孟慶濤 （鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南鄭州 450000）

徐悲鴻蔣蔣兆和都出生于國(guó)難當(dāng)頭、民不聊生的二十世紀(jì)初，苦難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使他們不滿足于在傳統(tǒng)的筆墨形式中尋求精神上的陶醉，高度的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感他們都選擇了“為人生而藝術(shù)”的道路，將目光投向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在作品中寄托對(duì)基層民眾的深深同情。徐悲鴻堅(jiān)信“藝術(shù)是與生活的表現(xiàn)有關(guān)聯(lián)的，研究藝術(shù)不能離開(kāi)生活不管”。蔣兆和在1941年也宣稱(chēng)：“惟我之所以崇信者為天地之中心，萬(wàn)物之生靈，浩然之氣，自然之理，光明之真，仁人之愛(ài)，熱烈之情?！?/p>

一、 強(qiáng)調(diào)真、善、美三者合一

徐悲鴻、蔣兆和倡導(dǎo)真、善、美三者合一的藝術(shù)觀，以真實(shí)、淳樸、富有美感的作品達(dá)到“窮造物之情”“探人生究竟”。真、善、美相統(tǒng)一的藝術(shù)價(jià)值觀，是徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義思想的根本動(dòng)因。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)有三大原則，即真善美是也。”并且認(rèn)為“真者精誠(chéng)之至也，此不必多提。現(xiàn)所欲言者，則藝術(shù)兩大原則，惟‘美’與‘善’，此二者有包含‘造物’與‘人生’。造物與大自然之間，則‘美’也。體會(huì)人生則‘善’也。中國(guó)藝術(shù)偏重于‘美’，而少于‘善’?！毙毂櫿J(rèn)為“當(dāng)然藝術(shù)最重要的原質(zhì)是美，可是不能單獨(dú)講求美而忽略了真和善?！蓖砟甑氖Y兆和，更是反復(fù)談?wù)撜?、善、美，他認(rèn)為真即是感人的“真實(shí)”，善即“促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步”的思想境界，美即藝術(shù)美的“規(guī)律”，三者缺一不可。

元代由于文人思想的興起，能寄托文人雅逸超脫情感的山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)得以發(fā)展，人物畫(huà)逐漸遠(yuǎn)離社會(huì)，漸趨衰落，以致近代畫(huà)家“皆忽略人物活動(dòng)而只注意山水因此發(fā)生藝術(shù)與生活脫節(jié)現(xiàn)象”。徐悲鴻認(rèn)為無(wú)論從歷史上還是在現(xiàn)實(shí)中人物畫(huà)是最能滿足社會(huì)需要和最易于被大眾欣賞接受的，因?yàn)槿舜蟮接⑿酆澜?，小至普通民眾都存在于現(xiàn)實(shí)生活中，和讀者是沒(méi)有距離感的。徐悲鴻說(shuō)：“吾人努力之目的第一以人為主體”，“要以人的活動(dòng)為藝術(shù)中心”。蔣兆和認(rèn)為自己的創(chuàng)作“無(wú)超人逸興之思想，無(wú)幽閑風(fēng)雅之情趣”而專(zhuān)注于描寫(xiě)“人之不幸者災(zāi)黎遍野，亡命流離，老弱無(wú)依，貧病交集，嗽嗽待哺的大眾”。

二、 堅(jiān)持惟妙惟肖、形神兼?zhèn)涞脑煨兔缹W(xué)觀

“惟妙惟肖”是徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義造型美學(xué)觀的基本點(diǎn)。他說(shuō)“妙屬于美，肖屬于藝。故作物必須憑寫(xiě)實(shí)，乃能惟肖。待心手相應(yīng)之時(shí)，或無(wú)須憑寫(xiě)實(shí)，而筆下未嘗違背真實(shí)現(xiàn)象，易以渾和生動(dòng)逸雅之神致，而構(gòu)成造化，偶然一現(xiàn)之新景象，乃至惟肖……”這里涉及到“美”與“藝“兩個(gè)概念，按徐悲鴻《美與藝》一文中的解釋?zhuān)八嚒笔侵讣妓嚰记?，是描繪物象的客觀直接手段，“美”是藝術(shù)家通過(guò)作品最后所創(chuàng)造的藝術(shù)境界。所謂“妙”與“肖”的關(guān)系，實(shí)際上類(lèi)似于古人所論“神似”與“形似”的關(guān)系，有形似而無(wú)神似者，有形神皆備者，也有不似而似者，徐悲鴻所主張的是形神皆備，也即“妙之肖”，它必須以“肖似”也即形似為基礎(chǔ)?！拔┬ぁ笔菍?duì)客觀物象的真實(shí)反映而不是照相式的拷貝，“惟妙”則是高品位的藝術(shù)表現(xiàn)，即“生動(dòng)逸雅之神致”。這與傳統(tǒng)畫(huà)論中所說(shuō)的形神兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)有著內(nèi)在的一致性。

蔣兆和在《徐悲鴻彩墨畫(huà).序》中說(shuō)：“悲鴻先生提倡作畫(huà)必須寫(xiě)實(shí)，畫(huà)人尤當(dāng)做到‘惟妙惟肖’。所謂‘惟妙惟肖’，就是‘形神兼?zhèn)洹囊馑肌Ｗ鳟?huà)達(dá)到形肖較易，求肖而又能妙實(shí)難……正是自古以來(lái)的中國(guó)畫(huà)家所追求的藝術(shù)真實(shí)，絕非自然物象的表面摹寫(xiě)。”

三、發(fā)展基礎(chǔ)課教學(xué)體系和寫(xiě)實(shí)水墨人物畫(huà)體系

提及“融西入中”，人們都會(huì)想到與近代自然科學(xué)成果有關(guān)的光影、解剖、比例、透視等西方寫(xiě)實(shí)造型觀念。中國(guó)畫(huà)的“融西入中”其實(shí)就是將素描的造型形式融入中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)筆墨，形成“包含著素描因素的筆墨”。它從本質(zhì)上來(lái)講是筆墨形式而不是素描形式，因?yàn)樗廊话酥袊?guó)傳統(tǒng)審美思想和造型觀念，依然使用中國(guó)畫(huà)工具材料。

新中國(guó)成立初期，中國(guó)引進(jìn)了蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，包括契斯恰可夫素描體系。在徐悲鴻所倡導(dǎo)下，通過(guò)蔣兆和的教學(xué)實(shí)踐，形成了寫(xiě)實(shí)水墨人物畫(huà)體系。加上來(lái)自延安的革命寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，三者合一使寫(xiě)實(shí)水墨人物畫(huà)成為了20世紀(jì)50年代至70年代人物畫(huà)的主流。

徐悲鴻提出了革新中國(guó)畫(huà)的方針：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫(huà)之可采入者融之?！碧岢诤现形?、大膽革新中國(guó)畫(huà)的做法。具體到人物畫(huà)，強(qiáng)調(diào)融入素描造型功力，在他看來(lái)，要打破中國(guó)傳統(tǒng)的守舊之風(fēng)，需要的是西方的科學(xué)、寫(xiě)實(shí)的造型觀，主張以實(shí)實(shí)在在的形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，貼近大眾。遺憾的是，建國(guó)以后徐悲鴻還沒(méi)來(lái)得及對(duì)人物畫(huà)筆墨與素描的問(wèn)題作深入地研究，便于1953年9月病逝。

蔣兆和結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，在這一領(lǐng)域繼續(xù)進(jìn)行了深入研究。他創(chuàng)立的中國(guó)畫(huà)造型基礎(chǔ)課教學(xué)思路是：強(qiáng)調(diào)從物象本身的結(jié)構(gòu)出發(fā)，運(yùn)用線的變化去表現(xiàn)物象本身的精神特征?！傲ㄕ摗敝械摹肮欠ㄓ霉P”是中國(guó)畫(huà)的造型原則，白描是“骨法用筆”的表現(xiàn)形式；以中國(guó)畫(huà)造型法則為主，不全部搬用西洋素描，主要吸收其分析對(duì)象的科學(xué)知識(shí)，舍棄其光色體面的詳盡描寫(xiě)，形成以白描為骨干、皴擦表現(xiàn)體面轉(zhuǎn)折，求得整體統(tǒng)一的中國(guó)畫(huà)素描教學(xué)體系。

在創(chuàng)立中國(guó)畫(huà)造型基礎(chǔ)課教學(xué)體系基礎(chǔ)上，蔣兆和又進(jìn)一步探索完善的水墨人物畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)體系。蔣兆和認(rèn)為：中國(guó)畫(huà)的“骨法用筆”即造型法則，具體表現(xiàn)為白描手法，白描也是水墨人物畫(huà)的造型基礎(chǔ)，水墨人物首先用線去勾勒具體物象的結(jié)構(gòu)，然后再以筆墨的輕重曲直、濃淡虛實(shí)以體現(xiàn)物象的質(zhì)感和量感。他抓住“以形寫(xiě)神”這一根本精神，認(rèn)為筆墨的變化以造型為依據(jù)，筆墨的濃淡虛實(shí)在于表現(xiàn)形象的凹凸，線條不足于表現(xiàn)時(shí)，運(yùn)用皴擦以突出體積的主要部分，筆尚不足以完整統(tǒng)一表現(xiàn)形體，則施以濃淡墨色渲染。他又研究了中國(guó)古代畫(huà)論的筆墨觀，將筆墨的關(guān)系進(jìn)一步概括為“以墨隨筆，以筆取形，兩者互相發(fā)揮”的關(guān)系，將筆墨的功能概括為“以筆為主見(jiàn)其骨，以墨為輔顯其肉”。

兩個(gè)體系的建立完成，我們可以看出：徐悲鴻、蔣兆和所倡導(dǎo)的中國(guó)人物畫(huà)的“融西入中”其實(shí)就是在追求筆墨價(jià)值的前提下，將寫(xiě)實(shí)的形式融入中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)筆墨，注重個(gè)性形象的具體性。他們強(qiáng)調(diào)素描造型基礎(chǔ)功力，追求寫(xiě)實(shí)，這對(duì)改變宋元以來(lái)人物畫(huà)“千人一面”的人物形象問(wèn)題無(wú)疑是大有益處的。