■汪火星

信息化條件下的心理戰(zhàn)已成為一種作戰(zhàn)模式。但從范圍來(lái)分，又可包括具有各種具體功能的心理戰(zhàn)。心理戰(zhàn)信息已經(jīng)成為心理戰(zhàn)中最基本的元素，心理戰(zhàn)能否順利展開(kāi)，并取得作戰(zhàn)效能，取決于能否準(zhǔn)確地獲取有關(guān)心理戰(zhàn)詳盡的信息。因此要先認(rèn)清心理戰(zhàn)的幾種形式。

一、民族心理戰(zhàn)

斯大林認(rèn)為“民族是人民在歷史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！绷_斯福說(shuō)過(guò)“一個(gè)真正偉大、驕傲而又勇敢的民族寧可面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的任何災(zāi)難，也不愿在犧牲其民族尊嚴(yán)的情況下還得卑賤的繁榮”。從他們的認(rèn)識(shí)中我們能體會(huì)到，民族層次有戰(zhàn)爭(zhēng)，更深刻的還是來(lái)自心理上不可侵略性。因此，民族心理戰(zhàn)有其獨(dú)特的特點(diǎn)，把握民族心理戰(zhàn)，就是要因勢(shì)利導(dǎo)、有效實(shí)施心理戰(zhàn)。

不同的民族有不同的文化，不同的民族歷史塑造不同的民族性格，不同的民族有著不同的行為習(xí)慣、孕育出不同的民族精神，產(chǎn)生了各不相同的民族心理。但不管哪個(gè)民族，對(duì)于開(kāi)展心理戰(zhàn)來(lái)講都有共同的特點(diǎn)：一是敏感性強(qiáng)。民族問(wèn)題都很敏感，一旦某個(gè)民族的特異性問(wèn)題被觸動(dòng)，那么這個(gè)民族就會(huì)像觸電一樣敏感起來(lái)。二是作用面廣。民族性問(wèn)題無(wú)國(guó)界，往往會(huì)打破國(guó)界、疆界而產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。三是作用力大。不論是正向還是反向心理戰(zhàn)作用力，一旦產(chǎn)生便十分巨大。四是可趁之機(jī)多。因?yàn)椴还苣膫€(gè)民族，他的優(yōu)缺點(diǎn)都是顯而易見(jiàn)的，兩方面都可著手實(shí)施心理戰(zhàn)。五是便于實(shí)施。民族性問(wèn)題往往不需要多高超的手段便能收到預(yù)期的效果。

基于以上特點(diǎn)，不難看出民族性格，民族信仰，民族間的分歧，是我們分化瓦解敵方，從內(nèi)部削弱敵軍戰(zhàn)斗力，加強(qiáng)鞏固己方精神防線，為己方贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供強(qiáng)大內(nèi)力的基本著力點(diǎn)。

二、宗教心理戰(zhàn)

不同的人、不同的國(guó)家、不同地區(qū)對(duì)宗教有著各不相同的見(jiàn)解，宗教本身打破了地域界限，加之在現(xiàn)代浪潮中很少受政府控制，宗教的影響力不但沒(méi)有衰弱，宗教問(wèn)題反而成為當(dāng)今世界最為突出的為題之一，因而在心理戰(zhàn)領(lǐng)域呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)：一是使民族問(wèn)題、人權(quán)問(wèn)題更加復(fù)雜化。這既是干擾敵方精力的重要方面，又是維護(hù)穩(wěn)定保持己方戰(zhàn)斗潛力的重要一環(huán)。二是可以調(diào)動(dòng)巨大的社會(huì)力量，既可以是敵對(duì)雙方的，又可以是第三方的力量。既有強(qiáng)大的凝聚力、向心力，又具備不可低估的破壞性，影響力深遠(yuǎn)持久；既有埋下“地雷”定時(shí)爆炸的恐懼，又有扯住“引信”待機(jī)而發(fā)的內(nèi)動(dòng)力。三是宗教對(duì)人的影響是心靈上的，宗教心理戰(zhàn)，就是通過(guò)教民對(duì)宗教的忠實(shí)信仰心理，把戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)向有利于己的方向改造。

我們知道，宗教是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，上層建筑的一部分，它宣揚(yáng)在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著超自然、超人間的神秘境界和力量，主宰著自然和社會(huì)，應(yīng)對(duì)之敬畏和崇拜。宗教觀念在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，雖然不像現(xiàn)實(shí)主義思想那樣居于最主要的地位，但宗教徒在教義下的團(tuán)結(jié)，所形成的強(qiáng)大社會(huì)力量，既能有左右輿論的勢(shì)力，還具備影響戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)力。因此，當(dāng)今世界在對(duì)敵實(shí)施心理戰(zhàn)時(shí)，各國(guó)都十分重視把宗教問(wèn)題擺在顯要位置，并設(shè)法造成敵國(guó)在宗教問(wèn)題上的麻煩，進(jìn)而削弱敵國(guó)的力量，最終達(dá)成戰(zhàn)爭(zhēng)目的。

三、公眾心理戰(zhàn)

“民為邦本、本固邦寧”，“用兵以得民為先，安民乃能御侮”，因此心理戰(zhàn)旨在爭(zhēng)取民心，把戰(zhàn)爭(zhēng)的潛力調(diào)動(dòng)起來(lái)，為己方作戰(zhàn)注入強(qiáng)大的動(dòng)力，為敵方作戰(zhàn)注入強(qiáng)大的反作用力，就是要破壞敵國(guó)的精神防線。具體來(lái)說(shuō)，一是觀察敵國(guó)人民對(duì)于某事物或?qū)τ趹?zhàn)爭(zhēng)所抱的態(tài)度，隨時(shí)予以打擊或引導(dǎo)；二是對(duì)敵國(guó)軍民宣傳敵國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡目的，揭露其非正義性和反動(dòng)性；三是向敵國(guó)軍民分析敵國(guó)的戰(zhàn)局前途，闡明其不利的趨勢(shì)與必將失敗的后果。我國(guó)歷史上“尊王攘夷”的號(hào)召，“挾天子以令諸侯”的戰(zhàn)略就是典型的民眾層次上行之有效的心理戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)初期，希特勒在進(jìn)攻荷蘭之前，利用他潛伏在荷蘭的、以德裔和荷蘭納粹黨人為主的第五縱隊(duì)（人數(shù)多達(dá)幾千人），在荷蘭境內(nèi)展開(kāi)了廣泛的破壞活動(dòng)。他們穿著不引人注意的服裝，打扮成烘面包的工人、牧師、農(nóng)民、電車售票員、郵差等，同參加混戰(zhàn)的德國(guó)傘兵密切合作，無(wú)數(shù)次地向荷蘭軍隊(duì)和有關(guān)人員開(kāi)槍射擊，弄得整個(gè)荷蘭人心惶惶，陷于一片混亂之中。

公眾心理戰(zhàn)，在新的歷史條件下，還能有效地調(diào)控社會(huì)心理。在軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備的過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)法規(guī)的宣傳，同時(shí)在實(shí)踐中嚴(yán)格執(zhí)行，使國(guó)防、軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)規(guī)范在人們的心理層次上得以不斷內(nèi)化，這樣，才能在平時(shí)促進(jìn)軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備的順利進(jìn)行，戰(zhàn)時(shí)迅速轉(zhuǎn)變?yōu)槊癖姷膽?zhàn)爭(zhēng)行為。

四、結(jié)論

隨著高新技術(shù)不斷應(yīng)用于軍事領(lǐng)域，交戰(zhàn)雙方的爭(zhēng)奪愈演愈烈，從將軍到士兵、從最高決策層到普通市民、從戰(zhàn)時(shí)到平時(shí)，心理戰(zhàn)將無(wú)所不在，如果說(shuō)以往的心理戰(zhàn)時(shí)奇招迭出、戰(zhàn)法多變的心理戰(zhàn)，那么斗智斗策、機(jī)詐權(quán)變，隱真示假、制造錯(cuò)覺(jué)，思想動(dòng)員、教戒為先，傳謠惑眾、干擾敵心，精神威懾、致敵恐慌，必將使未來(lái)心理戰(zhàn)場(chǎng)更加變幻莫測(cè)、驚心動(dòng)魄，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)必將產(chǎn)生更加巨大的影響。但有一點(diǎn)我們必須把握，這就是無(wú)論戰(zhàn)場(chǎng)怎么變，心理戰(zhàn)依然是有規(guī)律可循的。

[1]王芙蓉,歐立壽,文彬.心理攻擊典型案例剖析[J].國(guó)際科技，2006（6）.