白 川 王 培 (河北大學(xué) 河北保定 071000)

志賀直哉（1883~1971），是日本近代文學(xué)史上最具代表性的、對(duì)日本近代文壇影響極深的偉大作家。其作品大部分取材于自身的生活經(jīng)歷、耳聞目睹的事實(shí)和個(gè)人感受，以其驚人的藝術(shù)才華和高超的寫作風(fēng)格而譽(yù)為“小說之神”。志賀直哉的文學(xué)創(chuàng)作道路從1908年的《一個(gè)早晨》開始到其晚年作品《尼羅河的一滴水》的發(fā)表為止，持續(xù)了六十余年。而1910年與武者小路實(shí)篤和有島武郎等人創(chuàng)辦同人雜志《白樺》，則是他正式走上文學(xué)道路的標(biāo)志。白樺派對(duì)當(dāng)時(shí)主張純客觀主義的自然主義文藝思潮不滿，要求肯定積極的人性，主張尊重個(gè)性，提倡人道主義與理想主義的，發(fā)揮人的意志的作用。這種思想對(duì)志賀直哉的影響在其作品中隨處可見。他作為最具文學(xué)藝術(shù)性的白樺派代表作家馳騁于日本乃至世界文壇。

志賀直哉六十余年的創(chuàng)作歷程根據(jù)其作品內(nèi)容和風(fēng)格的不同大致可以分為，“習(xí)作時(shí)期”、“父子從對(duì)立到調(diào)和的時(shí)期”、“《暗夜行路》時(shí)期”和“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期”四個(gè)階段。

第一階段的創(chuàng)作中，主要以孩童為描寫對(duì)象。例如在志賀直哉的處女作《菜花與少女》講述了一個(gè)撿枯枝的小姑娘幫助一朵孤獨(dú)地生長(zhǎng)在山澗里的小菜花，將她移植到自家菜田里的故事。這部作品中，沒有直接對(duì)少女外貌的描寫，卻反映了少女純潔善良的內(nèi)心世界，可以說這是志賀直哉心目中最理想化的人物。

在志賀直哉文學(xué)創(chuàng)作的第二個(gè)時(shí)期發(fā)生了兩件大事。其一是，1914年與勘解由小路康子結(jié)婚，其二是，1917年與父親重歸于好。經(jīng)過這兩件大事，作家筆下的女性人物形象發(fā)生了很大的變化。這個(gè)時(shí)期的作品大多反映作家的婚后生活，作品中出現(xiàn)了很多“妻子“的形象?！逗徒狻芬宰骷易约号c父親從不和到重歸于好這個(gè)過程為基礎(chǔ)創(chuàng)作而成的作品。作品中的妻子是一個(gè)以夫?yàn)橄?，溫柔順從的女性，在丈夫與父親重歸于好的時(shí)候，與丈夫共同分享這樣的喜悅。

在志賀直哉創(chuàng)作的第三個(gè)階段中，妻子的形象超過以往。或許可以說，這個(gè)時(shí)期或許是志賀直哉最關(guān)心的家庭生活的階段吧。代表作《暗夜行路》在這個(gè)時(shí)期完成，作品中的主人公直子是“鳥毛立びようぶの美人だ”，從這句話的描寫中可以得知直子是一個(gè)擁有日本傳統(tǒng)美的女性，在男主人公謙作看來直子就是一個(gè)“屏風(fēng)美人”，她就像在京都的寺廟、神社一樣也是一種傳統(tǒng)文化的化身。但是直子畢竟不是畫而是一個(gè)人，而且是一個(gè)明治時(shí)期的女性，于是在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下，直子犯下了最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤徹底撕破了謙作生活表面的平靜，謙作一直無法釋懷，他始終把自己看做受害者，高舉著道德旗幟去譴責(zé)直子，最后謙作離家去了大山，在那謙作也終于了悟了東方思想的真正含義，于是小說最后直子得到了謙作的徹底諒解。這也是作者最終完成東西方思想轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。

晚期的創(chuàng)作期間日本發(fā)動(dòng)了對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)時(shí)期里，作者關(guān)于女性的作品少之甚少，作者晚期的創(chuàng)作重點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到對(duì)自然界的關(guān)心上了，只有在74歲時(shí)發(fā)表的《白線》（1956年3月）中再次表達(dá)了對(duì)母親的思念。

志賀直哉作品中的女性形象，大致可以表現(xiàn)出一下幾個(gè)特征。第一，描寫的少女形象大多數(shù)為理想中的人物。 第二，家族關(guān)系中的女性，不管是祖母還是妻子，都是始終盡職盡責(zé)的扮演著家庭角色的女性，而且與理想化少女相比，家族關(guān)系中這種普通的女性形象更容易描寫。第三，從命運(yùn)角度去分析，志賀直哉作品中的女性形象大多是不幸的。作者在描寫女性的時(shí)候經(jīng)常使用“不幸”、“可憐”這樣的字眼。第四，志賀直哉作品中幾乎見不到知識(shí)女性，作品中經(jīng)常出現(xiàn)的女傭人或者風(fēng)塵女子自然不用多說，其他的女性也幾乎都沒有接受過近代化的教育。以上四個(gè)特征，直接或間接的反映了志賀直哉的女性觀。對(duì)不幸女子的同情，對(duì)女傭人卑微身份的蔑視，對(duì)妻子毫無人性的對(duì)待方式和對(duì)夫唱婦隨等的家長(zhǎng)意識(shí)的贊揚(yáng)，在志賀直哉的作品中隨處可見?？梢钥闯?，志賀直哉有著雙重的女性觀，一方面對(duì)不幸的女性給予同情，另一方面又對(duì)盲目依賴于男人沒有自主性的女性加以蔑視。

1868年明治維新之后，日本政府推行富國(guó)強(qiáng)兵、振興工業(yè)的近代化政策，但是以近代化為目標(biāo)的改革進(jìn)行的并不徹底，還留有大量的封建殘余。比如，在當(dāng)時(shí)，封建社會(huì)的男尊女卑觀念依舊根深蒂固，明治時(shí)代的“人類解放”只是男性的解放，而女性的社會(huì)地位幾乎沒有變化。另外，白樺派的主要代表人物皆出身于公卿貴族（以武者小路實(shí)篤為代表）或者富商家庭（以志賀直哉為代表），由于家庭生活富足，根本不用去考慮生活來源的問題，優(yōu)游終日的生活無人能比。時(shí)代的特征和生活的經(jīng)歷，造就了志賀直哉如此的女性觀。

（1）《暗夜行路》.東京 集英社.1972年8月.

（2）《志賀直哉Ⅱ》.東京 有精堂.1970年6月.

（3）《女性主義文學(xué)理論探析》 重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）2009年第1期.