁.

本論文為四川省外國文學(xué)研究中心課題：澳大利亞女作家海倫·加納研究，編號：SCWY08-05

李新新（1978— ），女，碩士，西華大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向:澳大利亞婦女文學(xué)研究、翻譯學(xué)。

向曉紅（1955— ），女，西華大學(xué)外國語學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向:澳大利亞婦女文學(xué)。