杜林蔚 （云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 云南昆明 650101）

一、音樂(lè)教育的性質(zhì)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，音樂(lè)教育——這不是培養(yǎng)音樂(lè)家，這首先是培養(yǎng)人。我國(guó)古代著名的教育家孔子講過(guò)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”音樂(lè)教育的任務(wù)是向?qū)W生贈(zèng)予知識(shí)；引導(dǎo)學(xué)生形成自己的優(yōu)秀道德品質(zhì)；塑造學(xué)生的獨(dú)立人格。尊重學(xué)生，解放學(xué)生，運(yùn)用學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

二、主動(dòng)性的本質(zhì)

在影響教育價(jià)值的諸多因素中，有一個(gè)因素是居于核心與靈魂地位的，那就是人的主動(dòng)性，它是人的素質(zhì)核心，是一個(gè)人的“脊梁骨”，沒(méi)有它的支撐，人是無(wú)法“站立”的。人的主動(dòng)性，表明了人的自由與解放的程度，應(yīng)當(dāng)是人的本質(zhì)屬性。主動(dòng)性可以促使學(xué)生積極、獨(dú)立、有效的完成自己的人生目標(biāo)。音樂(lè)教育的目的正是陶冶每一個(gè)學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)，主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè)，用生命去享受音樂(lè)。輔佐學(xué)生積極主動(dòng)的追求自己的人生目標(biāo)。

當(dāng)學(xué)生對(duì)某一首聲樂(lè)作品產(chǎn)生興趣時(shí)，首先心理上反映：欣賞這一首作品，喜歡它的旋律，并且想要接觸它，了解它。接下來(lái)就想演唱它。這一系列的心理活動(dòng)充分反映了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。教師要贈(zèng)予學(xué)生充足的美感與信心，讓學(xué)生從內(nèi)心迸發(fā)出沖動(dòng)與激情，就開(kāi)始了自主學(xué)習(xí)的旅程，音樂(lè)教育因此實(shí)現(xiàn)。

三、培養(yǎng)主動(dòng)性的方式

1.尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好

學(xué)生自身的興趣愛(ài)好是喚起學(xué)生內(nèi)心美感的關(guān)鍵所在，是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)性發(fā)揮的源頭。需要教師運(yùn)用得當(dāng)?shù)慕逃绞?。首先老師要非常清楚每個(gè)學(xué)生的興趣點(diǎn)是什么。在現(xiàn)在這個(gè)信息社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)文化在飛速發(fā)展，各式各樣的領(lǐng)域行業(yè)都會(huì)出現(xiàn)，怎樣清楚學(xué)生的興趣愛(ài)好呢？這需要教師學(xué)會(huì)與教育對(duì)象進(jìn)行深度且生動(dòng)的心靈交流。了解學(xué)生的興趣后，順著他們對(duì)音樂(lè)的憧憬，教師及時(shí)抓住這個(gè)狀態(tài)，組織一些與學(xué)生興趣有關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生全身心的投入進(jìn)去。只有身體的全面活動(dòng)，才能達(dá)到大腦的充分活躍；只有大腦的充分活躍，才能達(dá)到內(nèi)在的智慧與頓悟的產(chǎn)生；只有內(nèi)在的智慧與頓悟的產(chǎn)生，才有表達(dá)和交流的沖動(dòng)；只有有了表達(dá)和交流的沖動(dòng)，才有真正的人性的分享。要讓學(xué)生感受到美，這個(gè)環(huán)節(jié)是非常重要的。在音樂(lè)教育里面，形象直接的藝術(shù)美感讓學(xué)生耳濡目染。通過(guò)對(duì)一首歌曲或一首器樂(lè)曲的欣賞，陶冶學(xué)生個(gè)人的性情，喚醒對(duì)世間事物的追求，培養(yǎng)他們的本能——人的主動(dòng)性，并憑借這一主動(dòng)性去努力完成自己想要追求的。就像在聲樂(lè)藝術(shù)里，技巧固然重要，但是傳遞出來(lái)的聲音沒(méi)有美感，那就是在制造噪音，最恰當(dāng)?shù)木褪莾烧邞?yīng)兼?zhèn)洹ｉL(zhǎng)期以來(lái)，在音樂(lè)教育里存在著重技輕藝的現(xiàn)象，缺少一份美感。由于老師一味的對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練，在學(xué)生尚未學(xué)會(huì)以自身的感受來(lái)接觸美的音樂(lè)并產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)時(shí)，就施以枯燥艱辛的技能訓(xùn)練，結(jié)果只能是打消學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，阻礙音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。所以，老師要先以學(xué)生感受到音樂(lè)的美，使學(xué)生自身真正愛(ài)上音樂(lè)，才會(huì)喚起學(xué)生的主動(dòng)性，自主獨(dú)立的學(xué)習(xí)。美到底是什么呢？有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)呢？自然界中有美，社會(huì)生活和藝術(shù)作品中也有美。而且隨著人的認(rèn)識(shí)能力與創(chuàng)造能力的不斷增長(zhǎng)，美的客體也越來(lái)越多。其次，這也是由審美主體審美評(píng)價(jià)的差異性所決定的。但無(wú)論存在多少差異性的問(wèn)題，我認(rèn)為：自己心中的美，才是真正的美。因?yàn)閷W(xué)生自己內(nèi)心的美感被喚醒了，他會(huì)覺(jué)得一切美好的事物都是美的，他會(huì)主動(dòng)去探究他認(rèn)為美的人事物。教師所要做的就是發(fā)現(xiàn)孩子的美感，解放孩子的美感。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子的選擇權(quán)。學(xué)生是弱者，老師是強(qiáng)者，學(xué)會(huì)尊重學(xué)生是多么重要的！這種建立在美感之上的學(xué)習(xí)，效率極高。例如，小朋友主動(dòng)地，勇敢地向旁人展示自己才華，教師與旁人應(yīng)當(dāng)采取鼓勵(lì)式的方式，喚醒他們內(nèi)心深處最狂熱的心。他們的自尊心被尊重了，他們會(huì)更熱情更積極的喜愛(ài)自己的特長(zhǎng)，潛力就會(huì)源源不斷的涌現(xiàn)出了，探索求知的欲望會(huì)更強(qiáng)烈。在整個(gè)過(guò)程中，出發(fā)點(diǎn)都是孩子本身，以實(shí)現(xiàn)他們自己的理想為目的，教師向?qū)W生贈(zèng)予他們想要的知識(shí)，并且雙方共同向前探究新的知識(shí)。在此間，教師也培養(yǎng)了學(xué)生一種創(chuàng)新的精神習(xí)慣。為此后，獨(dú)立學(xué)習(xí)，獨(dú)立探索養(yǎng)成良好的習(xí)慣。教育要用陶冶與喚醒的精神科學(xué)方法，培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的的能力，而不是教師用強(qiáng)制的，暗示的說(shuō)教方式向?qū)W生灌輸他們根本不理解的東西。杜威認(rèn)為教育的最好方法是在做中學(xué)，即在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這種方式打破了教師一人講，學(xué)生只會(huì)聽(tīng)的形式，在實(shí)踐中每個(gè)人都參與進(jìn)來(lái)，每個(gè)人都是主角，每個(gè)人都擁有公平，自由的權(quán)利。學(xué)生的權(quán)利被尊重了，喚醒起了他們內(nèi)心真正的自我，這時(shí)教師很輕松地和學(xué)生進(jìn)行心靈溝通，雙方更加理解對(duì)方，這樣的良性循環(huán)有利于實(shí)現(xiàn)教育的完成。

2.提高老師與學(xué)生的責(zé)任感

提高學(xué)生對(duì)自己的責(zé)任感，對(duì)他人的包括對(duì)父母、親戚，朋友的責(zé)任感。尤其是父母，他們?yōu)楹⒆拥某砷L(zhǎng)付出了太多。讓學(xué)生明白人在社會(huì)中的價(jià)值究竟什么。有了責(zé)任感的學(xué)生，就會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。提高老師的責(zé)任感對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)也是至關(guān)重要的。歌德說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是個(gè)奴隸。”而現(xiàn)社會(huì)多數(shù)教師仍習(xí)慣性的培養(yǎng)著一批批的“奴隸”。歌德的這句話(huà)，讓我們想到，老師對(duì)學(xué)生的責(zé)任，其實(shí)并不是禁錮孩子，更需要一種釋放性管理。而許多教師認(rèn)為，塑造孩子是他的責(zé)任。在想象中，他將自己當(dāng)做一個(gè)拿著泥土的陶器匠。于是，他把孩子捏成某種不自然的形狀。隨著年齡的增長(zhǎng)，這種形狀會(huì)堅(jiān)固起來(lái)，并且產(chǎn)生出緊張和精神上的憤懣，滋生出殘忍和嫉妒，而且孩子長(zhǎng)大后會(huì)認(rèn)為，必須強(qiáng)迫其他人也要經(jīng)受同樣的扭曲。如此的惡性循環(huán)是多么的可怕?。×私鈱W(xué)生的精神需要，尊重學(xué)生的權(quán)利，宣揚(yáng)自由的意識(shí)，消滅壓抑感，放手讓他們自由翱翔在精神科學(xué)之中，獨(dú)立思考，獨(dú)立抉擇。以學(xué)生為中心，倡導(dǎo)個(gè)性解放與多方面性發(fā)展的音樂(lè)教育特征。遵循我國(guó)古代著名的教育思想家孔子的教育理念：深其深，淺其淺，益其益，尊其尊，即因材施教法。

3.靈性與自然的回歸

做一個(gè)對(duì)比，民族民間音樂(lè)與學(xué)院派音樂(lè)比較而言，哪個(gè)更富有激情？哪個(gè)更具有最震撼力？那一定是民族民間音樂(lè)。因?yàn)樗N近于民間文化，用最自然的狀態(tài)“講”音樂(lè)。而學(xué)院派音樂(lè)則是重在技巧，讓學(xué)生背負(fù)沉重的，艱辛的技巧負(fù)擔(dān)去“唱”音樂(lè)。那學(xué)院里只會(huì)生產(chǎn)出一批批發(fā)聲機(jī)器，并且是一模一樣的。培養(yǎng)重點(diǎn)的偏離只可能是抹滅掉學(xué)生那份自然地，富有靈性的熱愛(ài)音樂(lè)的心。信任學(xué)生就要給予學(xué)生充分的空間自由。自由不一定會(huì)荒草叢生，而禁錮則一定不會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)教育思想（儒家思想）使人們形成一種穩(wěn)定的思維方式，缺少一種進(jìn)取，創(chuàng)新精神。遵守中國(guó)的禮儀，接受老師的諄諄教導(dǎo)，獲取到知識(shí)。然而往往大部分人走到這一步就停止了，這也就意味著有史以來(lái)的知識(shí)就這樣淵源流傳著，僅此而已，并沒(méi)有新的知識(shí)的出現(xiàn)。因?yàn)闆](méi)有人去探索，也不想去探索。歸根結(jié)底是教育方式造成了如此可怕的習(xí)慣。一個(gè)國(guó)家害怕戰(zhàn)爭(zhēng)，害怕已有的權(quán)利被剝奪，于是制定一套讓人們安于現(xiàn)狀的教育思想，雖然宣揚(yáng)讓人們過(guò)著平定安逸的生活，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)把每個(gè)人的思想奴役化了。主動(dòng)性已經(jīng)不復(fù)存在了，即使有也會(huì)在教育的作用下泯滅掉。因?yàn)閷W(xué)生只是被當(dāng)做工具而不是目的，所以學(xué)生的任務(wù)只有順從沒(méi)有創(chuàng)新，只有被動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)。怎樣才能使學(xué)生不但接受老師傳授的知識(shí)而且學(xué)會(huì)舉一反三呢（創(chuàng)新）？這需要老師抓住一個(gè)“情”字，以情動(dòng)人，把“情”融入課堂中去。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該站在學(xué)生的立場(chǎng)上，考慮到孩子們的需要，規(guī)劃出一套學(xué)生真正需要的營(yíng)養(yǎng)知識(shí)。例如，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，更是要以情帶聲。單純的理論知識(shí)是無(wú)法讓學(xué)生真正弄明白聲樂(lè)藝術(shù)的博大精深的。本人經(jīng)過(guò)老師的指導(dǎo)深刻體會(huì)到“情”的重要性，因?yàn)楦星槭亲钫鎸?shí)的，自己最真實(shí)的感情被喚醒，就會(huì)有欲望去創(chuàng)造美的歌聲。不管演唱什么，凡是發(fā)聲，老師都會(huì)在身邊用各種方式喚醒學(xué)生內(nèi)心中真誠(chéng)、善良、美麗的人性，發(fā)出有靈性的聲音，而不是機(jī)械的聲音。

四、學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)（運(yùn)用學(xué)生主動(dòng)性）的價(jià)值所在

主動(dòng)性包括獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性。它的力量會(huì)給學(xué)生帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富。學(xué)生有了主動(dòng)性，自信感就會(huì)油然而生。教師應(yīng)按一定的規(guī)則啟示學(xué)生，一是每個(gè)學(xué)生都是想成功的；二是每個(gè)學(xué)生只要通過(guò)努力，都是可以成功的；三是我們需要無(wú)條件保護(hù)孩子成功的愿望和信念；四是為學(xué)生提供一定的條件和臺(tái)階，讓孩子自己走向成功。

結(jié)語(yǔ)

英國(guó)哲學(xué)家伯特蘭?羅素在《人類(lèi)為何戰(zhàn)斗》之《論教育》中提過(guò)：“如果我們尊重孩子的權(quán)利，那么教育就不再是一種政治武器。如果我們尊重孩子的權(quán)利，我們就應(yīng)當(dāng)視教育為向兒童贈(zèng)予知識(shí)和精神習(xí)慣，因?yàn)橹挥姓莆者@些東西才能形成獨(dú)立的觀念?！敝挥泻⒆佑辛霜?dú)立的觀念，才會(huì)有興趣主動(dòng)學(xué)習(xí)。我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)好他們的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)，大膽創(chuàng)新。音樂(lè)教育不就是如此實(shí)現(xiàn)的嗎？有了自由，才能學(xué)會(huì)獨(dú)立，有了獨(dú)立，才能學(xué)會(huì)主動(dòng)，藝術(shù)才能繁榮。

[1]英國(guó).伯特蘭羅素著.戴玉慶譯《羅素自選文集》.商務(wù)印書(shū)館.2007年

[2]謝嘉幸.郁文武編著.《音樂(lè)教育與教學(xué)法》.高等教育出版社,2009年

[3]朱儒楚.主編《美育與藝術(shù)欣賞》中國(guó)物資出版社，1998年.

[4]鄒本初 著 《歌唱學(xué)》 人民音樂(lè)出版社，2000年.

[5]皮連生.主編.楊心德.吳紅耘.副主編.華東師范大學(xué)出版社，2009年.