■王娟

何振岱（1867-1952），字梅生，又字心與、覺廬，年60后改字梅叟，號南華老人，祖籍福清，后遷居福州。他一生交友甚廣，多為文豪名儒，且以閩籍文人為主，如謝章鋌、陳衍、陳寶琛、鄭容、李宣龔等，另有徽籍文人許承堯，他們之間以詩會友，互為唱和，交誼甚篤。何振岱在向唱和友人學(xué)習(xí)的同時也以其獨特的品性及詩風(fēng)影響著周圍的人。

謝章鋌

謝章鋌（1820—1903），字枚如，福建長樂人。光緒三年丁丑進士，官內(nèi)閣中書。有《賭棋山莊集》。

何振岱兼善詩文，才名早被謝章鋌賞識，謝章鋌為何振岱《覺廬詩存》作序，謂其“神龍戲海關(guān)全力，天馬行空見古人。索句輪囷肝膽地，果能慘澹得生新?！雹賹ζ淙似贰W(xué)識、詩作都給予了充分的肯定。何振岱尊師重道，謝章鋌傾心教誨，師生二人常對坐唱詩至深夜。謝章鋌有語學(xué)三則贈何振岱：

其一云：凡學(xué)古當(dāng)?shù)闷湔妫还庞泄胖?，我亦有我之真，我能不沒其真，則雖不古而古之真在是矣。此即杜皮杜骨之說也，亦即談藝家能入能出之說也，此境最宜留意。治經(jīng)漢儒最重師承，經(jīng)同而師不同，彼此不相謀。蓋專家則易精易盡，若泛濫眾說恐課程反無把握，江艮庭之于書，陳碩甫之于詩，得此意矣。

其二云：儒者以修已為第一義，凡人志欲強氣欲斂心欲平，故不可無俯首至地之時，亦不可無昂頭天外之概。聞善而自愧不如，俯首至地矣。行善而尚友，千古則昂頭天外矣。故曰：士不可以不宏毅，見過不痛改，非宏毅也；不見過而遽改之，亦非宏毅也。居心戒猥瑣，讀書戒庸俗，不以毀譽為增損，不以得失為榮辱，尤不可崖岸不近人情。

其三云：古文義法鄙箸課余偶錄言之頗詳，當(dāng)由六經(jīng)入，當(dāng)由三史出。而戴記一書尤其深造，其中無體不備，特未分匯耳。凡文辭多言氣，而古文則言息；凡文辭多重才，而古文則尤重養(yǎng)；然不可急迫也。須涵泳以俟其自至，亦不可虛憍也。須積累以求其實際。讀書、窮理、養(yǎng)氣六字治古文之指南針也。②

正是何振岱謹(jǐn)遵師訓(xùn)，做到“讀書、窮理、養(yǎng)氣六字治古文之指南針也”，因此他的詩給人以清新、自然、明朗、至清、至潔、真實的感覺。

陳衍

陳衍（1856—1937），字叔伊，號石遺，福建侯官（今福州）人。清光緒八年（1882年）舉人，著有《石遺室叢書》，收書18種，116卷。

何振岱43歲時經(jīng)林則徐曾孫林大任介紹，結(jié)識了同光派閩派首領(lǐng)陳衍，從此兩人互相傾慕，成為莫逆之交。陳衍極推崇何振岱，《石遺室詩話》中說：

鄉(xiāng)人中能為深微淡遠之詩者，有何梅生。非惟淡遠，時復(fù)濃至，其用力于柳州、郊島、圣俞、后山者，皆頗齊胾者也。常自恨其為鄉(xiāng)人，家貧不能常出游以廣大其詩。余謂詩固宜廣大，然不精微何以積成廣大……

并舉其詩數(shù)篇倍加揄揚。陳衍對何振岱的詩十分傾倒，謂“吾州后起能詩，無出何之右者?！?923年，陳衍在滬編就《近代詩鈔》，閩省入選詩人詩作，除陳寶琛、鄭孝胥外，以何為最多，達128首。

陳衍與何振岱交誼甚篤，多詩作往來。陳衍《石遺室詩集》中收錄了較多與何振岱交往的詩。如《招梅生看畫》、《梅生得唐琴書來乞詩以一律答之》等。何振岱詩作中原有許多與陳衍來往的詩作，但隨后何振岱突然與陳衍絕裂，將所有有關(guān)陳衍的詩作悉數(shù)棄毀，不錄入詩集中，這期間的緣故擅不明確，但疑為受人從中挑撥，據(jù)閩江大學(xué)中文系副教授劉建萍在《詩人何振岱評傳》中推測，何振岱與陳衍之間的隔閡是在1928年以后。

鄭容

鄭容（1869—1921），字國容，號無辯，侯官人，布衣。有《無辯齋詩》一卷。

鄭容少與何振岱比鄰，是何振岱的丱角之交，其詩作皆清新可喜，何振岱與其唱和的詩作在眾好友中數(shù)目最多，何振岱曾為其《無辯齋詩》作序。鄭容對何振岱的懷念以及對其詩畫的贊許與欣賞都流露在詩作中，可見兩人的交情甚篤，傾心傾情。

鄭容《寄梅生》云：

才說當(dāng)年便斷魂，舊游還有幾人存。別君十日深相憶，風(fēng)雨黃昏只閉門。③

《和梅生》云：

和寡不悲緣子在，酒闌相意且眉開。吾儕有淚得弗易，流輩雖生猶可哀。④

何振岱《題無辯齋詩》云：

楚邱有力非超距，任智猶當(dāng)走薛文。但使啟華終得秀，未須張壘號能軍。臨河跡外存香象，懷遠心頭有暮云。獨自一家安可廢？清真淡雅幾如君。⑤

許承堯

許承堯（1874—1946），字際唐，一字訥生，號疑庵，晚號芚庵，光緒三十年甲辰進士，有《疑庵詩》十四卷。

何振岱十分折心許承堯，有作必出許商正，兩人唱和之作也頗多。兩人皆通過詩作來表達對彼此的一見傾心以及懷念之情。

許承堯《雨中游西子湖寄何梅生》云：

明湖若瓷盂，盂緣著青紫。天工好畫手，選色巧難比。柳煙與杏雪，相間成幽美。盂緣固極麗，于心亦無滓。人在此盂中，娛目驚已侈。忽然微雨來，又似幕文綺。神光有離合，冶態(tài)益恢詭。輕顰乃增媚，今始識西子。⑥

再有《寄何梅生》：

試手君詩心為開，最宜茗椀味徐回。消磨老健終為福，潤色清閑別賦才。世外盡多糜可友，人間權(quán)當(dāng)鶴重來。春深幾度搖魂夢，何日相從倒?jié)狨?。?/p>

何振岱《喜晤疑庵》云：

袖中黃岳氣崔嵬，雨轂風(fēng)帆為我來。臨老朋歡如骨肉，真須一日面千回。

《留別疑庵》云：

老色淡相照，孤馨如寒梅。自憑古肝膽，貺我好言詞。甚恐偶遺忘，神聽手筆之。持以書我紳，奉之為師資。黃山與閩海，耿耿心相隨。身存會想見，為子哦唐詩。

何振岱與許承堯的友誼可謂是神交，正如《哭許疑庵》中所云：“相知逾廿載，相見曾幾回？迢迢鴻雁天，不斷書往來?！毕嘧R相知二十余年，他們從未斷過書信往來，可見兩人互相傾心，交誼甚篤。

除以上諸家外，鄭孝胥、李宣龔、王允皙、林大任等也與何振岱多有交誼唱和之作。另外，何振岱與其妻鄭元昭也常以詩唱和，師弟相稱，志趣相投，夫唱婦隨，勝似摯友。

另外何振岱還與許多僧人有交游，也寫了許多頗具藝術(shù)特色的禪詩。何振岱繼承并發(fā)展了禪詩的精髓，在其詩歌中實踐了“詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀”的美學(xué)觀照。何振岱喜參禪，常焚香理佛，故其詩時時流露出佛意禪理。有如《鼓山達摩洞，同九鶴、虞孫、魯齋》云：

嵌虛復(fù)深藏，洞天撐磈礌。女墻憑雙松，松聲落山幾。暗泉咽巖竇，廚煙散葉底。佛燈永夜明，鐘前人已起。月掛江帆飛，瓦檐搖遠水。跏趺學(xué)安禪，冥心求靜理。天風(fēng)颯然來，精靈已千載。一葦不可招，寒光滿西海。

又有《代柬答王德愔》云：

煙云千載閱荒畿，征翼年來亦倦飛。無礙眾喧緣抱寂，但尋老衲已當(dāng)歸。聲詩踵業(yè)風(fēng)斯古，鐘鼓隨參愿莫違。便倚慧根勤佛事，何關(guān)塵事?lián)p天機。

以禪入詩，以佛理示人，何振岱的禪詩同樣表現(xiàn)出人生智慧。

陳衍在《石遺室詩話》中云：“見者無一不極賞‘鐘定’一聯(lián)，子培、掞東尤愛其有禪理?！?/p>

何振岱與諸多名儒的交游，在受到他們兼取唐宋詩風(fēng)的影響的同時也提高了其在近代詩壇的知名度和地位，同時又以其獨樹一幟的詩文風(fēng)格奠定了自己對近代詩壇的不容忽視的影響地位。正因為何振岱的詩歌成就在近代閩派中有很高的價值，才成就了他“同光體”閩派殿軍的地位，同時又由于他的殿軍地位以及交友廣泛，且多為當(dāng)時詩壇名著一時的文人，因此他對近代詩壇的影響不容小覷。

注釋：

①劉建萍、陳叔侗點?！逗握襻芳熡言姶颉罚?54頁，福建人民出版社，2009年版。

②沈云龍主編《賭棋山莊全集·賭棋山莊余集》，第1591頁，文海出版社有限公司印行，民國十四年（1925）刊本。

③鄭容《無辯齋詩》，第9頁，民國癸丑年閩縣鄭氏鉛印本。

④鄭容《無辯齋詩》，第10頁。

⑤劉建萍、陳叔侗點?！逗握襻芳びX廬詩存》，第181頁。

⑥許承堯《疑庵詩》，辛卷十二，民國十五年鉛印本。

⑦許承堯《疑庵詩》，辛卷二十四。