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        2011-08-15 00:47:00西安美術(shù)學(xué)院油畫系陜西西安710065
        大眾文藝 2011年13期
        關(guān)鍵詞:筆觸梵高油畫

        張 娛(西安美術(shù)學(xué)院油畫系 陜西 西安 710065)

        在歐洲,從一開始畫家就把室內(nèi)對(duì)著靜物、人物進(jìn)行寫生,視為當(dāng)然;特別是到了印象派,畫家背著畫箱畫架去寫生,也為人們所習(xí)見。畫家們一步步的寫生使寫生走向創(chuàng)作化,無論是從藝術(shù)家個(gè)人的畫中追溯,還是從油畫歷史的長河中看,寫生一直是畫家備受關(guān)注的焦點(diǎn),寫生創(chuàng)作的舉世之作也是不可勝數(shù)的。寫生被畫家們所呼吁和關(guān)注,寫生創(chuàng)作這種深入其中、身臨其境的方式,也被畫家們所提倡的。

        一、油畫寫生的客觀性呈現(xiàn)

        十九世紀(jì)印象主義掀起的繪畫性(以視覺感受為先導(dǎo))革命,使寫生創(chuàng)作進(jìn)入了多產(chǎn)期和高峰階段,這種藝術(shù)觀念導(dǎo)致藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作中全力以赴地投入寫生的直接感覺中,注重藝術(shù)的感受,忽視乃至否定藝術(shù)的內(nèi)容,以習(xí)作代替創(chuàng)作,以素材代替題材。

        印象主義在對(duì)自然真實(shí)的客觀認(rèn)識(shí)上做到了前所未有。畫家畢沙羅是比其他任何人都更早在外光中開始作畫,堅(jiān)信藝術(shù)唯一可遵循的大師就是自然。他以一種十分直率的感覺表現(xiàn)著它們,他的藝術(shù)是他從眼睛所感覺到的世界得來的,這種是對(duì)客觀真實(shí)感的體味。如《塞納河和盧浮宮》《蒙??频氖斋@季節(jié)》和《蓬圖瓦茲附近的艾尼麗街》等等。另一畫家西斯萊在對(duì)光的寫生中,保持著客觀自身所特有的生動(dòng)與多變。他的畫里更善于保存風(fēng)景自身的結(jié)構(gòu),形的嚴(yán)格,樹就是樹、屋就是屋,每一幅畫要使人感到盡善盡美。他不要任何強(qiáng)烈的效果,而以眼前無窮的詩情畫意表現(xiàn)出他寧靜的生活。用筆從不大刀闊斧,以精細(xì)的寫實(shí)手法展現(xiàn)他感受到的點(diǎn)滴光影,絮語潺潺;而且以不同的季節(jié)、天氣、自然現(xiàn)象來展現(xiàn)詩一樣的趣味。用畢沙羅的話說:“就我生平所見,在其他畫家所畫的洪水泛濫的作品中,很少有像他那樣豐富和優(yōu)美的,那是一件了不起的杰作”。1

        最典型的印象主義畫家莫奈(1840-1926),他是第一個(gè)真正強(qiáng)調(diào)外光寫生的畫家。他所有的作品,幾乎都是戶外寫生完成,而且態(tài)度非常認(rèn)真。早期在歐?布丹告訴莫奈“當(dāng)場畫下的任何東西,總是有一種以后在畫室里所不可能取得的力量、真實(shí)感和筆法的生動(dòng)性?!?這樣一席話的影響,使他意識(shí)到視覺與情感、觀察與現(xiàn)實(shí)及其描繪之間的內(nèi)在聯(lián)系,并且在他今后的繪畫生涯中也是按布丹說的話去做的。29歲時(shí)開始和雷諾阿共同在塞納河上作畫,他們?yōu)樗嫔祥W爍和晃動(dòng)不已的光所激動(dòng),為迅速變幻的豐富色彩所迷惑,于是自然而然產(chǎn)生了迅速疾馳粗獷的筆觸和燦爛斑駁的色塊,成為捕捉瞬間即逝的印象的有效方法。不久又與一群畫家到塞納河畔的阿爾讓特伊建立流動(dòng)畫室,觀察自然景色的千變?nèi)f化,捕捉陽光、空氣氛圍下色調(diào)的美。這種沉浸其中的情感與他無時(shí)無刻對(duì)自然的細(xì)膩觀察和深入全面的認(rèn)識(shí)對(duì)象,引起了他對(duì)自然中無窮盡的愛的一種情愫,為了表達(dá)從感官中所感覺到的物象的客觀的美,這里的寫生成為了對(duì)自然中存在著的生命傳遞,是這種不同的物象,不同的美,使得他的寫生感人入微。有位青年畫家向他求教,他指著云天河樹說:“它們是老師,向它們請(qǐng)教,好好地聽從它們的教導(dǎo)?!?。3

        莫奈的作品很符合自然的本來面貌,他重視筆觸,運(yùn)用不同的筆觸充分表現(xiàn)色彩,成為色彩表現(xiàn)的靈魂,而且用不同的筆觸表現(xiàn)出事物不同的質(zhì)感和動(dòng)勢。從1891年,在不同的時(shí)間和不同的光線下,對(duì)同一對(duì)象作多幅的寫生,為了保持印象的真實(shí)性,常常是早晨時(shí)畫的畫,如果沒完成,就等到第二天的同一時(shí)間繼續(xù)畫,直到畫完。如《草垛》《盧昂教堂》組畫中就可以看到寫生的價(jià)值和意義,寫生的色彩產(chǎn)生出畫面斑駁的厚重感,體現(xiàn)了陽光下草、教堂的質(zhì)感。這種藝術(shù)追求在晚年的《睡蓮》組畫中表現(xiàn)的尤為突出。這就是他對(duì)自己寫生中的客觀生命的追求,最終在寫生中去詮釋自然、畫家、與畫面。寫生的客觀性就是為了讓畫家可以做到這些,擺脫形式對(duì)自己的約束,而且這與上面所談到的具體感受也是相吻合的。

        二、油畫寫生油畫的主觀性呈現(xiàn)

        梵高(1853—1890),他的心中只有繪畫,眼里只有現(xiàn)實(shí)的客觀,畫其所見,表現(xiàn)自我的精神領(lǐng)域。他摒棄了一切后天習(xí)得的知識(shí),漠視學(xué)院派珍視的教條,甚至忘記他自己的理性。在他的眼中,只有生機(jī)盎然的自然景觀,并陶醉于其中。他視天地萬物為不可分割的整體,并把自己投入其中。在那種天地里,他那火焰般的筆觸,既來自直覺或自發(fā)的自我表現(xiàn)行動(dòng),又來自他所在客觀中看到的真實(shí)感受,這種筆觸就像藝術(shù)家在絞盡腦汁,準(zhǔn)確無誤地領(lǐng)會(huì)著他正在觀察著的眼前的東西。他在一封信中描述了他靈感涌現(xiàn)時(shí)的狀態(tài),“感情有時(shí)非常強(qiáng)烈,使人簡直不知道自己是在工作……筆畫接續(xù)聯(lián)貫而來,好像一段話或一封信中的詞語一樣?!?在那種時(shí)刻,凡高的筆觸告訴我們的是他強(qiáng)烈心理狀態(tài),如《有柏樹的玉米地》。他畫的主題不僅能用畫筆涂色,而且能勾線。所以,在畫家中,凡高的寫生是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了斷株殘茬、灌木樹籬和莊稼地之美的人,發(fā)現(xiàn)了多節(jié)的橄欖樹枝和深色的火焰般的絲柏的形狀之美,用最具客觀特色的筆觸來詮釋著繪畫生命,形成了他繪畫中的標(biāo)新立異。梵高在結(jié)識(shí)了印象主義畫家之后,他畫面中的色彩開始變的亮了。但他從來沒有放棄過他的信念:藝術(shù)應(yīng)當(dāng)關(guān)心現(xiàn)實(shí)的問題,探索如何喚醒良知,改造世界。梵高著意于真實(shí)情感的再現(xiàn),也就是說,他要表現(xiàn)的是他所看到的視覺形象生命的感受。梵高發(fā)自內(nèi)心地說:“畫面里的色彩就是生活里的熱情”。5如1887-1888年間的作品,《自畫像》《耳朵上扎綁帶叼煙斗的自畫像》、1888年8月完成的《向日葵》,這種藝術(shù)達(dá)到了內(nèi)心化和個(gè)性化的藝術(shù)境地,滲透著他獨(dú)特的生命個(gè)體。當(dāng)這些作品展現(xiàn)在眼前時(shí),作為觀看者被深深地打動(dòng),不僅僅是因?yàn)楫嬅婀?jié)奏顫動(dòng)的線條、雕塑般的人物塑造,結(jié)實(shí)的造型,而是畫中滲透的畫家不同凡響的繪畫氣質(zhì)及他對(duì)真實(shí)生活的渴望與生命的理解。在他的藝術(shù)中分不清是在寫生還是在創(chuàng)作,只可被稱為是“忘情”的藝術(shù)感悟。這里的“忘情”正如邱振中先生所指:“忘情”并不是沉浸在情感中,再來為感情尋找形式,而是指對(duì)形式的探索和追求始終與感情體驗(yàn)密切相關(guān),生活體驗(yàn)已同形式體驗(yàn)融合成不可分離的整體。6

        梵高的前期寫生作品注重顯示自然的美,不僅滿足于追求事物的外在模擬和形似,而且要盡力表達(dá)出事物的某種內(nèi)在精神,這種精神又是建立在對(duì)自然景色、對(duì)象的真實(shí)而又概括的觀察、把握和描繪的基礎(chǔ)上,所以,一方面是強(qiáng)調(diào)“感受”,另一方面又要求對(duì)大自然做大量詳盡的真實(shí)觀察。在這些作品中都具有一股生命的力量,每個(gè)筆觸都離不開他信仰中的物象,被得當(dāng)?shù)拇嬖谟诋嬅嬷?。用他自己的話說,他寧可畫從窗戶向外看到的樹影而不畫想象中的幻像。與梵高的前期作品相比后期寫生作品,更在于描繪自己的情感以及藝術(shù)本身的線條、色彩。這種線條與色彩依存于表現(xiàn)對(duì)象(景物)之上,它不僅是一種形式美、結(jié)構(gòu)美,而且在這種形勢結(jié)構(gòu)中能傳達(dá)出人的種種主觀精神,把他的藝術(shù)推向他的最高階段,表現(xiàn)了一種凈化了的審美趣味和美的理想。

        如上所述,印象主義畫家的寫生藝術(shù)創(chuàng)作是對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受與尊重,使寫生不僅滿足對(duì)于客觀主義的表現(xiàn)和對(duì)光和色彩的追尋,而且強(qiáng)調(diào)抒發(fā)自我感受,表現(xiàn)主觀感情和情緒,注重形和構(gòu)成形的線條、色塊和體、面的自身繪畫語言。油畫寫生創(chuàng)作的客觀性和主觀性都是以比較客觀的態(tài)度為前提,情感的抒發(fā)基本上仍從屬于對(duì)自然景色“真實(shí)”描繪的前提下。寫生中的這種客觀性和主觀性之間的差別即是微乎其微的,又是相互融合的,沒有絕對(duì)意義上的客觀也沒有絕對(duì)意義上的主觀。這是情感上的一種互通性,是藝術(shù)創(chuàng)作中只有寫生的手法所能產(chǎn)生與達(dá)到的一種情境。這種情境通常在心理學(xué)中被稱是一種狀態(tài),這種狀態(tài)在創(chuàng)作中,無論是對(duì)客觀的真情實(shí)感,還是一種忘情,都是寫生中自然而然的一種流露。

        1.(美)歐文斯通著.丁寧譯.《畢沙羅傳》北京十月文藝出版社.1999年出版.

        2.節(jié)選自紫都.權(quán)寧君著.《馬奈、德加、莫奈生平與作品鑒賞》第173頁第2行.遠(yuǎn)方出版社,2005年1月出版.

        3.紫都.權(quán)寧君著.《印象派繪畫大師全傳》遠(yuǎn)方出版社.2004年8月出版

        4.張巖冰編.平野譯《梵高自傳》江蘇文藝出版社,1998年8月出版.

        5.何政廣.主編.《世界名畫家全集—梵高》河北教育出版社,1998年7月出版.

        6.摘自邱振中著《書法的形態(tài)與闡釋》第36頁、第4行.中國人民大學(xué)出版社,2005年6月.

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