郭鳳麗

解決婚約“彩禮”糾紛之立法探討

郭鳳麗

婚前給付彩禮現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中大量存在，彩禮數(shù)額也隨經(jīng)濟發(fā)展逐年盤升，隨之產(chǎn)生的彩禮返還糾紛便日益增多。如何解決彩禮返還糾紛問題，已成為司法實踐中急需解決的問題。本文通過對我國婚約“彩禮”現(xiàn)狀及目前法律規(guī)定不足之分析，提出應(yīng)進一步完善婚約財產(chǎn)相關(guān)規(guī)定之立法建議。

婚約 彩禮 糾紛 立法探討

一、我國婚約“彩禮”的歷史由來及現(xiàn)狀

所謂婚約“彩禮”又稱聘禮、聘金等，專指“訂婚時男家送給女家的財物”。 我國自古以來婚姻的締結(jié)，就有男方在婚姻約定初步達成時向女方贈送聘金、聘禮的習(xí)俗，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。周代形成了一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規(guī)制，整套儀式合為“六禮”，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，“納征”即聘財，相當于現(xiàn)在的“彩禮”。這種婚姻形式直到中華民國仍有延續(xù)。建國后，我國1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改后的《婚姻法》，均未對婚約和聘禮作出規(guī)定，均規(guī)定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財物。但目前我國很多地方仍存在把訂婚作為結(jié)婚的前置程序，尤其在廣大農(nóng)村及信息相對閉塞、經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)，婚約被認為是結(jié)婚的“必經(jīng)程序”。伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，訂婚的彩禮也在不斷提高，小到金銀首飾，大到上萬元現(xiàn)金、十萬乃至幾十萬的汽車、住房等。一旦雙方最終不能締結(jié)婚姻，彩禮處置問題就引發(fā)糾紛，訴諸法院的案件也逐漸增多。

二、我國目前法律對彩禮糾紛處理的法律規(guī)定及存在的不足

隨著彩禮糾紛案件的不斷增多，解決處理上于法無據(jù)，為解決司法實踐問題，最高人民法院2003年12月4日出臺了《關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（二）》（以下簡稱《解釋（二）》）?！督忉專ǘ返谑畻l規(guī)定：“當事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當予以支持：（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的，適用前款第（二）、（三）項的規(guī)定，應(yīng)當以雙方離婚為條件?！贝藯l規(guī)定，標志著人民法院正式以司法解釋的形式對于彩禮糾紛問題如何處理作出規(guī)定。但問題并未因此得到圓滿解決，此規(guī)定明顯是針對眼前問題的應(yīng)急之舉，這種“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的做法并不利于法律的健康發(fā)展。

（一）該司法解釋與我國民法理論相悖

依據(jù)我國《合同法》規(guī)定，贈與合同除公益性捐贈或具有道德義務(wù)性質(zhì)的贈與外皆為實踐性合同，贈與物的交付標志著贈與合同的成立，交付贈與物的時間即是贈與物所有權(quán)轉(zhuǎn)移時間。彩禮屬雙方間贈與行為，同樣應(yīng)適用《合同法》，而司法解釋卻做出了相悖的規(guī)定。按照附條件說觀點：訂婚時贈與即彩禮是男女雙方以對方將來與自己結(jié)婚為所附生效條件的贈與，婚約的解除被視為贈與所附生效條件確定不能成就，受贈人應(yīng)當返還全部財物。在其看來，贈與物的交付僅標志著贈與合同的成立，“結(jié)婚”條件的成就才發(fā)生贈與合同的生效，贈與物的所有權(quán)自合同生效時起由贈與人轉(zhuǎn)至受贈人?！敖Y(jié)婚”條件成就前，贈與物雖然發(fā)生占有轉(zhuǎn)移，但因贈與合同尚未生效，贈與物的所有人仍是贈與人。當受贈人一方拒絕結(jié)婚，由于贈與合同的生效條件確定不能成就，受贈人既使占有贈與物也不能取得其所有權(quán)。按照從契約說觀點則認為，婚前給付即彩禮是一種贈與契約，這種贈與契約是婚姻的從契約。如果婚約解除，則從契約便失去存在根據(jù)，受贈人持有的婚約贈與物因失去法律依據(jù)而構(gòu)成不當?shù)美?。此兩種對婚約贈與即彩禮性質(zhì)的不同觀點并不影響他們達成關(guān)于結(jié)婚為婚約贈與之生效條件的一致認識。由此，依據(jù)民法理論，無論將婚約贈與看作附生效條件之贈與或者是婚姻的從契約，均不能改變婚約當事人之結(jié)婚實為婚約贈與生效之條件這一特性?！督忉專ǘ返谑畻l之內(nèi)容卻與上述分析完全背離。依據(jù)該條規(guī)定的第2、3款之內(nèi)容，雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)后未共同生活又離婚的或者婚前給付導(dǎo)致給付一方生活困難并離婚的，給付彩禮方有權(quán)要求對方返還彩禮。這兩種情形下雙方均已“結(jié)婚”，即生效條件均已具備，亦即贈與均已生效，自然意味著婚約贈與物即彩禮的所有權(quán)因雙方的結(jié)婚事實轉(zhuǎn)移至受贈人處。

（二）該司法解釋與民俗不符

彩禮作為民間訂婚時的通常做法，人們約定成俗：男家解除婚約，彩禮不退；女家解除婚約，彩禮就要原數(shù)退還。彩禮的存在，有自己的合理性和價值。正因為有彩禮的存在，婚姻當事人才有信任和安全感。百姓此時需要的是正常的、對自己的行為可以預(yù)見后果的婚約秩序。我們關(guān)于婚約的立法，應(yīng)該滿足百姓對正?；榧s秩序的需要。而該立法恰恰相反，不但不維護正?；榧s秩序，甚至不承認婚約的社會價值，在一定程度上縱容了隨意的違約者，違約者不但可以不承擔約定責任，甚至連婚約一方向?qū)Ψ教峁┑呢敭a(chǎn)擔保物---彩禮，也成了隨時可以取回的東西，無法讓當事人心悅誠服。失去民意的法律，難以執(zhí)行。

（三）該解釋執(zhí)行中存在之問題

一是對未結(jié)婚登記，按照風俗舉行“結(jié)婚”儀式同居生活，后給付彩禮方起訴對方返還彩禮的案件，如何適用該規(guī)定。眾所周知，在廣大農(nóng)村，未辦理結(jié)婚登記，但按照風俗舉行“結(jié)婚”儀式同居生活的現(xiàn)象很多。這種情況下出現(xiàn)糾紛，如何解決？司法實踐中觀點不一。一種觀點是，當事人沒有辦理結(jié)婚登記，雖然按照風俗舉行“結(jié)婚”儀式同居生活，但其關(guān)系仍不屬夫妻關(guān)系，給付彩禮方可以依照婚姻法司法解釋（二）第十條第1款“雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的”之規(guī)定，要求對方返還彩禮。另一種觀點認為，當事人雖然沒有辦理結(jié)婚登記，但按照風俗舉行“結(jié)婚”儀式并同居，當事人是以夫妻名義共同生活的，與登記結(jié)婚沒有實質(zhì)區(qū)別。同時，該觀點認為，婚姻法司法解釋（二）第十條第1款規(guī)定“雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的”，是指當事人既未辦理結(jié)婚登記手續(xù)、也未共同生活，故對該類案件，不應(yīng)支持給付方的請求。二是對該條第3款“婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的”規(guī)定的生活困難的認定的證據(jù)要求，沒有統(tǒng)一的標準。導(dǎo)致法官自由裁量權(quán)隨意性較大。

三、解決婚約彩禮糾紛之立法對策

目前世界上多數(shù)國家和地區(qū)在民法典親屬編都保留了婚約制度，對婚約的效力、解除等內(nèi)容予以詳細規(guī)定。對婚約進行立法既有助于指導(dǎo)人們訂立符合法律規(guī)范的婚約，又有助于實現(xiàn)司法統(tǒng)一，維護法律的權(quán)威，同時隨著涉外婚姻現(xiàn)象增多，也可避免在跨國婚約或跨地區(qū)婚約糾紛中我國公民可能面臨的保護不利之尷尬，有必要通過立法來規(guī)制婚約行為。

由于我國《婚姻法》未規(guī)定婚約制度，婚約對男女雙方并無法律約束力，《解釋（二）》只是對彩禮的歸屬問題做出規(guī)定，且法律層次僅限于司法解釋。最高院副院長黃松有就《婚姻法》司法解釋（二）答問時說：“我們之所以要作出如此規(guī)定，是因為目前我國很多地方給付彩禮的情況還較為普遍，如果對彩禮問題完全不管，可能會使一些當事人的財產(chǎn)權(quán)益受到嚴重損害?！奔热晃覀兂姓J婚約及給付彩禮現(xiàn)象在我國具有普遍性，何不將其用立法加以規(guī)制。事實上，我國已在有關(guān)法律中提到了“婚約”問題。《未成年人保護法》第十五條規(guī)定：父母或者其他監(jiān)護人不得允許或者迫使未成年人結(jié)婚，不得為未成年人訂立婚約。為此，建議正值我國制定民法典之時，通過在親屬編中規(guī)定婚約制度，規(guī)制人們訂立合法的婚約，以解決不斷增多的彩禮糾紛問題，并達到預(yù)防和減少此類糾紛發(fā)生之目的。

［1］江平．中華人民共和國合同法精解［M］．北京：中國政法大學(xué)出版社，1999.

［2］楊大文．親屬法［M］．法律出版社，1997．

［3］馬強．婚約解除后贈與物歸屬問題研究［J］．人大復(fù)刊，2000．12．

（郭鳳麗：陜西工商職業(yè)學(xué)院公共管理系，副教授。研究方向：法學(xué)教學(xué)及其應(yīng)用。）