楊靈敏 （廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西南寧 530022）

美學(xué)思想在不同的時代，不同藝術(shù)家的筆下有不同的側(cè)重，因之又形成不同的體格和流派。五代有“黃家富貴，徐熙野逸”之說，這徐、黃二體又成為后世分宗理派的依據(jù)。在工細的花鳥畫日臻成熟的同時，粗放的寫意花鳥也出現(xiàn)新貌，并且達到了“得動植生意”的技藝。中國繪畫傳統(tǒng)一個真正精粹之處，不在于“工”，而在能超越以工細為手段的形似層次而達到“意”的境界，徐熙的畫用筆不拘于精勾細描，而是信筆抒寫。徐熙繪畫重要的是精神上的傳達，而不在傳真，盡管其繪畫仍有很多的寫真成分。中國寫意畫的高品位追求，正是由“工而入意”開始的。

宋代職業(yè)畫家及宮廷繪畫多追求嚴謹工細，注重寫實；文人畫則以寫意為先，抒懷寫情，用筆放逸而不拘常格。梁楷的減筆畫以逸筆滲入院體畫，富有個性，開創(chuàng)了寫意人物畫的新局面。他的減筆人物畫不拘于精勾細描，然后填色，而是創(chuàng)立了沒骨畫法，所繪減筆畫，洗煉放逸，直抒胸逸。傳為梁楷的減筆人物畫《李白行吟圖》以飄逸灑脫的用筆，簡賅地勾畫出詩人高潔簡傲的氣質(zhì)；《潑墨仙人圖》不拘于精勾細描，用酣暢的潑墨畫法，給出仙人步履蹣跚的醉態(tài)，用簡括細筆夸張地畫出帶有幽默感的沉醉神情，惟妙惟肖，十分成功。

從繪畫法度來講，被當(dāng)做至難而孜孜以求的恰恰就是這繪畫中的“逸”。趙孟頫也畫青綠山水，可是他的青綠山水與文人趣味是一致的。王原祁說：“趙松雪畫為元季之冠，尤長于青綠山水，然妙處不在工，而在逸。”由此可見，“逸”不著力于心匠思致的奇巧，而是致力于畫家胸臆情感的自然流露。趙孟頫青綠山水的“逸”的特點，是文人畫追求的藝術(shù)風(fēng)格，是與職業(yè)畫師的以工細見長的繪畫相對的。趙孟頫認為繪畫上的工不可貴，簡率并不壞。

重在水墨寫意的元人繪畫，以“逸美”為最高境界。倪瓚是元代山水畫家的代表之一，其“逸筆”與“逸氣”理論在當(dāng)時很有影響。倪元鎮(zhèn)曰：“以中每愛余畫竹，聊以寫胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏，技之斜與直哉！或涂抹久之，他人視以為麻為蘆，仆亦不能強辨為竹，真沒奈覽者何。但不知以中視為何物耳？”明代李日華說：“無逸氣而襲其跡，終成類狗耳。”李日華是把倪瓚的“逸筆”與他的思想情感聯(lián)系起來看的。倪瓚繪畫不拘于形，而是對筆墨法度掌握到游心自如的境界，是對內(nèi)心情感的抒發(fā)，他不存在于矯揉造作，而是一種內(nèi)心流出的，水到渠成的效果。他將筆墨和意蘊都提到一種極精粹的藝術(shù)構(gòu)成，它充滿著靈動、透氣之感，猶如生命在呼吸。這種構(gòu)成如水中之月，鏡中之花，只可觀瞻神會，不可觸摸把握，因為它一觸即逝，一碰便碎，越是執(zhí)著以求，越是獲取不到，這就像他自己一再聲稱的蘊蓄于他胸中的那股“逸氣”一樣。

“逸格”品位的繪畫，并不排斥形似和工細，而且“形”和“工”的階段恰恰是必由之徑。明朝徐渭稱“百從媚萼，一干枯枝，墨則雨潤，彩則露鮮，飛鳴棲息，動靜如生，悅性弄情，工而入逸，斯為妙品”。徐渭以抒發(fā)為先導(dǎo)，創(chuàng)造了與自身生命相印證的水墨大寫意花卉，真正做到以生命寫畫。

四僧所繼承的傳統(tǒng)仍屬于文人畫系統(tǒng)，但不限于南宗，特別是受到徐渭強烈抒發(fā)個性的藝術(shù)影響尤大。朱耷以“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河”來抒寫情懷。朱耷筆下只畫一鳥一魚，殘石敗枝，落墨不多，但不顯得單調(diào)，一點一筆都有耐人尋味的情趣，因為“畫家寫意必須有意到筆不到處，方稱逸品”。他處理畫面常常是留出大片空白，卻給人以空而不空之感，并使人有充足的聯(lián)想余地。“論畫以形似，見與兒童鄰，賦詩必此詩，定非知詩人”。繪畫不是表現(xiàn)形象為目的，如同寫詩的目的不在于詩歌本身一樣，朱耷作品中的大片“空白”給人以尋味之感。四僧中還有一位代表性的畫家，他就是石濤。石濤的花鳥畫也繼承徐渭等人的大寫意花鳥傳統(tǒng)，并自探“靈苗”以天骨開張的藝術(shù)魅力表現(xiàn)他對生命與自然的熱愛。他的花卉墨竹，縱橫恣意，于無法中有法，直抒性靈，并講求詩情與畫意的結(jié)合生發(fā)，開拓了作品的意韻。

書法上和繪畫上對“逸格”的解釋基本精神是一樣的。中國有“書畫同源”的理論，可以說中國繪畫的用筆與中國書法的用筆相同。徐渭評論陳淳的寫意花卉畫說：“陳道復(fù)花卉豪一世，草書飛動似之?！痹跁w系中草書與繪畫的關(guān)系最相近，草書特別求其與繪畫的意境、氣勢相通。唐代有個書法家竇蒙，他在解釋書法風(fēng)格時講過：“縱任無方曰逸。”按自己的興趣去寫，注重書家個人氣質(zhì)的抒發(fā)，沒有什么方法，這樣的書法為“逸格”。

“逸”的品質(zhì)意味著畫家精神的直接表現(xiàn)，它甚至高于一切最完美的法則和形式。它使畫家善于擺脫造作的影響而保存自我?！耙荨笔菑摹吧瘛薄懊睢薄澳堋比分辛鞒龅?，是在毫不經(jīng)意中自然而然地瓜熟蒂落，自然天成。屬于逸格的作品與我們習(xí)見的庸俗之作截然不同，它達到了美的頂峰。

[1]葛路.中國畫論史[M] 北京.：北京大學(xué)出版社，2009.

[2]俞劍華.中國繪畫史[M] 南京：東南大學(xué)出版社，2009.

[3]董其昌.畫旨[M] 浙江：西冷出版社，2008.

[4]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國美術(shù)史教研室編.中國美術(shù)簡史[M] 北京：中國青年出版社，2002.