苗珺牛芳

著名的現(xiàn)實(shí)主義女作家夏洛蒂·勃朗特是19世紀(jì)英國(guó)文壇上一顆璀璨的明珠，曾被馬克思譽(yù)為“現(xiàn)代英國(guó)的一批杰出的小說(shuō)家”之一。她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》也是英國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的經(jīng)典作品?！逗?jiǎn)·愛(ài)》源于生活，卻超越生活。它讓女主人公傾訴自己的喜怒哀樂(lè)和人生理想，愛(ài)情友誼，具有娓娓動(dòng)聽(tīng)，親切感人的藝術(shù)魅力。它更是是作者夏洛蒂·勃朗特人生觀，愛(ài)情觀，宗教信仰以及積極進(jìn)取生活態(tài)度的體現(xiàn)。因此分析夏洛蒂·勃朗特與其作品《簡(jiǎn)·愛(ài)》之間的相似性對(duì)理解《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部文學(xué)經(jīng)典有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，社會(huì)地位的相似性。夏洛蒂·勃朗特生活在維多利亞女王時(shí)期，而此時(shí)也恰是大工業(yè)革命時(shí)期。工廠主隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，開(kāi)始訴求更多的政治權(quán)力。而通過(guò)讓他們下一代獲得更好教育是改善這一情況的辦法之一，因此很多家庭為他們的孩子雇傭了家庭教師。同時(shí)很多窮困的女家庭教師認(rèn)為家庭教師也是比較體面的職業(yè)。在此種社會(huì)背景下，夏洛蒂外出任教謀生。她曾在學(xué)校里面當(dāng)過(guò)教師，她深知這一職業(yè)地位的卑微并經(jīng)常遭受孤獨(dú)和冷漠之苦。加之任教的收入如此微薄，以致夏洛蒂自己也寫(xiě)到當(dāng)付完生活開(kāi)支之后幾乎所剩無(wú)幾。低微的社會(huì)地位使得這一工作更加困難，從如下的歷史記述中可以進(jìn)一步看出：“19世紀(jì)的女家庭教師是貧困生活的集中體現(xiàn)。她們是最不幸的群體；孤獨(dú)并需要自食其力的中產(chǎn)階級(jí)女人?！彪m然作為一名女家庭教師是社會(huì)地位的降低，但雇傭一名女家庭教師卻是文化和禮數(shù)的象征。女家庭教師的出現(xiàn)，在維多利亞時(shí)期的家庭中產(chǎn)生了比較現(xiàn)實(shí)的困境。因?yàn)樗齻冊(cè)诩彝?、社?huì)層面上地位相當(dāng)，可經(jīng)濟(jì)層面上，實(shí)際工資待遇卻如同一名仆人。

夏洛蒂·勃朗特嚴(yán)厲批評(píng)了等級(jí)偏見(jiàn)，并在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中闡述了等級(jí)間差別所造成的傷害。故事由簡(jiǎn)·愛(ài)被其舅母撫養(yǎng)而展開(kāi)至結(jié)尾，她以不懈的努力沖破等級(jí)的藩籬最終獲得了獨(dú)立平等的愛(ài)情。通過(guò)將簡(jiǎn)塑造成家庭女教師的角色，夏洛蒂使得讀者能夠依靠這一關(guān)鍵性并有教養(yǎng)的角色來(lái)分別以仆人的和貴族的視角來(lái)觀察社會(huì)。一方面，簡(jiǎn)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，她是這些最貧窮的雇傭勞動(dòng)者中的一份子；另一方面，簡(jiǎn)懂得禮數(shù)并接受了貴族所應(yīng)當(dāng)享有的教育。作為維多利亞時(shí)期的女家庭教師，她需要教孩子們懂得禮節(jié)并掌握學(xué)問(wèn)。因此她必須知識(shí)淵博并且應(yīng)該能夠進(jìn)行“貴族文化”的宣講。當(dāng)簡(jiǎn)意識(shí)到自己對(duì)羅切斯特的感情時(shí)，她深深懂得自己所處社會(huì)地位的雙重性。精神上她們兩者統(tǒng)一，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)地位上卻相差懸殊。在小說(shuō)某些特定章節(jié)，簡(jiǎn)自己也公然抗議這種等級(jí)偏見(jiàn)。

第二，經(jīng)濟(jì)地位的相似性。維多利亞女王時(shí)期，女人在政治和經(jīng)濟(jì)上無(wú)法享有與男人同等的權(quán)利。當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍認(rèn)為女人應(yīng)當(dāng)由男人來(lái)保護(hù)和關(guān)愛(ài)。女人被看作是沒(méi)有獨(dú)立生活能力的群體。若是女人想得到更好的生活，她們必須依附于男人，而婚姻被看作是實(shí)現(xiàn)幸福的唯一途徑。一位現(xiàn)代女權(quán)主義者報(bào)告宣稱(chēng)：維多利亞女王時(shí)期的家庭理論被認(rèn)為是非生產(chǎn)性的中心，因此，一位完美的女人應(yīng)當(dāng)是以平靜無(wú)為的角色來(lái)加強(qiáng)家庭和外界間的互補(bǔ)關(guān)系。較之于男人的強(qiáng)壯，女人的神經(jīng)質(zhì)和脆弱也被普遍認(rèn)為是女性的弱點(diǎn)。一系列身體上，社會(huì)上和意識(shí)形態(tài)上的因素逐漸將女人不論是從理想還是現(xiàn)實(shí)都塑造成了弱勢(shì)群體。

當(dāng)時(shí)社會(huì)所賦予女人最佳的特征就是脆弱性和敏感性。女人缺乏所應(yīng)享有的政治權(quán)利，身體上則是隨時(shí)間的推移逐漸衰弱，以及女人生產(chǎn)時(shí)所面臨的健康問(wèn)題都被集中于女人這一概念上。她們需要特別的關(guān)愛(ài)和保護(hù)。然而，夏洛蒂卻并不完全認(rèn)同此種觀點(diǎn)。她在小說(shuō)中描述出了女人較之于男人的脆弱性，但是另一方面她們也努力爭(zhēng)取克服自身的脆弱性來(lái)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立平等。

特別需要指出的是夏洛蒂堅(jiān)持主張女性應(yīng)享有完整而充實(shí)的生活權(quán)利。夏洛蒂通過(guò)簡(jiǎn)在無(wú)家可歸和饑腸轆轆時(shí)所表現(xiàn)出的堅(jiān)忍展現(xiàn)了她強(qiáng)大的自尊和力量。雖然簡(jiǎn)的性格看起來(lái)比較脆弱，但夏洛蒂努力爭(zhēng)取在自己的思想上和讀者的心目中塑造女主人公堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立的性格。

第三，宗教意識(shí)的相似性。夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》被稱(chēng)為是“在19世紀(jì)文學(xué)作品中與基督教《圣經(jīng)》有密切關(guān)系的典范”。在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中，可以看到夏洛蒂的宗教意識(shí)在作品的字里行間、人像形象、故事情節(jié)甚至在一種情緒上得以體現(xiàn)；同時(shí)還可以看到夏洛蒂的宗教意識(shí)是與眾不同的，以簡(jiǎn)·愛(ài)的宗教態(tài)度便說(shuō)明了這一點(diǎn)。在海倫方面，完全放棄現(xiàn)世，如一超凡的天使，達(dá)到浩渺高遠(yuǎn)的精神境界，有著難以比擬的忍耐精神，簡(jiǎn)·愛(ài)雖深受其影響，吸取忍耐的精髓，撫慰自己無(wú)助卻又不安的靈魂，然而她卻無(wú)法踏入海倫的精神殿堂。另一位深深影響著簡(jiǎn)·愛(ài)的是清教徒員約翰。他以其宗教獻(xiàn)身精神震撼著簡(jiǎn)·愛(ài)。然而他奉行的禁欲主義，以令人窒息的宗教狂熱壓抑人性正常之愛(ài)，在他的觀念中，愛(ài)情不過(guò)是用以殉教的。他泯滅性愛(ài)的宗教野心，簡(jiǎn)·愛(ài)是不予肯定的。由簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)海倫及圣約翰兩者宗教觀的態(tài)度。我們可以看到其中有著肯定亦有著否定；肯定仁愛(ài)、寬容和忍耐，卻不能企及全然放棄現(xiàn)世的境界。只可仰視；不否定宗教熱忱和獻(xiàn)身精神，卻驚駭于那種泯滅性愛(ài)的狂熱。她崇敬宗教中的神性，同時(shí)把人性也放在其中，給予肯定。因此夏洛蒂·勃朗特從簡(jiǎn)·愛(ài)的態(tài)度中表達(dá)了人性與神性統(tǒng)一的宗教觀。既符合上帝的意志，又滿足了人性的需要。

第四，感情生活的相似性。《簡(jiǎn)·愛(ài)》的主題是對(duì)愛(ài)情的追求，這一主題源自夏洛蒂·勃朗特自身對(duì)愛(ài)的熱情和追求。夏洛蒂·勃朗特于1842年到布魯塞爾學(xué)習(xí)法語(yǔ)，在那里她遇到了創(chuàng)辦學(xué)校的海格夫婦。海格先生不僅學(xué)識(shí)淵博，還有一種對(duì)年輕女子深具吸引力的男性氣質(zhì)，即容易激動(dòng)，有點(diǎn)粗魯，但十分率直、爽快。夏洛蒂內(nèi)心已然愛(ài)上這個(gè)有婦之夫，但她始終沒(méi)有明確表露，她把這種微妙的情感一直壓抑在心底。什么導(dǎo)致了夏洛蒂的憂愁？一些傳記作者認(rèn)為她深深的愛(ài)著海格先生，她寫(xiě)給海格先生的書(shū)信也飽含著深情，但卻被看作是師生之間的正常愛(ài)慕。雖然上天賦予我們愛(ài)和生活的權(quán)利，但是愛(ài)的失去卻不能免除人們生活的責(zé)任。不管夏洛蒂·勃朗特對(duì)海格先生的愛(ài)是多么的深沉，她依然必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)她返回到家鄉(xiāng)的時(shí)候依然得繼續(xù)她的現(xiàn)實(shí)生活，為了生計(jì)而奔波勞碌。

夏洛蒂·勃朗特對(duì)海格先生沒(méi)有回報(bào)的愛(ài)在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中被淋漓盡致的抒發(fā)并升華。書(shū)中女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)上了已婚的羅切斯特先生，當(dāng)?shù)弥约菏艿狡垓_，自尊心被戲弄時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)做了非常理性的決定，雖面對(duì)愛(ài)情的誘惑，卻毅然選擇了離開(kāi)。同時(shí)作者安排一個(gè)戲劇性的結(jié)尾，讓簡(jiǎn)不必在愛(ài)與尊嚴(yán)的矛盾中孤老一生，最終簡(jiǎn)愛(ài)和她的摯愛(ài)走到了一起，夏洛蒂·勃朗特對(duì)愛(ài)的愿望在小說(shuō)中理想化的實(shí)現(xiàn)。她壓抑的愛(ài)情通過(guò)簡(jiǎn)得到了宣泄，對(duì)自尊和愛(ài)的主張進(jìn)一步的升華。小說(shuō)中對(duì)于愛(ài)情的處理無(wú)疑是一場(chǎng)顛覆性的革命。

總之，《簡(jiǎn)·愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特理想化生平的寫(xiě)照。她通過(guò)簡(jiǎn)·愛(ài)來(lái)闡述自己追求男女平等的自覺(jué)意識(shí)和忠于愛(ài)情的高尚情操。《簡(jiǎn)·愛(ài)》的情節(jié)雖飽含著她夸大的情感，但它表述出了夏洛蒂自己對(duì)自由和自我的追求與實(shí)現(xiàn)以及對(duì)愛(ài)情的美好向往。她所賦予簡(jiǎn)的偉大靈魂其實(shí)是她自己人生信念的閃現(xiàn)。她所創(chuàng)造的不屈于世俗壓力，獨(dú)立自主，積極進(jìn)取的女性形象將被世代傳頌，因?yàn)樗齽?chuàng)造的是一種非比尋常的永恒魅力。