吳曉娜 （寧德畬族歌舞團(tuán) 福建省寧德市 325100）

畬族是一個有著自己獨特風(fēng)格和形式舞蹈的名族。畬族的舞蹈受到了畬族人民宗教習(xí)俗以及生活習(xí)慣的影響，是畬族文化的重要組成。要充分認(rèn)識現(xiàn)代畬族文化，從畬族的舞蹈入手是一個非常有效并且非常符合畬族文化傳統(tǒng)意識的。舞蹈室畬族文化的重要承載體，認(rèn)真研究畬族舞蹈隊了解其宗教文化，生活習(xí)慣有重要的意義。但是由于時代的進(jìn)步，現(xiàn)代生活方式的入侵，傳統(tǒng)的舞蹈已經(jīng)快后繼無人，本文就畬族舞蹈的形成和發(fā)展做簡單的概要。

一、畬族舞蹈的動作起源

畬族文化的另一個重要組成是山歌。山歌一向是畬族人民表達(dá)內(nèi)心想法的一種手段。無論你是深處畬族大院或是走在畬族勤勞人民的田間，又或是穿在畬族小朋友們的嬉戲打鬧之中，都能聽到那優(yōu)雅而古老的聲音。畬族文化已經(jīng)離不開山歌。我國不管哪個民族，歷史上都有用歌聲和舞蹈來慶祝重要時刻的傳統(tǒng)。因而，舞蹈的發(fā)展自然而然的也會受到山歌的啟發(fā)和影響。在聚會的時候，畬族人民都會用美妙的歌聲和婀娜的身段來歡迎遠(yuǎn)方的客人；帥氣的小伙會在這種時刻將自己的愛心投放到自己心儀的姑娘身上去；人們一邊唱著各種寓意和意境的歌曲，一邊扭動著自己美妙的身姿。盡管這些都是很平常的行為，但是由于其動作和表情的因素，已經(jīng)具備了舞蹈的前提。

另外，畬族人民優(yōu)美的舞蹈動作還受到其生活習(xí)慣的影響。在歷史上，狩獵一直是畬族人民的主要生活來源，且這種生活方式一直在清朝時期都是占據(jù)主要地位的。因此，在畬族的舞蹈中就有一種“獵步”就是依照狩獵者的姿勢而形成的。座蹲步和悠蕩步是畬族人民舞蹈的兩種方式。 所謂座蹲步就是用一只腳著地，兩只膝蓋慢慢的朝下，微微的抖動；而悠蕩步則是根據(jù)狩獵的姿勢改編的，雙手朝前，一只腳勾住另一只腳微微向下彎曲，這些姿勢與畬族人民的勞動和生活方式是分不開的，其充分體現(xiàn)了畬族的歷史形態(tài)。

二、早期的畬族舞蹈

畬族和其他少數(shù)民族一樣，也信奉巫師，希望巫師也洗預(yù)測吉兇還有替他們消災(zāi)祈福。他們的思想并沒有什么特別的地方，也都是信奉神明，信仰鬼神，認(rèn)為世間的一切都是有一種冥冥之中的力量在操縱。因而，早期的畬族舞更像是一種用來祭祀的禮儀。所以、這樣的舞蹈也就和一些神明或者其他他們認(rèn)為是神一樣的東西有著莫大的聯(lián)系。這其中有一種舞蹈或者說祭祀的禮儀叫做聚頭，其寓意是歌頌先祖的功績和神族的偉大，這種舞蹈其實也融入了一點道家的文化。但是這種活動現(xiàn)在已經(jīng)接近作古了，年輕的畬族人大多不懂這些，只有在一些旅客游玩，為增加商業(yè)收入而由僅有的傳承者表演一些。在這種舞蹈的進(jìn)行過程中會以刀、鼓等器具擊打出各種意境的氣氛。有力而強健的氣氛被舞者演繹的惟妙惟肖。這種舞蹈的步伐有很多種，其節(jié)奏是根據(jù)舞蹈的重復(fù)和有節(jié)律的演繹呈現(xiàn)出來的?！垛彽段琛贰懂屔斤L(fēng)》都是根據(jù)這些發(fā)展起來的。另外還有一種叫做功德的舞蹈，這種舞蹈和做聚頭如出一轍，都是歌頌祖先的豐功偉績，同時也起到一種來教育后人的目的，這樣的舞者我們稱之為“山哈”。還有在畬族的一種叫做“組圖”的圖案中，也很多人也是表現(xiàn)出一種特有的與神族或者鬼神相關(guān)的動作和表情，加上棺材和祈福動作的出現(xiàn)，我們可以大膽的猜測這可能是做功德的一種原始來源。有些人曾下過結(jié)論說畬族祭祀的禮儀舞蹈是祖先的歌頌，是一種證明民族起源的證據(jù)。從歷史看畬族舞蹈在其文化傳承中起著重要的作用。但可惜的是，現(xiàn)代生活的介入讓畬族舞蹈很少有能完整遺傳下來的。

三、畬族舞蹈形勢多樣性的發(fā)展

任何一個民族區(qū)別去其他民族最主要的依據(jù)就是其文化，而畬族文化最主要的就是山歌以及其生活方式。如果可以將其融入到舞蹈中必然產(chǎn)生共鳴和更有藝術(shù)價值的效果，畬族的藝術(shù)家正是意識到了這點，將生活中的一點點以及種種的事情還有山歌添加到舞蹈中，形成了各式各樣的優(yōu)美舞姿，在這之后出現(xiàn)的畬族舞蹈基本都能反映畬族人民的勤勞、純樸以及生活方式的多樣性，以舞抒情，情之更深，畬族舞蹈的一段山歌“蝴蝶成雙翅膀翹，彩帶一條束郎腰，太短娘女！接上織，太長連娘一起繞。”這段優(yōu)美的詩句不僅表達(dá)了畬族女子情意綿綿，純真，以及對愛情美好的強烈愿望，同時勾勒出一幅畬族姑娘情定情郎的羞澀與遮掩?，F(xiàn)代生活以及現(xiàn)代藝術(shù)的手法將改造過的畬族舞蹈演繹的精彩絕倫。曾經(jīng)在云南省的藝術(shù)比賽中獲獎的畬族舞蹈《畬山聽樵》通過一刀鞘和其他樂器的組合然后配以現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的戒律創(chuàng)作的音律，不僅體驗了古老畬族的分割，更加現(xiàn)實了現(xiàn)代生活的美感。全國各地的藝術(shù)節(jié)或者藝術(shù)團(tuán)隊以及技術(shù)加將現(xiàn)代或者其他民族的舞蹈風(fēng)格無畬族舞蹈相融合，創(chuàng)造出的舞蹈不僅優(yōu)美更加寓意深刻，這些文化的交流促進(jìn)了畬族人民和畬族文化向更高的舞臺發(fā)展。

四、畬族舞蹈在新的世紀(jì)的發(fā)展方向

任何事物都是發(fā)展與進(jìn)步的，都是人的因素占主動，畬族舞蹈有今天的成就與現(xiàn)代藝術(shù)家的努力是分不開的。現(xiàn)代藝術(shù)要更加發(fā)展需要多元化的融合，需要藝術(shù)工作者更加努力的尋找民族的特色。畬族舞蹈要在世界的舞臺上熠熠發(fā)光，同樣需要畬族的藝術(shù)家和十佳潮流藝術(shù)家將其兩者完美融合，這樣才能有所突破。融合之后，在增加一些特別的藝術(shù)創(chuàng)作和想象力，將題材設(shè)計的更加新穎，將生活夠了的更加生動，展現(xiàn)畬族人民的良好精神面貌。

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