吳 鳳（南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院 江蘇 南京 210013）

在漢唐文化高度發(fā)展中孕育、成長(zhǎng)，在北宋繁華的市井生活中逐漸走向成熟的中國(guó)木版年畫，發(fā)展到今天已有一千多年的歷史，它記載了千百年來中國(guó)百姓對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)與理解，以及他們當(dāng)時(shí)內(nèi)心的需求與期盼，這些題材內(nèi)容隨著時(shí)間的推移，歷史的變遷、科學(xué)的發(fā)展、材料工藝的演進(jìn)，相互之間的影響，加之與外來文化不斷融合，而不斷地延伸衍變，逐漸形成了我們今天看到的風(fēng)格各異的年畫體系。由一開始的一枝獨(dú)秀到后來全國(guó)各地年畫的發(fā)展；由一開始的門神、郁壘到后來各式各樣的年畫類型的出現(xiàn)；是什么因素導(dǎo)致了這些結(jié)果呢？我們將從以下幾個(gè)方面來探討。

一、開封年畫一枝獨(dú)秀

至今已有1000多年歷史的中國(guó)木版年畫最早興起于北宋都城東京，作為北宋都城的東京汴梁，是公元11—12世紀(jì)世界上第一國(guó)際大都市，往來于全國(guó)和海外的客商云集于此，多民族、多宗教、多文明和多國(guó)家的文化在這里交匯、交流、交融。這種以中原漢族文化為核心主體的東京民間文化構(gòu)成開封木版年畫的文化主體內(nèi)核，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛躍和科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)。

北宋年間的汴京開封，龐大的市民階層促進(jìn)了世俗文藝的發(fā)展，活躍的世俗文藝又給年畫的創(chuàng)作提供了豐厚的土壤，加之雕版印刷技術(shù)的成熟使供不應(yīng)求的筆繪年畫轉(zhuǎn)向刻印年畫，并且官辦與民辦作坊齊開，多達(dá)三百余家，使開封木版年畫印刷及銷售盛況空前，很快影響到全國(guó)。年畫內(nèi)容多反映中原傳統(tǒng)民俗文化，藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了京都官雅文化與市井文化并存的較精細(xì)的主流風(fēng)格。

年畫之所以能夠在北宋時(shí)空前的發(fā)展，還有一個(gè)重要的原因，與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者有很大的關(guān)系，趙匡胤坐江山的宋朝，太祖、徽宗一個(gè)喜歡賞畫，一個(gè)嗜好繪畫，一時(shí)間宮廷民間，不論雅俗，競(jìng)相效仿；于是雕版印刷術(shù)成全了年畫的普及和傳播，用木板雕刻拓印的門畫大量上市以應(yīng)市求。北宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》記載“近歲節(jié)，市井皆印賣門神……”

二、年畫全國(guó)發(fā)展的格局

靖康之變后，東京淪陷，金亡北宋，大量年畫藝人或遷徙江南，或亡命中原，正是這次的災(zāi)難使得北宋的民間年畫跨越了民族統(tǒng)治區(qū)域范圍在全國(guó)傳播開來，并且逐漸形成兩大發(fā)展區(qū)域。南方以浙江 杭州為中心，逐漸向福建、廣東、江蘇沿海一帶發(fā)展；北方則以金都平陽為中心，并遙接晉北、燕京等地，向陜西、河北、山東等逐漸鋪展開來，今天聲名遠(yuǎn)播的天津楊柳青、山東濰坊、河北武強(qiáng)、江蘇桃花塢等地的年畫在發(fā)展的過程中，不斷地與當(dāng)?shù)氐奈幕诤?，形成了現(xiàn)在風(fēng)格各異的年畫類型，雖然其風(fēng)格和形式與朱仙鎮(zhèn)年畫已經(jīng)大徑相同，但它們無一不是從開封、朱仙鎮(zhèn)起源的。

三、蘇州桃花塢年畫的演變

蘇州桃花塢木版年畫同天津楊柳青、河北武強(qiáng)、山東濰坊一樣同起源于北宋時(shí)開封木版年畫，然而它的演變過程卻是漫長(zhǎng)的。

1.歷史演變

迄今已有500多年歷史的蘇州桃花塢木版年畫，當(dāng)傳自南宋都城臨安（杭州）。南宋遷都杭州，畫工、雕版匠人隨之南行，木版年畫的技藝，便跟隨流亡的皇帝和躲避鐵騎的難民，一路被傳播到江浙及其它各地。南宋周密《武林舊事》載：“都下（今杭州）自十月以來，朝天門內(nèi)外競(jìng)售錦衣新歷，諸般大小門神……”。由此可見，宋室南遷臨安時(shí)“故都及四方士民商賈輻輳”，年畫藝匠當(dāng)在其中；年畫在兩宋都城，市井皆設(shè)坊印行；年節(jié)歲首張貼門神、灶畫在民間已形成習(xí)俗時(shí)尚。木版年畫工藝逐傳至江南，由于大批南移的中原達(dá)官貴人、文藝人士、能工巧匠匯聚臨安，很快新都臨安便繁華起來。以魚米之鄉(xiāng)的豐富特產(chǎn)和宋朝一國(guó)人才，南宋文化經(jīng)過一百多年的發(fā)展，融會(huì)了江南文化的精秀細(xì)巧，形成了與當(dāng)時(shí)的新中原文化大不相同的、兼容南北靜雅文化風(fēng)格。這種文化風(fēng)格影響下的木版年畫在江南之地以杭州為中心直接傳播到周邊各個(gè)地區(qū)，如余杭、蘇州、無錫、揚(yáng)州、南京、南通等地。

宋元之變使中國(guó)文化陷入長(zhǎng)達(dá)百年的大動(dòng)蕩時(shí)期。自蒙宋聯(lián)合滅金而進(jìn)入宋元戰(zhàn)爭(zhēng)，直到元朝滅亡，前后134年中有62年是在戰(zhàn)亂中度過的。長(zhǎng)年戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)衰退，人口銳減，加上元朝統(tǒng)治者實(shí)行毀農(nóng)興牧、民族壓迫政策、官營(yíng)專賣政策和頻繁變更鈔法的貨幣政策和高利貸盛行，使元朝的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和百姓生活都遭到了毀滅性的打擊和破壞。木版年畫作為一種民間手工行業(yè)和百姓文化生活的主要內(nèi)容，便處于發(fā)展的低潮。

元朝征服南宋后，開始對(duì)江南進(jìn)行統(tǒng)治，那時(shí)作為江南政治和文化中心的杭州遭到嚴(yán)重的破壞，又經(jīng)元末人民起義戰(zhàn)爭(zhēng)，杭州迅速衰落。而同期，蘇州卻在經(jīng)濟(jì)上相對(duì)比較繁榮。

到了明朝，社會(huì)和平穩(wěn)定，為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。那時(shí)的蘇州手工業(yè)逐漸興盛，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，加上蘇州雕版印刷技術(shù)的發(fā)達(dá)，為蘇州木版年畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.風(fēng)格演變

桃花塢年畫的風(fēng)格并不是一成不變的，它主要受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面因素的影響。在經(jīng)歷了幾個(gè)朝代的演變后才形成了現(xiàn)在的風(fēng)格特點(diǎn)。

在南宋初年，年畫繼承北宋年畫藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，多是門神類年畫，據(jù)吳自牧《夢(mèng)梁錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符、迎春牌兒。紙馬鋪印鐘馗、財(cái)馬、回頭馬等，饋于主顧。”又：“杭都風(fēng)俗，自初一至端午，家家買桃、柳…….五色瘟紙，當(dāng)門供養(yǎng)?！庇纱丝梢姡瑑伤螘r(shí)期雕印較多的是門神、鐘馗、桃符之類的逐邪避兇之題材。但到了后來由于其他因素的影響，南方的年畫才慢慢的改變了風(fēng)格。主要表現(xiàn)在：

（1）朝代變遷對(duì)年畫的影響

元代末期杭州文化圈向蘇松地區(qū)遷移，至正年間，杭州文人和外地文人遷入蘇松地區(qū)，促進(jìn)了吳中文化繁盛。然而在元代，對(duì)手工業(yè)者采取了強(qiáng)征入局的政策。對(duì)于官工匠，忽必烈建立元朝后，多次在江南簽發(fā)匠戶。1279年，籍人匠四十二萬，立局院七十余所，每歲定造幣縞、弓矢、甲胄等物。1281年又在江南撥簽的匠戶三十萬中汰選十萬九千余戶，其余縱令為民戶。元朝在大都的工部、宣徽、大都留守司等機(jī)構(gòu)下分設(shè)有各種匠局；而對(duì)于散落在地方州縣特別是江南地方匠局的工匠，情況又有所不同。這些工匠絕大多數(shù)原來是散居鄉(xiāng)村中與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的小手工業(yè)者。他們從數(shù)十百里外被強(qiáng)征進(jìn)入有地方設(shè)立的各種匠局。從事各種手工業(yè)勞動(dòng)。元朝強(qiáng)征工匠，破壞了手工業(yè)的正常發(fā)展。年畫也不例外，以至于元朝年畫在江南沒有發(fā)展起來。

元末，朱元璋起兵反抗元朝的統(tǒng)治，于1368年建立明朝，統(tǒng)一中國(guó)，明朝開始實(shí)行新的法令，改變了元代那種調(diào)撥各地蔣仁入局為奴役的剝削方式，工匠們從此可以自由地參加勞動(dòng)，創(chuàng)造生產(chǎn)價(jià)值 并發(fā)揮了個(gè)人的聰明才智，手工業(yè)作坊也因此得到了發(fā)展和不斷擴(kuò)大，所以明代后期的織錦、造紙、制墨、燒瓷和雕版印刷等手工技藝都得到了很大的發(fā)展。社會(huì)空前繁榮。當(dāng)時(shí)科技發(fā)達(dá)，人民生活在物質(zhì)和文化方面都得到了改善。隨著物質(zhì)的豐富、文化的提高，人們的思想也發(fā)生了變化，反映在大眾喜愛的民間美術(shù)方面最為明顯，主要表現(xiàn)在人們對(duì)那些驅(qū)魔逐鬼的門神、鐘馗信仰漸漸淡化，同時(shí)期盼百福臨門、五谷豐登、子孫昌盛、長(zhǎng)生不老的思想日漸濃厚。這些對(duì)年畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，自元朝起，元、明兩代戲曲雜劇和小說傳奇碩果累累，社會(huì)上刊印發(fā)行的劇本、小說幾乎都附有木刻插圖，帶動(dòng)中國(guó)古代木版畫藝術(shù)的發(fā)展。自明永樂遷都北京后，兩京都設(shè)有國(guó)子監(jiān)，所以刻版印刷的文化活動(dòng)逐漸形成了以南北兩京為中心，南方以南京、蘇州、福建建安、安徽徽州為主，北方以北京為主，后發(fā)展到山東聊城。正是由于江南木版畫的繁盛，帶動(dòng)了木版年畫的發(fā)展。

文人畫對(duì)其影響

到了明朝后期，蘇州手工業(yè)逐漸興盛，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階級(jí)人口增多。雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)使得他們不再滿足于物質(zhì)利益的追求，“附庸風(fēng)雅”的思潮席卷太湖之濱。提高自己社會(huì)地位和社會(huì)聲譽(yù)的呼聲越來越高，商賈大股努力躋身上流社會(huì)，民間能工巧匠也紛紛效仿文人學(xué)士的才情風(fēng)韻，都市風(fēng)景、美人仕女等反映儒雅市井的年畫題材大量涌現(xiàn)。而當(dāng)時(shí)江南繁榮的文人書畫藝術(shù)也給木版年畫的發(fā)展以養(yǎng)料。元代趙孟頫等“元代四家”就活動(dòng)于蘇州一帶，明代唐伯虎“吳門四家”和董其昌“華亭九友”，先后生活創(chuàng)作于蘇州一帶，他們的字畫文章享譽(yù)江南，影響廣泛。至清代，江南文人畫已在畫院普及，深刻地影響著木板年畫的發(fā)展。

銅版畫對(duì)其影響

清朝，是蘇州桃花塢木版年畫發(fā)展的黃金時(shí)期，不僅體裁更加豐富多樣、與中國(guó)傳統(tǒng)的民間文學(xué)藝術(shù)，如戲曲、音樂、小說等相互滲透，相互影響。還吸收和借鑒了西洋版畫的特點(diǎn)。使年畫的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期。早在明代，意大利傳教士利瑪竇來華傳教時(shí)帶來的西洋貢品很多，其中就有西洋油畫。到了清代，不少西洋畫家被留在國(guó)內(nèi)，如著名的意大利傳教士、畫家、建筑家郎世寧、法國(guó)畫家王致誠(chéng)、波西米亞畫家艾啟蒙和意大利畫家安德義在清廷并稱西洋四畫家，在華形成新體畫風(fēng)，，對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫頗有影響，但是文人畫家輕視西洋技法，成他們的畫法筆法全無，雖工亦匠，不如畫品。

然而這種畫法在當(dāng)時(shí)卻被民間畫工所吸收，稱謂“泰西筆法”。這種透視畫法和蘇州木版年畫相結(jié)合，在當(dāng)時(shí)很流行，如蘇州、北京等地的畫工繪制的“西湖景”皆采用西方焦點(diǎn)透視法。在蘇州年畫里的仕女娃娃題材中，彩筆暈染人物衣裝服飾明暗的畫法尤其顯著，如《七夕圖》《孟母斷機(jī)圖》《美人圍棋圖》等。

蘇州木版年畫正是在這樣一個(gè)過程中，在繼承了南宋文化傳統(tǒng)精華和木板年畫傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，不斷地與當(dāng)?shù)氐奈幕厣嗳诤希粩嗟貜钠渌乃囆g(shù)門類中汲取營(yíng)養(yǎng)，逐漸形成了自己的特色、鮮活的藝術(shù)個(gè)性和蓬勃的藝術(shù)生命。

[1]馮敏.新春吉祥畫—中國(guó)木版年畫.哈爾濱：黑龍江人民出版社.2005.

[2]張?jiān)虑?民間年畫:太原：山西出版集團(tuán).山西經(jīng)濟(jì)出版社.2009.

[3]王樹村，王海霞.年畫.杭州:浙江人民出版社出版.2005..