石常艷 （玉溪師范學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院 云南玉溪 653100）

在全球經(jīng)濟(jì)逐步趨于一體化的形勢(shì)下，語(yǔ)言瀕?，F(xiàn)象已成為全球語(yǔ)言發(fā)展中的普遍現(xiàn)象，幾乎每?jī)芍芫陀幸环N語(yǔ)言從地球上消失，令人觸目驚心。因此，語(yǔ)言瀕?，F(xiàn)狀的研究和瀕危語(yǔ)言的維持和發(fā)展成為語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)，得到了許多專家學(xué)者的重視和參與，同時(shí)也得到了聯(lián)合國(guó)教科文組織的高度重視。當(dāng)前，隨著國(guó)家義務(wù)教育的發(fā)展，云南省境內(nèi)的許多少數(shù)民族不斷地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文，一方面他們的漢語(yǔ)文水平普遍得到提高，各民族之間的交際普遍使用漢語(yǔ)。另一方面其母語(yǔ)的使用功能不斷地萎縮，出現(xiàn)了雙語(yǔ)，多語(yǔ)和語(yǔ)言轉(zhuǎn)用等現(xiàn)象。因此，許多少數(shù)民族語(yǔ)言正面臨著不同程度的瀕危和消亡的威脅，鑒于此，2000年中國(guó)玉溪師范學(xué)院與澳大利亞拉籌伯大學(xué)簽署了友好合作備忘錄，在此框架協(xié)議下，雙方學(xué)者將對(duì)云南25個(gè)少數(shù)民族語(yǔ)言使用情況進(jìn)行調(diào)查，并開(kāi)展合作研究。2005年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織無(wú)形文化遺產(chǎn)項(xiàng)目資助下，澳大利亞拉籌伯大學(xué)和中國(guó)玉溪師范學(xué)院對(duì)“中國(guó)云南瀕危語(yǔ)言遺產(chǎn)保護(hù)”項(xiàng)目進(jìn)行了合作研究，作為該項(xiàng)目研究?jī)?nèi)容之一，兩校于2005年6月21日在玉溪師范學(xué)院聯(lián)合召開(kāi)了首屆“中國(guó).云南瀕危語(yǔ)言遺產(chǎn)保護(hù)研討會(huì)”。作為我國(guó)為數(shù)不多的以“瀕危語(yǔ)言”為主題的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，很快在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了一定的影響。此后，兩校密切合作，繼續(xù)探討中國(guó)云南少數(shù)民族語(yǔ)言瀕危問(wèn)題。并在2008年12月召開(kāi)了第二屆中國(guó)云南瀕危語(yǔ)言遺產(chǎn)保護(hù)研討會(huì)。

第三屆中國(guó)云南瀕危語(yǔ)言遺產(chǎn)保護(hù)研討會(huì)無(wú)疑是前兩屆研討會(huì)的延續(xù)，不變的核心詞“瀕危語(yǔ)言”吸引了國(guó)內(nèi)外50多名專家學(xué)者前來(lái)參會(huì)。本屆研討會(huì)的主題是：保護(hù)瀕危語(yǔ)言，維持文化的多樣性。其目的是通過(guò)少數(shù)民族語(yǔ)言研究成果的交流，探討少數(shù)民族語(yǔ)言的理論，方法以及保護(hù)云南瀕危語(yǔ)言遺產(chǎn)所采取的措施等，以此推動(dòng)少數(shù)民族語(yǔ)言遺產(chǎn)的保護(hù)與維持，促進(jìn)語(yǔ)言生態(tài)的和諧和民族關(guān)系的健康發(fā)展。

在組委會(huì)的精心準(zhǔn)備下，2010年6月10日8時(shí)，第三屆中國(guó)云南瀕危語(yǔ)言遺產(chǎn)保護(hù)研討會(huì)在玉溪師范學(xué)院圖書(shū)館三樓會(huì)議室隆重召開(kāi)，來(lái)自澳大利亞拉籌伯大學(xué)、美國(guó)加州大學(xué)、泰國(guó)清萊皇家大學(xué)、泰國(guó)阿卡基金會(huì)和緬甸少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)中心，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、商務(wù)印書(shū)館、香港大學(xué)、云南省社會(huì)科學(xué)院、云南師范大學(xué)、西南林業(yè)大學(xué)、昆明學(xué)院、云南省民族語(yǔ)言委員會(huì)、四川西昌學(xué)院、紅河州民族研究所、西雙版納州廣播電視臺(tái)、墨江縣民族研究所等國(guó)內(nèi)外高校及相關(guān)科研究機(jī)構(gòu)專家學(xué)者共計(jì)50余人參加了會(huì)議。會(huì)議開(kāi)幕式由玉溪師范學(xué)院副院長(zhǎng)任宏志教授主持，玉溪師范學(xué)院院長(zhǎng)熊術(shù)新教授致開(kāi)幕詞，代表會(huì)議東道主向應(yīng)邀參加會(huì)議的專家學(xué)者表示衷心的感謝和熱烈的歡迎。中國(guó)文聯(lián)書(shū)記處書(shū)記、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席白庚勝博士和云南社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)楊福泉教授聞?dòng)嵡皝?lái)祝賀并在開(kāi)幕式上作了熱情洋溢的演講。白庚壽博士認(rèn)為保護(hù)瀕危語(yǔ)言具有應(yīng)用價(jià)值、資源價(jià)值和文化價(jià)值，楊福泉教授則從研究人員的角度闡述了研究人員在瀕危語(yǔ)言保護(hù)中應(yīng)充當(dāng)?shù)慕巧土x務(wù)，表示對(duì)瀕危語(yǔ)言保護(hù)充滿了信心，并預(yù)祝大會(huì)取得圓滿成功。

澳大利亞拉籌伯大學(xué)的大衛(wèi).布萊德雷教授以“彈性思維與瀕危語(yǔ)言保護(hù)”為題做了大會(huì)主題發(fā)言，中央民族大學(xué)的戴慶廈教授因受邀到臺(tái)灣進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)未來(lái)參會(huì)，特別委托玉溪師范學(xué)院的黃龍光博士代他宣讀題為“中國(guó)的語(yǔ)言國(guó)情及民族語(yǔ)文政策”的論文。兩位語(yǔ)言學(xué)大師的論文從理論高度和宏觀視野為本次研討會(huì)做了鋪墊。接著，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者在大會(huì)上均悉數(shù)登場(chǎng)，對(duì)各自的最新研究成果進(jìn)行陳述。計(jì)有35篇論文在會(huì)上做了交流。學(xué)者們從不同的研究角度，如語(yǔ)言使用、語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言教學(xué)、語(yǔ)言政策、語(yǔ)言演變、語(yǔ)言接觸、語(yǔ)言比較、語(yǔ)言生態(tài)、文獻(xiàn)記錄、文字改革與創(chuàng)制等方面對(duì)語(yǔ)言瀕危的結(jié)果、影響，擬采取的保護(hù)措施，提出自己的觀點(diǎn)、意見(jiàn)和建議。論文中涉及的語(yǔ)種有哈尼-阿卡語(yǔ)、傈僳語(yǔ)、拉祜語(yǔ)、納西語(yǔ)、阿昌語(yǔ)、克木語(yǔ)、白語(yǔ)、卡卓語(yǔ)、傣語(yǔ)和彝語(yǔ)等。專家們?nèi)收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智，針對(duì)自己的研究領(lǐng)域，分別對(duì)各少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行“把脈”，找出語(yǔ)言瀕危的原因、瀕危程度等，并開(kāi)出各自的搶救瀕危語(yǔ)言的“藥方”。

澳大利亞拉籌伯大學(xué)的大衛(wèi).布萊德雷教授的主題發(fā)言“彈性思維與語(yǔ)言瀕危”，探討了傳統(tǒng)社區(qū)語(yǔ)言維持的一種新方法。這一方法鼓勵(lì)并賦予社區(qū)權(quán)力，以某種方式，從一定程度上來(lái)選擇維持或復(fù)蘇社區(qū)人民所選擇的語(yǔ)言和文化，讓其擁有語(yǔ)言使用自決權(quán)，使許多群體在語(yǔ)言層面，文化全球化和自上而下的語(yǔ)言政策管理中重新穩(wěn)定下來(lái)。

玉溪師范學(xué)院的唐玲萍副教授結(jié)合自己多年從事旅游教學(xué)與研究，陳述了“瀕危語(yǔ)言的內(nèi)生式保護(hù)：社會(huì)表象理論-兼議旅游與語(yǔ)言的關(guān)系”。她說(shuō)：語(yǔ)言變化是文化變遷的一個(gè)方面，語(yǔ)言瀕危是語(yǔ)言變化的極端表現(xiàn)，旅游有可能引致語(yǔ)言的瀕危和消亡，也有可能喚醒瀕危語(yǔ)言使用者對(duì)瀕危語(yǔ)言的價(jià)值意識(shí)，產(chǎn)生保護(hù)的內(nèi)生動(dòng)力。被應(yīng)用于旅游研究中的社會(huì)表象理論也同樣適用于瀕危語(yǔ)言保護(hù)研究，因?yàn)闇?zhǔn)確了解瀕危語(yǔ)言使用者對(duì)該瀕危語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)、定義、描述等知識(shí)體系，對(duì)于鞏固、引導(dǎo)、修正他們對(duì)瀕危語(yǔ)言保護(hù)的態(tài)度和行為具有十分重要的意義。

中央民族大學(xué)戴慶廈教授提交的論文“中國(guó)的語(yǔ)言國(guó)情及民族語(yǔ)文政策”認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)多民族、多語(yǔ)種、多文種的國(guó)家，語(yǔ)言文字狀況與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展息息相關(guān)。我國(guó)民族語(yǔ)文的基本國(guó)策是保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言。因此，構(gòu)建語(yǔ)言和諧是新時(shí)期民族語(yǔ)文工作的一項(xiàng)重要的任務(wù)。

西雙版納州廣播電視臺(tái)的楊忠明等提交的論文“民間國(guó)際通用哈尼、阿卡文的形成及其歷史作用和價(jià)值”和泰國(guó)民間學(xué)者阿卡族提交的“對(duì)阿卡通用文字和讀寫(xiě)能力訓(xùn)練的簡(jiǎn)要介紹”，綠春縣哈尼文培訓(xùn)中心的白金山先生的“談?wù)劕F(xiàn)行哈尼文存在的幾個(gè)問(wèn)題”則闡述了文字的創(chuàng)制和文字的統(tǒng)一對(duì)語(yǔ)言保護(hù)和傳承及其文化傳播的意義。

此次會(huì)議，涉及語(yǔ)言使用現(xiàn)狀調(diào)查的文章最多。由玉溪師范學(xué)院瀕危語(yǔ)言研究團(tuán)隊(duì)完成的課題“玉溪市周邊少數(shù)民族語(yǔ)言使用現(xiàn)狀調(diào)查”，僅在這次會(huì)議中就提文了7篇論文，即許鮮明教授的“玉溪市紅塔區(qū)撒都語(yǔ)瀕危程度調(diào)查”，石常艷老師的“紅塔區(qū)洛河鄉(xiāng)梅沖村哈尼語(yǔ)言生活個(gè)案”，肖黎老師的“玉溪市靈秀小三家一組語(yǔ)言生活個(gè)案”，陳?ài)暮蛣嵗蠋煹摹坝裣t塔區(qū)靈秀村彝族語(yǔ)言生活個(gè)案”，劉艷老師的“玉溪市紅塔區(qū)靈秀村委會(huì)哨河彝族語(yǔ)言生活個(gè)案”，張雅音博士的“云南蒙古族卡卓人的語(yǔ)言使用和語(yǔ)言態(tài)度”及其白碧波研究員的“元江縣因遠(yuǎn)鎮(zhèn)語(yǔ)言使用現(xiàn)狀”。此外，澳大利亞拉籌伯大學(xué)語(yǔ)言類型學(xué)研究所瑞克.德.布色爾提交的論文“臺(tái)灣布農(nóng)語(yǔ)社群方言狀況”。泰國(guó)清萊皇家大學(xué)馬卡博士提交的“在教師和工作場(chǎng)合的語(yǔ)言文化和交流:對(duì)泰國(guó)北部清萊府瑤族、拉祜族和苗族等少數(shù)民族的個(gè)案研究”等論文。

涉及語(yǔ)言生態(tài)與保護(hù)的有來(lái)自香港大學(xué)丁思志博士的論文“語(yǔ)言生態(tài)和西部發(fā)展”。丁博士立足于中國(guó)西部大開(kāi)發(fā)的背景，審視中國(guó)乃至國(guó)外的語(yǔ)言生態(tài)變化，著重強(qiáng)調(diào)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)保護(hù)的重要性。在漢語(yǔ)影響力已成了不可改變的事實(shí)下，保護(hù)和傳承少數(shù)民族語(yǔ)言的關(guān)鍵是在不破壞少數(shù)民族語(yǔ)言生存空間的同時(shí)，在語(yǔ)言生態(tài)中去適應(yīng)漢語(yǔ)，并通過(guò)雙語(yǔ)教育來(lái)完成。來(lái)自云南省紅河州民族研究所的李怡提交的論文“關(guān)于目前云南瀕危少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)的思考”也認(rèn)為維系其生存環(huán)境，才能保護(hù)語(yǔ)言的生存。對(duì)于小語(yǔ)種，特殊語(yǔ)種而言，搶救比保護(hù)更具時(shí)效性。就全球一體化趨勢(shì)看來(lái)，保護(hù)與搶救遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有創(chuàng)造性地運(yùn)用少數(shù)民族語(yǔ)言，才能保持語(yǔ)言的活力。

昆明學(xué)院的趙燕老師提交的論文“少數(shù)民族雙語(yǔ)教師語(yǔ)言態(tài)度的語(yǔ)言生態(tài)學(xué)思考”，關(guān)注的是少數(shù)民族雙語(yǔ)教師這一特殊群體的語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言使用實(shí)際。

總之，從提交的內(nèi)容看，論文內(nèi)容涉及面廣，且多以實(shí)證研究為主，兼有一些理論建設(shè)方面的探討，體現(xiàn)了較高的學(xué)術(shù)水平。

會(huì)議緊湊有序、民主，討論認(rèn)真熱烈。與會(huì)期間，會(huì)務(wù)組還見(jiàn)縫插針，安排代表們到玉溪師范學(xué)院湄公河民族民間文化傳習(xí)館，玉溪師范學(xué)院把民族文化傳承與高校教育相結(jié)合的創(chuàng)新模式受到了代表們的一致贊揚(yáng)，認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)探索并加以推廣。此外，會(huì)務(wù)組還特意安排了到元江縣因遠(yuǎn)鎮(zhèn)進(jìn)行學(xué)術(shù)考察。因遠(yuǎn)鎮(zhèn)是元江縣白族的主要聚居地，有著豐富的文化資源，如“民間傳說(shuō)、故事、歌謠、游戲、傳統(tǒng)節(jié)日等，具有相當(dāng)明顯的地方性和民族性。特別是趣味性、娛樂(lè)性較濃的民間歌謠、游戲能很快引發(fā)幼兒積極參與活動(dòng)的欲望，能讓幼兒在自由、輕松、活潑的氣氛中完成活動(dòng)內(nèi)容，為幼兒教學(xué)提供了豐富的課程資源。因此，因遠(yuǎn)鎮(zhèn)幼兒園根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，在幼兒園的小、中、大班進(jìn)行白族“鄉(xiāng)土文化”教育，不僅能讓幼兒在活動(dòng)中較快的提高口語(yǔ)表達(dá)能力和身體動(dòng)作的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且還能把本民族文化具體應(yīng)用于教學(xué)中，讓幼兒從小就認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)文化。這種方法得到了與會(huì)代表的一致好評(píng)。此外，代表們還考察了白族歌舞傳承方式，語(yǔ)言和音樂(lè)傳承方式，哈尼語(yǔ)白宏話及語(yǔ)言生活環(huán)境等。代表們一致認(rèn)為此次考察針對(duì)性強(qiáng)，收獲頗多，受益匪淺。

至此，本次研討會(huì)畫(huà)上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，也為第四屆中國(guó)云南瀕危語(yǔ)言遺產(chǎn)保護(hù)研討會(huì)的召開(kāi)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。