■ 一 樸

在藝術(shù)創(chuàng)作中允許并且提倡藝術(shù)個性的自由，今天已經(jīng)成為了人們的共識，這是體現(xiàn)人類社會走向進(jìn)步的一個方面。但是，正如人們所知道的那樣，這種共識并不是一開始就有的，而是經(jīng)歷了一個變化、發(fā)展的過程。例如：后來被譽(yù)為法國啟蒙思想家的盧梭，寫過一本自傳性的書，叫《懺悔錄》。這本書在相當(dāng)長的一個歷史時期，在西方被列為禁書。美國海關(guān)1929年禁止這本書進(jìn)口的理由是“敗壞公德”。我們國家也有過這樣的經(jīng)歷。

藝術(shù)是人類發(fā)展到一定階段時產(chǎn)生的，它實(shí)際上就是把人的內(nèi)心情感形式化。這種形式化的過程叫藝術(shù)創(chuàng)作；形式化的產(chǎn)物叫藝術(shù)作品。因?yàn)槿说膬?nèi)心情感是豐富多彩的，所以創(chuàng)作出的作品也會豐富多彩。而作為欣賞者，他們的審美需求也同樣豐富多彩。這為追求自由的藝術(shù)個性提供了內(nèi)在動力，也為它的合理性提供了理由。

但是，生活中存在著這種情況：許多體現(xiàn)出正面意義的東西，它本身并不具備對自己進(jìn)行曲解的抵御能力。人們出于各自不同的目的，為了攫取或維護(hù)自己的利益，經(jīng)常使用對有正面意義的事物進(jìn)行曲解的手段，對于“藝術(shù)個性自由”的概念也是如此。我們經(jīng)?？梢钥吹接腥藢⑦@個概念作為美麗的大氅，拿去遮掩自己“作品”中丑陋的東西，就是這種曲解的表現(xiàn)。

現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)人的人格、權(quán)利平等，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，這也是體現(xiàn)人類社會走向進(jìn)步的一個方面，但這并不等于人的修養(yǎng)、素質(zhì)以及性情等同。人在人格上平等，但品格上并不一定平行。這是客觀存在，而且恐怕在人類社會中，這種現(xiàn)象會存在很長時間。因此，人們在抒發(fā)自己的情感，將自己的情感形式化的時候，在選擇自己的審美取向的時候，就不會等同劃一，有的喜歡慷慨悲歌，有的喜歡吳儂軟語；有的高尚，有的不高尚。這導(dǎo)致了藝術(shù)作品的品格不盡相同。

我國北宋詩人梅堯臣，針對詩歌創(chuàng)作，對此問題有過這樣的論述：“純而歸正，上格……淡而有味，中格……華而不浮，下格?！彼@里雖然是對作品的藝術(shù)水平而論，并沒有涉及到道德、品德意義的問題，但他確實(shí)看到了藝術(shù)創(chuàng)作中，存在著審美趣味的問題。因此，我們在藝術(shù)創(chuàng)作和審美活動中，對追求“自由的藝術(shù)個性”，應(yīng)該由它正面的意義去進(jìn)行理解，即在進(jìn)行藝術(shù)活動時，應(yīng)該持有正道的、“歸正”的心理、心態(tài)，而不是骯臟的、淫蕩的心理、心態(tài)，不應(yīng)該曲解它，將它作為一件遮丑的美麗大氅。