■平志軍

乾隆時(shí)期，作為“達(dá)官詩(shī)人”代表錢載，其詩(shī)歌具有濃郁“館閣翰苑”風(fēng)格，在題材選擇、體裁等方面得以體現(xiàn)。文章通過對(duì)其館閣翰苑詩(shī)藝風(fēng)格成因與表現(xiàn)進(jìn)行考察，或可有助于乾隆詩(shī)壇“達(dá)官詩(shī)人”詩(shī)人群體的詩(shī)史評(píng)價(jià)與探討。

錢載（1708-1793），字坤一，號(hào)萚石。浙江秀水（今嘉興）人。官至禮部侍郎。秀水派詩(shī)人代表。有詩(shī)文集《萚石齋集》（七十卷）傳世。洪亮吉《北江詩(shī)話》云“近時(shí)九列中詩(shī)，以錢宗伯載為第一”，認(rèn)為錢氏作為“達(dá)官詩(shī)人”，達(dá)到了此一詩(shī)群創(chuàng)作的最高成就。而此創(chuàng)作群體，其特色即有著鮮明館閣翰苑氣。所謂館閣氣，指館閣文人應(yīng)制、唱和詩(shī)文表現(xiàn)出的一種典雅莊重、富貴雍容氣象。錢氏作為文學(xué)侍從，備顧問，掌文書，其詩(shī)自然要為朝廷鼓吹升平、潤(rùn)色鴻業(yè)、歌功頌德、粉飾太平。其詩(shī)集中收錄大量應(yīng)制之作，歌詠“昇平盛世文明象”，不免帶有濃厚館閣氣息。

首先，從題材取向而言，錢氏館閣作品無外乎朝廷大典、戰(zhàn)事軍功、慶賞賀壽、天象祥瑞等時(shí)政大事，以及與館閣入值生活有關(guān)，諸如侍直宿直、陪侍出游、御制恭和等等。此類題材無疑使其詩(shī)歌具有濃郁的館閣氣。其中，祭祀活動(dòng)尤其受到君主的格外重視。“國(guó)以民為本，民以食為天”，中國(guó)向來是“以農(nóng)立國(guó)”，有著悠久的重農(nóng)傳統(tǒng)。乾隆帝亦不例外，其《題郭知達(dá)集九家注杜詩(shī)》中言：“帝王之政，莫要于愛民，而愛民之道，莫要于農(nóng)桑，此千古不易之經(jīng)也?！惫蚀?，朝廷舉行的重大祭祀活動(dòng)，很多是關(guān)于農(nóng)業(yè)、天時(shí)的。而乾隆這些活動(dòng)，也都可以在皇帝近臣錢載詩(shī)歌中得以體現(xiàn)，因此，對(duì)于四季晴雨、年成豐歉的祈盼、祝愿題材作品，占據(jù)錢氏詩(shī)集很大比重。而記述高宗每年大祀的詩(shī)篇，如冬至赴圜丘（天壇）去祭天的，不完全統(tǒng)計(jì)有5首，夏至到方澤（地壇）祭地3首，正月上辛日祈年殿祈谷2首，春秋祭祀社稷壇3首，均為祈求農(nóng)業(yè)豐收入，顯示君主的重農(nóng)勸農(nóng)之意。以作于乾隆三十一年（1766）《上祭社稷壇侍直恭紀(jì)》為例：“北牖惟南向，陰?kù)蟛⒘⒃?。為民申九拜，以配侑三等。圣協(xié)中和氣，天覃雨露恩。屢豐占所受，蒼靄起郊村?！眱?nèi)容平平，不過敘述圣明天子為民請(qǐng)命，臣下感激君主深恩，讀之頗感乏味。只是詩(shī)歌對(duì)祭祀儀式過程的描繪，聊可引人注意而已。明確以“恭和御制”冠名的君臣唱和詩(shī)約有46首，若加與館閣生活有關(guān)作品，所占比重之大由此可見。此類作品較之他人，總體而言并無新意，且不無揄揚(yáng)、溢美之詞，少有佳作。顯得典雅莊重、富貴雍容。一些恭和御制詩(shī)篇，幾近于文字游戲，如《擬恭和御制詠葫蘆筆筒元韻》、《擬恭和御制幻花八詠用張鵬翀?jiān)嶄洿嫠氖住返龋麨樵佄?，卻無比興寄托，實(shí)是游戲筆墨。此外，“國(guó)之大事，在祀與戎”（《春秋左傳·成公十三年》），錢詩(shī)中有關(guān)戰(zhàn)事軍功題材，亦頗具價(jià)值。如組詩(shī)《圣武詩(shī)一百二十韻》、《圣武樂歌三十章并序》、《平定兩金川詩(shī)十二章謹(jǐn)序》等長(zhǎng)篇巨制，其詩(shī)的歷史價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)價(jià)值。由于詩(shī)人過分注重實(shí)用性，往往“以文為詩(shī)”，如在前一組詩(shī)中，“是烏魯郁斯”、“又既塔什罕”、“不得已用兵”等散文句式的采用，就顯得毫無詩(shī)韻可言。而后兩組詩(shī)中，詩(shī)人詳細(xì)講述了有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的前后經(jīng)過，包括乾隆帝的英明決策、果斷指揮、戰(zhàn)爭(zhēng)歷程等諸方面，并對(duì)高宗功績(jī)作出高度的頌揚(yáng)與評(píng)價(jià)。雖無史詩(shī)規(guī)模，卻具備史詩(shī)體制特征。這些取材于當(dāng)時(shí)前線奏折軍報(bào)時(shí)政詩(shī)歌，可與實(shí)錄、方略、檔案等資料相印證，以此詩(shī)史互證，故而亦不可忽視其價(jià)值所在。

其次，四言句式的選擇，增強(qiáng)詩(shī)歌的雍容典雅。若從體裁方面進(jìn)行考察，錢載詩(shī)歌除五言、七言體詩(shī)外，還著意選用四言體式。四言詩(shī)與西周至春秋時(shí)代曾一度為最主要的詩(shī)歌樣式。后因“四言簡(jiǎn)質(zhì)，句短而調(diào)未舒”的四言句式，難以充分表現(xiàn)豐富復(fù)雜的生活情感，致其逐漸衰落。隨著東漢五言詩(shī)的興起，四言詩(shī)的主導(dǎo)地位開始被五言詩(shī)所替代，趙翼《陔余從考》卷二十三云：“蓋周秦以上及漢初皆四言詩(shī)。自五言興，而四言遂少?！彪贾笼R梁，五言詩(shī)已居“文詞之要”（鐘嶸《詩(shī)品》）。四言詩(shī)節(jié)奏為“二二頓”，故而形式整齊，讀來語氣和緩，“大雅之音”，“最為平正”。作為文學(xué)侍從的錢載，顯然繼承了以四言詩(shī)為主的《詩(shī)經(jīng)》“雅”、“頌”傳統(tǒng)?！八难哉w，則雅潤(rùn)為本”（劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》），以其和諧平穩(wěn)節(jié)奏形式，而宜于表現(xiàn)嚴(yán)肅莊重主題。萚石四言詩(shī)體的選用，達(dá)到主題與體裁的統(tǒng)一。同時(shí)我們正可以其頌美諛世四言詩(shī)，深入窺探其盛世詞臣心態(tài)。其中，如組詩(shī)《慈圣萬壽詩(shī)九章謹(jǐn)序》，詩(shī)前長(zhǎng)序詳細(xì)交待了賦詩(shī)緣起、目的，為皇太后七十壽誕所作，其一云：“維天篤我清，鍾慶圣母。逮事仁皇，孝德維茂莫后切。久道之澤，貽福膺壽。昌懋昭內(nèi)，治丕贊憲。皇天隆構(gòu)，我家誕育我圣主。今孝治之敦，光于列祖?！币試?yán)肅恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，典雅和緩的語言，表現(xiàn)高宗的孝義，與圣母的仁慈。又如《圣駕巡幸天津恭紀(jì)》：“聞淀民之歌曰：龍舟重艤，聞津民之歌曰：金輿復(fù)來。”曲終奏雅，稱揚(yáng)乾隆深得民心?？芍^不離《詩(shī)經(jīng)》“雅”、“頌”四言詩(shī)樊籬。富貴雍容、典雅莊重，頗具館閣氣象。錢載運(yùn)用結(jié)構(gòu)凝練、節(jié)奏整齊的四言詩(shī)，確實(shí)達(dá)到潤(rùn)色鴻業(yè)、歌功頌德目的。同時(shí)亦須注意，錢氏刻意打破四言詩(shī)“二二頓”韻律節(jié)奏，以文為詩(shī)，屢有敗筆之作，如長(zhǎng)詩(shī)《平定兩金川詩(shī)十二章謹(jǐn)序》第一章：“川之土司，桃關(guān)以外。度竹索橋，水紆山大。趲拉促浸，遺種之兩。十?dāng)?shù)年來，反復(fù)恍惚。己巳非遙，首戴皇仁。而何辜恩，仇殺其鄰。我之土司，皆欲安枕。矧是維州，謠惡萌已。稔然猶需之，屢迪其悛。終不可悛，辛卯乃加兵焉。”首章解釋戰(zhàn)爭(zhēng)原因，運(yùn)用大量散文句式，有新意，而無詩(shī)意，其弊不可諱言。

錢載早年曾跟隨從叔祖錢陳群左右，不僅親受其教，且從陳群母陳書學(xué)畫。自然受到叔祖陳群為人思想平和，詩(shī)風(fēng)雍容典雅浸染。同時(shí)，萚石身為文學(xué)侍從，并任職四庫(kù)館，雖晚達(dá)，卻屢受乾隆帝恩遇，其大量應(yīng)制酬贈(zèng)之作，館閣翰苑特點(diǎn)鮮明。嚴(yán)迪昌先生考察秀水派陣營(yíng)時(shí)指出，該詩(shī)群館閣、翰苑氣嚴(yán)重浸入詩(shī)心，并對(duì)錢載館閣詩(shī)風(fēng)成因及特點(diǎn)作了進(jìn)一步分析，認(rèn)為錢氏雖具盛世詞臣身份地位，卻又不愿太沾染紗帽氣散發(fā)甜軟媚熟匠工氣。此言貼切形象，入木三分。

詩(shī)歌的生命在于是否具有真摯的情感，而錢載一些館閣詩(shī)作，為文造情，程式化傾向明顯，就從根本上決定了詩(shī)歌的整體藝術(shù)水平不高。萚石潤(rùn)飾鴻業(yè)詩(shī)作，不免受“高宗體”影響，錢鍾書《談藝錄》言：“萚石既入翰林，應(yīng)制庚和，頗仿御制，長(zhǎng)君惡以結(jié)主知，詩(shī)遂大壞?！毙杓右宰⒁獾氖牵捎阱X載與乾隆帝的親密關(guān)系，此類與“高宗體”詩(shī)一樣，可以“詩(shī)史互證”，頗有一定史料價(jià)值，于此，不可一概而論。

[1]（明）胡應(yīng)麟.詩(shī)藪[M].上海：上海古籍出版社，1958.

[2]嚴(yán)迪昌.清詩(shī)史（修訂本）（下）[M].杭州：浙江古籍出版社，2002.