徐 冰（許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 許昌 461000）

音樂是一門是最能激動人心的藝術(shù)，是一種具有積極作用的力量，能夠在聽者的心靈中激起強烈的感情共鳴，優(yōu)秀音樂所具有的優(yōu)美、高尚的情感信號對人有強烈的吸引力。音樂是高職校園文化的重要元素，高職校園文化建設(shè)應(yīng)當高度重視音樂活動的作用。

一、音樂藝術(shù)的極大感染性是其他文化元素無法相比的

校園文化包括校園環(huán)境、建筑布局、藝術(shù)景點、音樂美術(shù)書法藝術(shù)作品、文化櫥窗、名人畫像和詩句、制度文化等諸多要素。這些要素既有物質(zhì)的，也有精神的，但更多的是通過某種物質(zhì)載體傳達一種文化、一種精神。在所有的文化要素中，音樂藝術(shù)具有極大的感染性，是其他要素無法比擬的。所以，自古以來，教育家們都非常重視音樂對學(xué)生的影響。早在西周時期，就形成了以禮、樂、射、御、書、數(shù)為基本要素的教育內(nèi)容，孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”就認為人格的培養(yǎng)雖然發(fā)端于詩教，但最終還是要靠樂教來完善。鐘嶸講：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！避髯釉凇稑氛摗分刑岢鲆魳返淖饔茫骸捌淙肴艘采睢⑵浠艘菜佟?。在西方，柏拉圖認為“節(jié)奏與樂調(diào)有最強烈的力量浸入心靈的最深處”，法國啟蒙思想家盧梭認為：“音樂家的藝術(shù)絕不在于對對象的直接摹仿，而是在于能夠使人們的心靈接近于對象存在本身所造成的意境”，法國作曲家、音樂理論家萊修埃爾認為，音樂“乃是表達與人心聯(lián)系最緊密的感情”，萊布尼茨把音樂看成是“心靈的算術(shù)練習”。黑格爾對音樂的審美本質(zhì)做了更充分的闡釋：“音樂的基本任務(wù)不在于反映出客觀事物而在于反映出最內(nèi)在的自我，按照它的最深刻的主體性和觀念性的靈魂進行自我運動的性質(zhì)和方式。”“音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對著心情”。上述論述的著眼點是一致的，他們都看到了音樂對人的深刻影響，音樂表現(xiàn)情感的強度、力度往往是其他藝術(shù)所不及的。高職校園文化和本科院校院校文化比，因為學(xué)生在校時間短，加上學(xué)生人文知識的欠缺，不少學(xué)生對一些諸如雕塑、壁畫之類的文化設(shè)施，就沒有能力、興趣去理解，這些看似厚重的文化要素就不如音樂藝術(shù)對學(xué)生的影響直接快捷，亞里士多德認為：“精神方面的享受是大家公認為不僅含有美的因素，而且含有愉快的因素，幸福正在于這兩個因素的結(jié)合，人們都承認音樂是一種最愉快的東西，無論是否伴著歌詞?！薄?】所以，在校園文化建設(shè)中，必須高度重視音樂藝術(shù)的作用。

二、高職校園中缺乏科學(xué)引導(dǎo)的音樂活動

當前高職校園中開展藝術(shù)活動，主要以學(xué)生為主，由學(xué)生自己組織，其好處是培養(yǎng)了學(xué)生的自我管理能力，但是，由于學(xué)生審美修養(yǎng)的層次和趣味各不相同，這就容易導(dǎo)致藝術(shù)活動在內(nèi)容和形式上出現(xiàn)“低級”、“粗俗”傾向。追求“流行”可以說是當前高職校園音樂活動的一個主要特點。這些活動雖然在一定程度上豐富了業(yè)余生活，但是，如果得不到科學(xué)引導(dǎo)，就很容易流入消遣娛樂，起不到培養(yǎng)學(xué)生健康、高雅情趣的作用。

音樂對人的影響是有其作品的內(nèi)容和形式?jīng)Q定的。古人認為，樂能通倫理，樂能動蕩血脈，通精神和正心?！胺惨粽撸谌诵恼咭?；樂者，通于倫理者也；知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，胐庶是也；唯君子能知樂。是故，審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。【2】《理渝駢文》中有“七情之病，看書解悶，聽曲消愁，勝于服藥也”之載。宋代著名文學(xué)家歐陽修也曾在書中談到自己的體驗：“吾嘗有幽憂之疾，而閑居不能治也，既而學(xué)琴于孫友道滋，受宮音數(shù)引，久而樂之，不知疾在體，”他學(xué)彈琴，用“宮”音治愈了自己的疾病?！爸问乐舭惨詷罚湔?；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”勞動號子產(chǎn)生于勞動，又服務(wù)于勞動，被勞動者用來表達勞動態(tài)度，抒發(fā)情懷。在很早以前音樂就被先民運用在勞動中?！痘茨献印分袑懽?“今天舉人木者，前呼“邪許”，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”。在美國，著名的木扎克背景音樂被工業(yè)心理學(xué)家們稱之為“文雅的勸說者”。木扎克音樂根據(jù)勞動操作時的心理特點，經(jīng)過科學(xué)編排，每 15分鐘一組音樂，每組音樂由若干首專門選擇錄制的樂曲組成，在樂曲的旋律、節(jié)奏、速度、配器等方面精心編排，主要突出運動和變化的感覺，促使人體腎上腺素進入血液，導(dǎo)致大腦興奮，減少緊張疲勞、無聊和厭煩情緒，從而提高工作效率。在現(xiàn)代形形色色的購物商場，在琳瑯滿目的商品世界，我們總是不知不覺就已置身于怡人的音樂氛圍中，使我們得以精神放松，步履徐緩，怡然自得地倘佯在商品之間，

可見，音樂對人的影響是由作品表現(xiàn)的思想感情及形式的完美度等決定的。優(yōu)美的音樂是人類大腦中最美好崇高感情信息的釋放，它具有偉大的精神力量，反映出人類生命的希望，能夠啟迪和激勵人們在任何情況下去追求光明和真理的信念與決心。而流行音樂卻很難有這樣的審美效應(yīng)。不可否認，優(yōu)秀的流行音樂作品通常都具有很高的審美價值。但是，流行音樂在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，一些音樂人變得浮躁起來，他們不是依靠作品本身的藝術(shù)價值，而是把音樂與歌手等同于工廠里流水線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，批量生產(chǎn)，由于批量生產(chǎn)無法保證質(zhì)量，只好求助于外在包裝，蓄意炒作等手段，通過音樂之外的因素來不斷吸引大眾的眼球，藉此賺取利潤。在這種心態(tài)的驅(qū)使下，通俗歌曲出現(xiàn)泛娛樂化傾向，音樂的社會教化功用嚴重缺失。在《娛樂至死》這本書里，尼爾?波茲曼認為：如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總而言之，如果人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃。對于流行音樂的主要消費對象青少年來說，他們從流行音樂中所學(xué)到的東西對于其價值觀與世界觀的形成具有非常重要的影響作用，但流行音樂在這方面應(yīng)起到的社會教化作用卻顯得不足。主題表現(xiàn)的狹窄與低俗，一些歌手本身不正確的價值取向與生活方式，都對學(xué)生帶來一定的負面影響。列寧說過：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有對真理的追求”。【3】因此，無論是音樂聲音的物質(zhì)屬性，還是音樂的發(fā)展環(huán)境，都需要我們在校園文化活動中對音樂活動進行科學(xué)引導(dǎo)。

三、高職校園音樂活動的組織

1.將音樂欣賞課程納入各專業(yè)課程體系。當前學(xué)生在音樂活動中盲目的追求流行，其主要原因還是學(xué)生的音樂素質(zhì)不高，一是對傳統(tǒng)的優(yōu)秀的作品知之甚少或一無所知，有的學(xué)生甚至認為傳統(tǒng)的作品已經(jīng)落后于時代，與自己的生活、思想感情沒有直接的聯(lián)系，有意或無意的遠離傳統(tǒng)，造成視野的狹窄；二是缺乏音樂的基本知識和基本修養(yǎng)，對音樂元素及音樂的聲音流動缺乏基本的感知和理解能力。一般來說，人們在欣賞音樂的實踐中往往要經(jīng)歷三個不同的層次，或者說要經(jīng)歷三個不同的階段。第一個層次：主要滿足于悅耳動聽，是比較膚淺的欣賞。處于這一層次的欣賞一般是出于對音樂所產(chǎn)生的音響所引起的興趣去聽音樂，遇到“聽不懂”的或認為“不好聽”的樂曲就不去聽。在這個層次上聽音樂，可以不費腦子，不需思考。第二個層次：欣賞者對音樂作品滲入了主觀的分析和理解，欣賞者對音樂作品所表現(xiàn)的思想感情產(chǎn)生共鳴，音樂可以激發(fā)他的喜怒哀樂，可以使他根據(jù)自己的生活體驗去想象和幻想，通過音樂欣賞，他可以感受到許多難以言喻的東西，可以產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而在音樂中獲得優(yōu)美的享受。第三個層次：從整體上了解音樂作品的結(jié)構(gòu)和作品所要表達的豐富感情以及富有哲理性的思想內(nèi)容。通過欣賞，使自己的精神獲得極大的滿足，達到一種新的思想境界。從這三個層次看，缺乏音樂修養(yǎng)的音樂欣賞，只能停留在第一個層次，這種欣賞就帶有極大地隨意性，音樂活動也很難達到第二、第三層次的目的。可見，對于音樂的賞析和把握關(guān)乎音樂的審美理解力，這是一種在對審美對象的感受基礎(chǔ)上把握住對象的意義、內(nèi)容或內(nèi)涵意味的能力。審美理解力不是先天具備的，而是后天有意識的審美教育和無意識的文化熏陶的結(jié)果。音樂是聲音的藝術(shù)，沒有經(jīng)過無數(shù)次的音樂審美經(jīng)驗的積累，便不可能真正具備深刻的音樂理解力。因此，高職各個專業(yè)都要開設(shè)音樂欣賞課，必要時，將音樂欣賞作為素質(zhì)課。著名美學(xué)家朱光潛把音樂的盛衰與民族的高低強弱聯(lián)系起來，他說：“現(xiàn)在我們想要復(fù)興民族，必須恢復(fù)周以前歌樂舞的盛況，這就是說，必須提倡普及的美感教育?！薄?】要通過對中外名曲的欣賞，提高學(xué)生的審美能力，積累審美經(jīng)驗，使學(xué)生真正具備音樂的感知力，具備抵制粗俗的能力，讓音樂真正成為一種文化。

2.校園音樂活動要科學(xué)安排。所謂校園音樂活動，一是有組織的藝術(shù)活動，如音樂會、藝術(shù)節(jié)，這是校園文化活動的主體，往往為學(xué)生喜聞樂見。二是校園媒體的聲音。就前者而言，高校校園文化活動以學(xué)生社團活動為主，這是一種由學(xué)生根據(jù)自己情趣組織的活動。作為活動的組織者，為了確?；顒有Ч?，就必須充分考慮參加學(xué)生的特長、興趣愛好等，如不少院校舉辦的才藝展示活動，展示的就是學(xué)生在某一方面的才藝。如此以來，活動便帶有鮮明的個性色彩，組織者的意圖很難滲透。就后者而言，作為校園之聲的廣播站，應(yīng)該是校園媒體的主流聲音，對學(xué)生的業(yè)余生活有重大影響，但是，校園廣播的音樂很多時候并非專業(yè)人士設(shè)置編排，校園音樂的播放往往帶有較大的隨意性，尤其是學(xué)生點歌，覺得無非是學(xué)生的一種情趣，點什么就播放什么。于是，作為校園媒體主流聲音的廣播，對學(xué)生情趣起不到引導(dǎo)作用。

為此，必須對校園音樂活動進行科學(xué)安排。音樂活動對學(xué)生情趣有重大影響，要真正成為校園文化活動的一部分，必須進行科學(xué)安排。一是結(jié)合重大節(jié)日、重大活動引導(dǎo)學(xué)生欣賞、傳唱不同歷史時期的經(jīng)典作品，讓優(yōu)秀作品占領(lǐng)音樂活動的空間，成為主旋律。藝術(shù)節(jié)、音樂會的組織要充分設(shè)計，既要尊重學(xué)生多元化的審美需要，更要突出優(yōu)秀作品引導(dǎo)人、鼓舞人、激勵人的目的。二是運用電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“流行”，從“流行”的音樂中找出具有長久生命力的優(yōu)秀作品加以傳唱。中央電視臺的音畫時尚等欄目，可組織學(xué)生收看。

3.引導(dǎo)學(xué)生積極地參與各種音樂活動，如演唱、詞曲創(chuàng)作，變被動欣賞為主動參與，變個體欣賞為群體活動，讓音樂成為生活的一部分，成為與人溝通、交流的工具。學(xué)生對音樂的欣賞在很多時候是滿足于個人欣賞，純粹是一種個人行為，很多學(xué)生在校園音樂活動中處于邊緣狀態(tài)，這種欣賞活動就很難充分發(fā)揮音樂的規(guī)范、節(jié)制和凈化作用，更不要說“和群”。這就是說，單純的個體欣賞并不能實現(xiàn)音樂教育的目的。只有讓學(xué)生參與到音樂活動中，音樂才能陶冶和塑造學(xué)生的人生境界，培養(yǎng)學(xué)生曠達的人生態(tài)度。進一步說，如果音樂活動能夠在校園人際、組織、制度、風氣中發(fā)揮凈化、交流、溝通、組織、導(dǎo)向功能，那么，校園文化就會出現(xiàn)較多的和諧穩(wěn)定，校園管理就會有序而自由運行。

注釋：

【1】[北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室.西方美學(xué)家論美和美感[M].北京：商務(wù)印書館，1980.45.]

【2】丘瓊蓀.《歷代樂志律志校釋》（1）[M].北京：人民音樂出版社，1999.12.

【3】列寧全集(20)[M].北京:人民出版社，1980.255

【4】朱光潛.朱光潛美學(xué)文集（2）[M].上海：上海文藝出版社，1982.512