梁玲

《雙城記》中的理想人物及其思想內(nèi)涵

梁玲

《雙城記》創(chuàng)作于1859年，是英國(guó)著名小說(shuō)家狄更斯的代表作之一。當(dāng)時(shí)狄更斯無(wú)論在思想上還是在藝術(shù)上都達(dá)到了人生的巔峰，處于小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮時(shí)期。小說(shuō)《雙城記》塑造了狄更斯心目中的理想人物，表現(xiàn)了對(duì)暴力革命帶來(lái)的恐怖的否定和懷疑，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿，以及偉大的人性與高尚的情感給社會(huì)帶來(lái)的美好憧憬。

馬奈特醫(yī)生是作品中的理想人物之一。他是個(gè)醫(yī)術(shù)高明、學(xué)識(shí)淵博的知識(shí)分子，天生正直寬厚、心地善良，同情貧苦大眾的遭遇。他發(fā)現(xiàn)厄弗里蒙底侯爵兄弟橫行霸道，而美麗的農(nóng)家少婦被侯爵弟弟霸占，父親被氣死，丈夫被害死，弟弟也在報(bào)仇時(shí)被害死。最終，農(nóng)家婦女和腹中胎兒一起含恨死去。正義的醫(yī)生無(wú)法忍受這樣的暴行，向朝廷控告侯爵喪盡天良的罪行。但是，朝廷和法國(guó)貴族社會(huì)卻是一丘之貉。盡管馬奈特在信中說(shuō)他沒(méi)有將此事泄密，但還是因此遭到侯爵的報(bào)復(fù)，用權(quán)勢(shì)對(duì)他進(jìn)行陷害，把他關(guān)到巴士底獄。冷酷的現(xiàn)實(shí)和獄中艱苦的生活使馬奈特醫(yī)生開(kāi)始覺(jué)醒，下定決心和惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。他在獄中寫出了血書(shū)，控告侯爵兄弟的罪行，并將它藏起來(lái)，想對(duì)侯爵的后裔報(bào)仇。然而，他的孤軍奮戰(zhàn)是那么不堪一擊，在漫長(zhǎng)的十八年的冤獄生活里，他看不到光明的未來(lái)，遭受了封建貴族的殘酷折磨。因?yàn)橐蚜?xí)慣被囚禁在封閉的牢房中，他甚至無(wú)法正常呆在開(kāi)著門的房間里。最后，監(jiān)獄生活使他精神麻木，喪失斗志。在馬奈特出獄后，他沒(méi)有在巴黎參與革命斗爭(zhēng)，而是在女兒的保護(hù)下來(lái)到倫敦。后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)女兒的情人正是自己仇人的后裔，但是為了報(bào)答女兒對(duì)他的幫助，為了女兒未來(lái)的幸福生活，馬奈特決定將受人迫害的過(guò)往，心中的不幸和痛苦全部埋在心底深處，寬恕了仇人的后代，同意女兒和他結(jié)婚。馬奈特醫(yī)生寬大為懷，不計(jì)前嫌，反映了狄更斯的仁愛(ài)思想。在狄更斯的筆下，馬奈特醫(yī)生最后在倫敦過(guò)上了幸福的家庭生活，享有和諧與寧?kù)o，這是他的寬容和仁愛(ài)的勝利。狄更斯認(rèn)為這種方式能夠緩和社會(huì)的矛盾。他相信只有寬容和仁愛(ài)才能最終化解階級(jí)矛盾，求得勞動(dòng)人民和貴族階級(jí)的和諧共處。同時(shí)，只有通過(guò)道德榜樣才能改良社會(huì)，這表現(xiàn)了狄更斯革命不徹底的一面，這種思想妥協(xié)和認(rèn)識(shí)局限減削弱了《雙城記》批判現(xiàn)實(shí)主義的力量。

代爾那是厄弗里蒙底侯爵的侄子，是貴族階級(jí)的叛逆者，在小說(shuō)中被刻畫(huà)為一個(gè)近乎完美的形象。狄更斯在《雙城記》中始終用贊揚(yáng)的筆觸來(lái)描寫代爾那。他英俊瀟灑，正直善良，高尚文雅，是狄更斯心中最理想的統(tǒng)治者化身。他對(duì)貴族階層無(wú)人性地欺壓窮苦民眾深表不滿，對(duì)家族的罪惡和叔父厄弗里蒙底的不可一世也表示厭惡，他對(duì)叔父侯爵這樣說(shuō)道：“我們?cè)?jīng)胡作非為，甚至在我父親的時(shí)代，我們就已經(jīng)犯下了許多罪惡，傷害了妨害我們享樂(lè)的每一個(gè)人?！毙≌f(shuō)這樣描繪代爾那：“他沒(méi)有壓迫過(guò)人，沒(méi)有關(guān)押過(guò)人。他不但遠(yuǎn)離了橫征暴斂，而且主動(dòng)放棄了自己那份收入，投入了一個(gè)不會(huì)偏袒他的世界，在那兒找到了自己的地位，賺來(lái)了自己的面包。蓋白勒先生按照他的書(shū)面指示處理了他那衰敗困頓的莊園財(cái)產(chǎn)。他要蓋白勒體恤百姓，能給的都給他們?！比欢鸂柲菂s沒(méi)有能力來(lái)反對(duì)這一切。他只能拒絕繼承貴族世襲領(lǐng)地和爵位，遠(yuǎn)離富貴安逸的生活，隱姓埋名來(lái)到倫敦找工作，希望通過(guò)自己的實(shí)際行為來(lái)“贖罪”，但實(shí)際上這種溫和的抗議無(wú)法徹底地解決問(wèn)題。代爾那在英國(guó)被誣陷為間諜罪，要遭遇極刑。后來(lái)由于他來(lái)英國(guó)時(shí)正好與馬奈特的女兒路茜同坐一艘船，路茜向法庭證明他是無(wú)辜的，終于被無(wú)罪釋放。路茜的善良與美麗深深吸引了代爾那，他用自己的實(shí)際行動(dòng)獲得了馬奈特的認(rèn)可，和路茜結(jié)婚，并且過(guò)上了幸福的生活。1789年，法國(guó)大革命爆發(fā)，為了營(yíng)救一名無(wú)辜的老仆人，代爾那返回巴黎，卻因受到家族的牽連而被投入大牢，并被判處死刑，但他心里想的卻不是自己，而是妻子、女兒和岳父的安全。在狄更斯看來(lái)，代爾那是理想的青年形象，他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的叛逆具有人道主義思想，對(duì)人民的仁愛(ài)精神以及與路茜的愛(ài)情充滿了浪漫主義元素。但狄更斯在塑造代爾那時(shí)，只是美化了其道德自我修養(yǎng)方面，而代爾那的自力更生沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，因而他對(duì)貴族階級(jí)的抗?fàn)幨浅橄蟮摹?/p>

英國(guó)律師卡爾登和代爾那的外表很像，但兩人卻有著截然不同的命運(yùn)。在小說(shuō)中，卡爾登是個(gè)悲劇人物，他才華洋溢，感情豐富，卻無(wú)法用才華和情感為自己換來(lái)幸福。他討厭罪惡的社會(huì)，卻無(wú)力抗?fàn)?，面?duì)生命中的挫折感到前途渺茫，因此他開(kāi)始變得懶散，墮落，放蕩不羈。他曾說(shuō)“我是個(gè)絕望了的苦力，我不關(guān)心世上任何人，也沒(méi)有任何人關(guān)心我”。他很了解自己的缺點(diǎn)，卻又克服不了。他心里滿是孤獨(dú)和寂寞，覺(jué)得在這個(gè)世界上沒(méi)有容身之處。他愛(ài)上了路茜，卻又覺(jué)得自己不夠資格去愛(ài)她，他知道自己不能給路茜幸福的生活，因此主動(dòng)放棄追求路茜?？柕呛ε伦约骸半y免使她痛苦，悲哀和侮辱，拖著她一起墮落”。在路茜與代爾那結(jié)婚后，他對(duì)代爾那既羨慕，又覺(jué)得失落，但在復(fù)雜情緒糾結(jié)中，他最終還是給代爾那與路茜誠(chéng)摯的祝福，希望他們永遠(yuǎn)幸福，因?yàn)椤皭?ài)常常比恨更為強(qiáng)有力得多”。他甚至隨時(shí)可以為路茜的幸福而犧牲自己生命“我愿為你和你所愛(ài)的人做任何事，若是我的事業(yè)條件較優(yōu)，有做出犧牲的機(jī)會(huì)或能力，我愿抓住一切機(jī)會(huì)為你和你所愛(ài)的人做出任何犧牲……請(qǐng)不時(shí)想起有這么一個(gè)人，他為了讓你所愛(ài)的人留在你的身邊是不惜犧牲他的生命的”。卡爾登最終為了路茜的幸福，設(shè)法潛入牢房救出了代爾那，并冒充代爾那上了斷頭臺(tái)，用生命實(shí)現(xiàn)了自己的諾言?？柕且宰约旱难庵|，將無(wú)人可以抵擋的暴力化解為無(wú)形，展現(xiàn)了他對(duì)路茜的深入骨髓的愛(ài)情?？柕切蜗蟮乃茉煲彩侨说乐髁x理想的至高象征?？柕菫榱烁呱械膼?ài)情，無(wú)條件地用自己的生命換來(lái)所愛(ài)之人的幸福，他的無(wú)私奉獻(xiàn)升華了《雙城記》的主題，彰顯了小說(shuō)的審美價(jià)值，完美地詮釋了狄更斯的仁愛(ài)精神，極具浪漫主義色彩。

狄更斯倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想，試圖通過(guò)改良的方式來(lái)緩和階級(jí)和社會(huì)矛盾。狄更斯小說(shuō)中的馬奈特、代爾那和卡爾登這些人物形象，就是要表現(xiàn)人道主義博愛(ài)的情懷。通過(guò)塑造這些人物形象，狄更斯深刻揭示了復(fù)雜的社會(huì)矛盾，想要通過(guò)仁愛(ài)的、人道的、溫和的、寬恕的方式解決矛盾，呼喚美好人性的回歸，化解人們之間的仇恨，進(jìn)而緩和階級(jí)與社會(huì)矛盾。狄更斯認(rèn)為通過(guò)仁愛(ài)、博愛(ài)、寬容和妥協(xié)能夠解決所有個(gè)人矛盾和社會(huì)矛盾。他認(rèn)為用改良主義方式可以最終解決社會(huì)問(wèn)題。統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該反思和改變殘暴冷酷的統(tǒng)治方式，“仁愛(ài)”地對(duì)待人民；廣大人民也應(yīng)以仁愛(ài)與寬容來(lái)化解對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的仇恨，進(jìn)而創(chuàng)造和諧與美好的社會(huì)。作為改良主義的倡導(dǎo)者，狄更斯希望廣大人民能夠早日擺脫階級(jí)壓迫。狄更斯深信不疑的改良主義思想是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的批判和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的同情，但是他卻反對(duì)暴力方式的革命，反對(duì)階級(jí)暴力和階級(jí)斗爭(zhēng)。他視改良主義為萬(wàn)能的靈丹妙藥，以為人們的相互關(guān)愛(ài)能消除一切社會(huì)弊端。他所宣揚(yáng)的資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想缺乏深厚的理論基礎(chǔ)，并且有一定的階級(jí)局限性。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，狄更斯對(duì)如何以溫和的手段來(lái)消除暴力卻一無(wú)所知。因而，狄更斯提出的改良主義思想是空想的、虛幻的、不切實(shí)際的。

[1]馬瑩.談《雙城記》中人物的象征意義[J].文學(xué)界（理論版），2010，（5）.

[2]幸香蘭.探析狄更斯《雙城記》的小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格[J].小說(shuō)評(píng)論，2009，（10）.

梁玲，陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游系講師，碩士）