■林紅蕊

美術(shù)欣賞對于提高人的藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶人的思想情操，開闊視野，擴大知識領(lǐng)域具有重要作用。文章從三個方面分析美術(shù)欣賞者在欣賞美術(shù)作品時應(yīng)注意的問題。

美術(shù)作品不僅體現(xiàn)了一定的繪畫技巧、方法，帶給欣賞者視覺上的美感，同時也是繪畫者思想情感、知識閱歷、道德水平的綜合體現(xiàn)。因此，進行美術(shù)欣賞，不僅能使觀賞者得到視覺上的快感，而且可以從畫面中體驗到作品所蘊含的畫家的情緒和思想感情，使觀賞者情感上產(chǎn)生共鳴，并能激發(fā)他們的道德情感，加深對社會生活美、藝術(shù)美的感受能力。不過要想對美術(shù)作品從總體上進行欣賞，必須掌握一定的美術(shù)欣賞的知識和能力，這樣，才不至于在欣賞過程中失之偏頗。

一、欣賞者必須要對要對美術(shù)作品的創(chuàng)作者的生平閱歷有深入的了解

任何美術(shù)作品都是創(chuàng)作者思想情感、生平閱歷、知識素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，清代文學(xué)評論家王國維曾經(jīng)說過：“一切景語皆情語也”，文學(xué)作品是這樣，美術(shù)作品同樣也是這樣，所不同的是文學(xué)作品表達思想情感的工具是文字，是內(nèi)容，而美術(shù)作品表達創(chuàng)作者思想情感的工具是線條、是顏色、是構(gòu)圖。創(chuàng)作者的愛恨情仇、悲喜榮辱，對現(xiàn)實的認知和對未來的思考都蘊含在美術(shù)作品豐富復(fù)雜的線條之中，構(gòu)圖之中，如《田橫五百士》是我國著名繪畫藝術(shù)大師徐悲鴻的成名作，該畫創(chuàng)作于1928～1930，題材取自于《史記·田儋列傳》，著意表現(xiàn)了田橫與五百壯士惜別的景象。這幅巨大的歷史畫滲透著一種悲壯的氣概，撼人心魄。畫中把穿緋紅衣袍的田橫置于右邊作拱手訣別狀，他昂首挺胸，表情嚴肅，眼望蒼天。徐悲鴻在這幅作品中，通過田橫集中體現(xiàn)了中國知識分子“富貴不能淫，威武不能屈”的民族氣節(jié)，不僅是繪畫者本人學(xué)畫之時，遍歷日歐各國，在外國列強面前仍保持自尊自立、不卑不亢民族氣節(jié)的寫照，同時也是在面對日寇入侵，許多人媚敵求榮，甘做漢奸之時，繪畫者意圖通過田橫故事，歌頌寧死不屈的精神，以激勵廣大人民抗擊日寇決心的真實寫照。可見，如果欣賞者對繪畫大師徐悲鴻的生平閱歷沒有太深入的了解的話，估計很難達到對作品所蘊含的深切寓意的理解。

二、欣賞者必須要對欣美術(shù)作品的創(chuàng)作背景有深入的了解

任何作者都是生活在一定社會背景之下的，因此，當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、文化、思想狀況肯定要對生活與其中的作家強烈的影響，因此，都會在其作品中打下比較鮮明的時代烙印。美術(shù)作品當(dāng)然也是如此，所以欣賞美術(shù)作品的時候，我們還需要對創(chuàng)作者生活的社會背景有一定的了解。如齊白石是我國近代最著名的畫家，被譽為“二十世紀十大畫家之一”。齊白石主張藝術(shù)“妙在似與不似之間”，繪畫師法徐渭、朱耷、石濤、吳昌碩等，形成獨特的大寫意國畫風(fēng)格，開紅花墨葉一派，尤以瓜果菜蔬花鳥蟲魚為工絕，兼及人物、山水，名重一時。齊白石一生勤奮，硯耕不輟，自食其力，品行高潔，尤具民族氣節(jié)?？谷諔?zhàn)爭時期，齊白石的書畫造詣已經(jīng)受到了廣泛的重視，其作品價格不斷提高，但齊白石面對日寇侵略，山河破碎，痛心不已，同時又對國民黨當(dāng)局的不思抵抗感到無比憤慨，因此，公開表示“畫不賣與官家”。期間創(chuàng)作的很多美術(shù)作品都蘊含了作者強烈的愛國之情。又如另一位著名畫家張大千，在面對民族存亡的關(guān)鍵時刻，同樣表現(xiàn)出了作為一個中國知識分子的民族氣節(jié)：他拒絕了擔(dān)任日華藝術(shù)畫院院長及日偽北平藝術(shù)?？茖W(xué)校校長的職位，并拒絕了借出所藏明清書畫。由于在言論上表示了對日寇侵略罪行的不滿，甚至被日本憲兵隊關(guān)押了一個多月?！妒裆角貥鋱D卷》、《峨眉金頂合掌圖》便是1939年脫離日寇關(guān)押之后畫家入蜀后的作品，畫作中的蜀山壁立千仞，氣勢驚人，即使山上的樹木也都是遒勁筆直，沒有一株或斜或倚，歪歪扭扭的，無疑正是畫家不屈精神的藝術(shù)寫照。如果欣賞者對畫家這段時期所處的社會背景認識不夠的話，肯定也是無法深入理解畫作蘊含的豐富的思想內(nèi)涵。

三、欣賞者必須要掌握一定的美術(shù)素養(yǎng)

當(dāng)然，除了對畫家生平閱歷和所處的社會背景有深入理解外，要想進一步深入細致的欣賞美術(shù)作品，從中獲得美的體驗，相應(yīng)的美術(shù)素養(yǎng)絕對是不可缺的。美術(shù)素養(yǎng)不僅指基本的美術(shù)知識與技能的掌握，還指基本的藝術(shù)態(tài)度的具備。包括敏銳的視覺意識，對視覺現(xiàn)象和美術(shù)作品能做出積極地反應(yīng)；能自覺而大膽的運用美術(shù)的美才和方法表達自己的觀念和情感，追求藝術(shù)化生存；能不斷追求更高的審美品位，又保持自己獨得的審美趣味。美術(shù)的基本知識和技巧是指構(gòu)圖、色彩的搭配、透視的畫法以及點線的組合，渲染等。當(dāng)然一幅成功的美術(shù)作品，即使是對一個毫不懂得美術(shù)知識和技法的人，也可以對其形成一定的感染力量，使其從中獲得一定的美感，但這種美感欣賞者很可能難以言喻，無從表達，而要達到從整體上全面地對畫作予以整體欣賞并獲得全面認識的話，欣賞者不具備一定的美術(shù)素養(yǎng)肯定是難以達到的。

總之，美術(shù)欣賞不僅是一種使欣賞者獲得美的感受的過程，同時還可能是欣賞者對原作品進行再創(chuàng)作的一種過程，但正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”一樣，對一副美術(shù)作品進行美術(shù)欣賞獲得的最終感受結(jié)果也可能是多種多樣，這就要求我們每個欣賞者力爭獲取作品的更多信息，進而達到提高我們的審美能力，豐富我們的審美知識，陶冶我們的審美情操的目的。

[1]楊琪.美術(shù)欣賞[M].北京:高等教育出版社,2009.

[2]呂立新.中國藝術(shù)大師——齊白石[M].石家莊:河北美術(shù)出版社,2009.

[3]曲剛,孫俊之.中國美術(shù)欣賞——大學(xué)生素質(zhì)教育系列教材[M].北京，西泠印社,2004.

[4]王鵬.張大千繪畫鑒賞[M].北京:中國輕工業(yè)出版社,2009.