湯 潔 嚴(yán)建云

服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)探議

湯 潔 嚴(yán)建云

服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)學(xué)課程的延伸，在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，并應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的整體審美能力、實(shí)踐能力，體現(xiàn)創(chuàng)意服裝的市場(chǎng)價(jià)值。

服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì) 教學(xué) 創(chuàng)造能力

服裝功能的歷史演進(jìn)，使得服裝越來(lái)越藝術(shù)化和個(gè)性化，簡(jiǎn)單的替代、模仿、抄襲、重復(fù)已經(jīng)不能滿足人們的需要。在服裝設(shè)計(jì)中，創(chuàng)意是指創(chuàng)制一種新穎的服裝形式并賦予其新的內(nèi)涵。服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)是服裝的生命，設(shè)計(jì)師運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素，不斷設(shè)計(jì)出新穎的服裝，引領(lǐng)新的生活時(shí)尚，使人類(lèi)服飾文化豐富多彩。在服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程教學(xué)中，《服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)》這門(mén)課程可以說(shuō)是服裝設(shè)計(jì)學(xué)的延伸，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)提出了更高的要求，不能只靠課堂學(xué)習(xí)，更需要知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累和對(duì)自然、社會(huì)、生活等各方面的觀察與思考。

服裝設(shè)計(jì)不同于其他藝術(shù)，不僅體現(xiàn)藝術(shù)審美，同時(shí)也是工業(yè)產(chǎn)品和商品，因此服裝設(shè)計(jì)必然受到一定條件的制約，如人體、結(jié)構(gòu)工藝、材料、市場(chǎng)需求等。在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，也要考慮實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的可行性，這是一個(gè)需要對(duì)創(chuàng)意造型進(jìn)行再創(chuàng)造的思維過(guò)程。因此，在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的教學(xué)中，首先應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生注重創(chuàng)意設(shè)計(jì)與審美、實(shí)踐和市場(chǎng)的結(jié)合，是服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題。

服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義是提高服裝的科技、文化、藝術(shù)內(nèi)涵，延伸、擴(kuò)展服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域與設(shè)計(jì)組合要素，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出符合時(shí)尚的服裝作品。服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)的本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力是教師一定要研究的問(wèn)題。創(chuàng)造能力對(duì)于服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而言是指學(xué)生掌握一定的設(shè)計(jì)理論后，通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐，尋求獨(dú)創(chuàng)新穎設(shè)計(jì)的能力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力就是培養(yǎng)學(xué)生集中概括、聯(lián)想、創(chuàng)意性思維的能力，讓學(xué)生在思想意識(shí)上明確創(chuàng)意設(shè)計(jì)的根本就是打破舊的形式，建立新的形式。

在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力過(guò)程中，想象力的培養(yǎng)占主流。例如，生活中的各種元素都可以作為創(chuàng)作的源泉，通過(guò)想象力將它們轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)元素，這就是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)途徑。在西方服裝設(shè)計(jì)史上，那些備受矚目的著名服裝設(shè)計(jì)師們均以其獨(dú)特的創(chuàng)造力和想象力在設(shè)計(jì)上出其巧思。如20世紀(jì)30年代頗具影響力的意大利女設(shè)計(jì)師夏帕瑞莉?qū)⑿釉O(shè)計(jì)成帽子戴在頭頂，將口袋設(shè)計(jì)成抽屜狀，其豐富的想象力及形象幽默、大膽別致的設(shè)計(jì)風(fēng)格備受后人推崇。

素材是服裝創(chuàng)意不可缺少的設(shè)計(jì)元素，世界上諸多事物都可以作為服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的素材。素材經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師充滿想象力的提煉，常常會(huì)成為各種獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)靈感。因此，在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生如何收集素材至關(guān)重要。素材可以是與服裝發(fā)生聯(lián)系的事物、信息等，如服裝博覽會(huì)、時(shí)裝發(fā)布會(huì)、書(shū)籍圖片、服裝大賽、師生教學(xué)作品、服裝市場(chǎng)、時(shí)尚網(wǎng)站等方方面面的專(zhuān)業(yè)信息；也可以是與服裝設(shè)計(jì)沒(méi)有關(guān)系的任何事物，如自然形態(tài)、人造形態(tài)、科學(xué)技術(shù)、各種藝術(shù)作品、各種思潮和觀念等。當(dāng)有了一定的素材積累后，就可以對(duì)有關(guān)素材進(jìn)行篩選、組織、整理，運(yùn)用多種創(chuàng)意思維方式，從各個(gè)方面來(lái)思考、探索，并通過(guò)各種形式，對(duì)多種元素進(jìn)行解構(gòu)和重新組合，最終體現(xiàn)創(chuàng)意主題。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)教師所授知識(shí)過(guò)于教條，也會(huì)有礙自身思維的拓展。教師在教與學(xué)的相互關(guān)系中要善于調(diào)整，不能讓自己的思維方式限制學(xué)生想象力的發(fā)揮，從而束縛學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展，要積極鼓勵(lì)學(xué)生勇于擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，敢于異想天開(kāi)、大膽想象，既能傳授學(xué)生知識(shí)，又能挖掘出內(nèi)在精神和情感表出，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意中達(dá)到最佳境界，才是服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)所在。因此教師在教學(xué)中應(yīng)以開(kāi)敞的方式指導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意激情，挖掘創(chuàng)造能力。

設(shè)計(jì)作品最終反映了設(shè)計(jì)師對(duì)美的追求、對(duì)美的理解和設(shè)計(jì)師的綜合藝術(shù)修養(yǎng)，服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)也是如此。在課程教學(xué)過(guò)程中，很多學(xué)生為了創(chuàng)意，過(guò)于追求“新”、“奇”、“怪”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而忽略了審美需求，其作品多異想天開(kāi)而欠美感，欠合理，這是學(xué)生缺乏整體審美能力的緣故。設(shè)計(jì)思想的突破，取決于自己的觀念和對(duì)服裝的理解，充分的發(fā)揮想象力并不意味著要做驚人的構(gòu)造，在這樣一個(gè)崇尚自由的時(shí)代，恰到好處地表現(xiàn)裝飾與形式之美是最難以把握的。因此，在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)重視對(duì)學(xué)生整體審美能力的培養(yǎng)。

作為教師應(yīng)充分意識(shí)到服裝設(shè)計(jì)與美學(xué)之間的交叉。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以和學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)的主體。一方面，教師要應(yīng)學(xué)科交叉的要求，在掌握豐富服裝專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)又要充實(shí)自身的美學(xué)素養(yǎng)。另一方面，教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生掌握美學(xué)規(guī)律，提高美學(xué)修養(yǎng)，運(yùn)用美學(xué)原理進(jìn)行服裝造型設(shè)計(jì)和制作。每一件作品都要符合審美需要，引起人們的視覺(jué)美感。如果一個(gè)設(shè)計(jì)只追求創(chuàng)意，忽視了設(shè)計(jì)的美感，不能被大眾欣賞、認(rèn)可和接受，這種設(shè)計(jì)便是毫無(wú)意義的。美本來(lái)就很抽象，教導(dǎo)學(xué)生怎樣把握好服裝的審美尺度，教師需要理論聯(lián)系實(shí)際，給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐和親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，并給予正確的引導(dǎo)。

服裝設(shè)計(jì)必須依靠各種技術(shù)的運(yùn)用，最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的完成，如繪畫(huà)技術(shù)、裁剪打版和縫制熨燙等工藝技術(shù)。但是由于本科藝術(shù)類(lèi)院校的學(xué)生對(duì)服裝工藝課普遍不夠重視，在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的教學(xué)中，往往出現(xiàn)學(xué)生閉門(mén)造車(chē)的現(xiàn)象，學(xué)生更多地追求設(shè)計(jì)和效果圖的創(chuàng)意性，而忽視了設(shè)計(jì)的可行性和實(shí)踐性。針對(duì)這種現(xiàn)象，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，嚴(yán)格要求學(xué)生練好專(zhuān)業(yè)的基本功，熟悉人體結(jié)構(gòu)，掌握人體活動(dòng)的規(guī)律，了解各種服裝材料的性能，熟練掌握服裝制作工藝等，這些基本功是服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生最重要的必需素質(zhì)。如果僅為了創(chuàng)意而設(shè)計(jì)出的作品沒(méi)有可行性，結(jié)構(gòu)不合理、不符合人體需求或工藝上無(wú)法縫制，就是對(duì)服裝設(shè)計(jì)能力最直接的束縛。

因此，在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，可以合理安排實(shí)踐教學(xué)課時(shí)，要求學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙，制作成品實(shí)物，突破一般服裝設(shè)計(jì)課程僅停留在服裝效果圖的形式。將創(chuàng)意設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)、工藝課程緊密結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中更好的培養(yǎng)創(chuàng)造能力，展示學(xué)習(xí)成果，互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高設(shè)計(jì)水平。

在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)中還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的市場(chǎng)意識(shí)。創(chuàng)意服裝不僅用于展示和表演，也具有市場(chǎng)價(jià)值。創(chuàng)意服裝的市場(chǎng)價(jià)值具有兩層作用：一是引導(dǎo)市場(chǎng)，這類(lèi)創(chuàng)意服裝一般用于品牌發(fā)布會(huì)和設(shè)計(jì)師作品發(fā)布會(huì)，體現(xiàn)設(shè)計(jì)師個(gè)人風(fēng)格和品牌個(gè)性，強(qiáng)調(diào)流行預(yù)測(cè)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，現(xiàn)代服裝企業(yè)對(duì)人才提出了更高的要求，在服裝行業(yè)的就業(yè)需求中，創(chuàng)造能力強(qiáng)的學(xué)生較受企業(yè)歡迎。因此，服裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)，也要著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)時(shí)尚流行信息的掌握能力和對(duì)市場(chǎng)信息的分析能力，造就可持續(xù)發(fā)展的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，能夠用藝術(shù)創(chuàng)意引領(lǐng)設(shè)計(jì)，用個(gè)性化的設(shè)計(jì)引領(lǐng)生活，促進(jìn)服裝行業(yè)的發(fā)展。

［1］胡俊敏，唐利．淺談服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維與教學(xué)［J］．南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005．5．

［2］袁利，趙明東．打破思維的界限［M］．北京：中國(guó)紡織出版社，2005．3．

［3］李正．論服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)遵循的原則［J］．裝飾，2002．10．

（湯潔：桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，講師，碩士。研究方向：服裝設(shè)計(jì)、服裝營(yíng)銷(xiāo)與經(jīng)營(yíng)管理。嚴(yán)建云：廣西工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)系，講師，碩士。研究方向：服裝結(jié)構(gòu)、服裝產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。）