陳曉宇 （通化師范學院分院 吉林通化 134000）

一、《孔雀舞》個案分析

傣族的《孔雀舞》從產(chǎn)生到現(xiàn)在，不論從服裝、道具、形象、內(nèi)容、形式等都發(fā)生了巨大的變化。原始的孔雀舞只作為一種娛樂形式，過節(jié)時才跳的舞蹈，而且是男子舞蹈。表演者在表演前要進行一番化裝，面部要帶上非常沉重的慈祥的菩薩面具，頭戴金剛神像的金冠，腰部系上用彩紙或彩綢扎成的孔雀舞身子和尾巴，并用各種美麗的羽毛進行裝飾，兩手用線作牽引，使孔雀翅膀能時時活動。

后來孔雀舞不僅去掉了笨重的面具和刀具，而且在服裝上把美麗的孔雀羽毛用尼龍絲綢裙安上孔雀的羽毛圖案來表示，沖破了傳統(tǒng)的孔雀舞單一的單人和雙人的表現(xiàn)形式，發(fā)展為集體的表演形式；從民間二鼓伴奏到交響樂伴奏，把民間的廣場藝術(shù)形式提煉升華為表演性的舞臺藝術(shù)綜合形式?？兹富顒拥囊幌盗袆幼鲝氖质?、眼式、嘴式、半握拳式、扇形手式以及掂步、起伏步、矮步、點步、頓錯步等動作來豐富舞蹈內(nèi)容，使內(nèi)在思想意識更高。由于這一改進，就使孔雀舞理想地搬上了舞臺。

隨后，人們看到了楊麗萍自編自演的《雀之靈》，不僅新在舞蹈的創(chuàng)意和結(jié)構(gòu)上，更主要的是她對現(xiàn)代生活有著深刻的體驗和感受，通過對物態(tài)摹擬對象的新的觀察、新的認識、新的審美、新的運用，從而創(chuàng)造了新的舞蹈語言。她在傣族舞蹈動律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其內(nèi)在韻律，為內(nèi)容，形象和情感的需要作了大膽的創(chuàng)新。發(fā)展，吸收了現(xiàn)代舞充分發(fā)揮人體運動之長，挖掘了手、腕、臂、肩、胸的表現(xiàn)力。所以從孔雀舞的發(fā)展過程看，不同時期的作品反映不同的內(nèi)容。在調(diào)整發(fā)展的今天要力爭使民間舞與時代同步，滿足當代人的審美需求，我們的舞蹈就必須多層次、多元化、多視角地反映當代人和當代社會生活。同時，嘗試探索新的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。只有這樣，舞蹈才能與時代的發(fā)展同步，才能滿足有多樣需求的觀眾群和他們在不同層次上的審美要求。

二、《阿細跳月》個案分析

彝族著名的舞蹈《阿細跳月》是一個風俗性、民族性級強的舞種，是阿細人祖輩相傳，寓無形式傳統(tǒng)于有形傳統(tǒng)的歌舞中的民族審美情趣的主要形式，是該民族的民族向心力及苦樂與共的重要精神支柱。最初的《跳月》動作很簡單，男女老少一起跳，動作只是“拍掌”和“彈跳”，音樂節(jié)奏也不像現(xiàn)在這樣的4/5拍節(jié)，而是2/4拍節(jié)，也沒有大三弦；而后《跳月》開始發(fā)展成為通常是以腰微彎，在右腳交叉跨顛步。一些簡單的二胡、竹笛、葫蘆弦、樹葉等樂器為男舞者所掌握或一方伴奏。待后這種一步一拍掌的《跳月》又逐漸改成單腿一跳一拍掌的顛跳步。這種風格古樸、動作簡單的《跳月》，從它開始的第一天起，就起到了集民眾苦樂于一體的團結(jié)和內(nèi)聚的特有功能，后來阿細的樂器也有了很大的發(fā)展。起、其竹笛也出現(xiàn)了大小多種形式，盡管在《跳月》中還未趨于運用上二統(tǒng)一，但畢竟比以前豐富多了，而原來的葫蘆弦也逐漸演變成固定三根弦的用刺銅木版做的二木偵三弦了，并開始出現(xiàn)了圓形、橢圓形和筒形等不同型號的中、小三弦。

對原有《跳月》已覺太過于古板緩慢的年輕人，終于把一步一拍掌的“雙腿跨顛步”的《跳月》改為單腿跳拍掌的“顛跳步”。盡管其拍掌仍拘于腹前，隊形仍以圓圈未變，但畢竟把《跳月》推近了一步。后來他們又把圈跳變?yōu)榕盘?，頗能起到他們想不到的便于交流感情和激動內(nèi)心激情的微妙作用。稍后，好變的年輕人又試著把“單腿顛跳”的《跳月》不時地與“雙腿彈跳”交替運用，他們的《跳月》基本步伐確定為“彈跳”，并大膽地把半轉(zhuǎn)體和全轉(zhuǎn)體也適時地用于其中，同時也把拍掌動作發(fā)展成甩手跳，劃手跳，拍掌跳交替運用。經(jīng)改后的跳月。顯然比原有《跳月》要舒展多了。

到了20世紀，他們開始與老人們分場，把音樂大膽改革，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了阿細古老的《先基》調(diào)和民歌《西山謠》等傳統(tǒng)音樂為內(nèi)核韻律而蘊有更生動熱烈、明快開朗的色彩，一掃過去那種古板而談的氛圍，更適于阿細人樸質(zhì)樂觀、勇猛粗獷的性格，這種新編歡快流暢的樂曲，又迫使他們對原有《跳月》的核心舞句。一切動作的派生均應(yīng)與此相應(yīng)而發(fā)，他們綜合了“單腿彈跳”、“雙腿彈跳”，又創(chuàng)造了“提勾轉(zhuǎn)身360度跳”、“甩手翻身跳”等。這樣整個《跳月》的動作、韻味、氣勢和速度都發(fā)生了質(zhì)的變化。動作的發(fā)展又促進了樂器的變革和發(fā)展。沿著《阿細跳月》從廣場到舞臺，從舞姿到音樂、樂器的發(fā)展脈絡(luò)。我們看到了《阿細跳月》“明快激越”的重要審美特征，從早期那種一步一折的緩慢而稍顯沉郁的《跳月》到今天明快激越的《跳月》是新的歷史生產(chǎn)、生活及其心理流向和審美情趣所蘊發(fā)、升華的結(jié)果。

三、“一仆二主”的必要性——結(jié)論

首先它是一種時代精神在舞蹈中的體現(xiàn)，從現(xiàn)在時代來講，自強、自信、自從《孔雀舞》和《阿細跳月》的發(fā)展過程到最終被觀眾接受，使我們更深刻地了解到，隨著時代的變遷，社會的政治經(jīng)濟、文化生活、精神面貌、思想方式和審美意識等方面，必然也會同時發(fā)生深刻的變化，這些變化必然又會帶來民族性格、心理素質(zhì)、精神氣質(zhì)的更深層次的衍變，對傳統(tǒng)的民間舞藝術(shù)，也必然產(chǎn)生新的認識。傳統(tǒng)是為現(xiàn)代、為時代的人服務(wù)的，如果傳統(tǒng)停滯并拒絕為時代服務(wù)，那么這種傳統(tǒng)必然要被時代所淘汰。傳統(tǒng)并不是一成不變的，在歷史的長河中傳統(tǒng)只能是流，而不是源。只有生活才是創(chuàng)作的源，《孔雀舞》和《阿細跳月》就是在繼承民間舞傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，增強現(xiàn)代意識，大膽地發(fā)展創(chuàng)新，努力從生活中尋根求源，才獲得了今天巨大的成就。但是要使民間舞既要保持原生良種純味，贏得長存與交流的價值，又要不斷地串味優(yōu)生創(chuàng)新品類以適應(yīng)時代審美西藥，就要加強民間舞的節(jié)奏感，與舞蹈的時代節(jié)奏感相適應(yīng)，但不能簡單地將其理解為是“迪斯科”。立、自我更新是我們這個民族的精神風貌，舞蹈就應(yīng)該刻意反映它、體現(xiàn)它。這樣，創(chuàng)作出的舞蹈才具有時代感，才能與時代的節(jié)奏合拍。當然，在舞蹈本身的表現(xiàn)節(jié)奏上，隨著時代和生活節(jié)奏的加快，人們心理節(jié)奏的變化，也存在一個要加以適應(yīng)的問題。從近年來的舞蹈創(chuàng)作看，追求鮮明的有性格的舞蹈節(jié)奏，已成為一個突出的特點。

另外，隨著人們精神個性的解放及國外娛樂消費潮流對中國人生活觀念的影響，人們不再把生活看的過于嚴肅和單一，要求生活多樣，藝術(shù)多彩，也增加了對舞蹈的娛樂性方面的要求。所以民間舞必須要有新的舞臺時空觀對傳統(tǒng)時空觀有所豐富與改變。

民間舞發(fā)展要進一步當代化，在保護傳統(tǒng)、發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，要做出歷史性的新奉獻，就是要發(fā)展傳統(tǒng)，創(chuàng)出新傳統(tǒng)。因此，滿足社會時代審美需求，除了要創(chuàng)作21世紀的新民間舞，還要保護和保留傳統(tǒng)民間舞。一定時代的舞蹈形態(tài)，必然是反映一定時代的生活和審美理想的。過去傳統(tǒng)的民間舞不能不受到歷史的局限。

陳曉宇（1982.1-- ），女，漢族，吉林通化人，大學本科學歷，講師。