陳虹 嚴(yán)熙

一、生態(tài)文化教養(yǎng)

生態(tài)文化教養(yǎng)，是社會(huì)通過各種教育方式和有利的環(huán)境熏陶和浸染，使所有社會(huì)成員具備建設(shè)生態(tài)文明的深厚的生態(tài)文化素質(zhì)，包括關(guān)于人與自然關(guān)系的生態(tài)見識(shí)、態(tài)度和直觀感受，與關(guān)于人類生活實(shí)踐的教養(yǎng)。[1]任何社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)并不只是少數(shù)社會(huì)精英的事情,而是關(guān)系到每一個(gè)社會(huì)成員,他們的生活方式、生存態(tài)度都深刻影響到已經(jīng)嚴(yán)重退化的區(qū)域生態(tài)環(huán)境和全球生態(tài)環(huán)境的命運(yùn),人們必需具有基本的生態(tài)文化素質(zhì)才能積極地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。

二、非正式教育

非正式教育，是指個(gè)人在社會(huì)生活或經(jīng)歷里獲得態(tài)度、價(jià)值觀、啟迪、信念、知識(shí)等并在自身環(huán)境中受到教育影響的過程。[2]非正式教育的功能具有如下功能：（1）非正式教育較之正式教育對(duì)受教者具有更大的影響力。（2）促進(jìn)終身學(xué)習(xí)理念的確立。（3）推動(dòng)學(xué)習(xí)化社會(huì)的形成。

三、非正式教育對(duì)培育生態(tài)文化教養(yǎng)的作用

（一）有利于生態(tài)知識(shí)的普及

長期以來，正式教育中的生態(tài)知識(shí)傳授是融入式的，如在小學(xué)階段，生態(tài)文化教育滲透在《自然》課程中，中學(xué)階段滲透在《地理》、《生物》等課程中，大學(xué)階段則主要滲透在思想政治教育課程中。顯然，這種傳授方式和知識(shí)量都是有限的。非正式教育則可以利用其海量的信息、豐富的載體、多樣的形式來普及生態(tài)知識(shí)，讓更多的人，通過更多的途徑獲取更多的生態(tài)知識(shí)。

（二）有利于生態(tài)倫理觀的確立

西方工業(yè)革命以來，“超越自然之外、凌駕自然之上”成為人類生存的基點(diǎn)。而生態(tài)理論觀認(rèn)為地球生物圈的生態(tài)環(huán)境主要是由非人類生命無意識(shí)的生存活動(dòng)共同建造的,我們必須維持地球上適度的人類種群規(guī)模和起碼的生物多樣性二者之間進(jìn)行生存環(huán)境的公正分配。一種倫理觀到另一種倫理觀的轉(zhuǎn)變，需要內(nèi)因和外因的同時(shí)作用。利用非正式教育，一方面可以提供豐富多彩、形式多樣的生態(tài)體驗(yàn)作為外因，另一方面非正式教育更容易激發(fā)人的獨(dú)立思考和感悟而形成內(nèi)因，二者合力促使受教者從人際倫理觀轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)倫理觀。

（三）有利于生態(tài)行為的養(yǎng)成

社會(huì)中每一個(gè)人實(shí)際的衣食住行都影響著對(duì)自然資源現(xiàn)實(shí)的開發(fā)利用,不同的物質(zhì)消費(fèi)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境都會(huì)帶來不同的結(jié)果。而工業(yè)文明留給我們太多的不良生活行為方式，給我們的生態(tài)環(huán)境帶來了極其惡劣的傷害。因此，轉(zhuǎn)變不良生活行為方式，養(yǎng)成生態(tài)行為是建設(shè)生態(tài)文明的具體表現(xiàn)。

四、非正式教育在鄱陽湖區(qū)培育生態(tài)文化教養(yǎng)中的應(yīng)用

作為國家戰(zhàn)略的鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，即按照黨的十七大報(bào)告中所明確的對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的要求，建設(shè)一個(gè)生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一、人與自然和諧相處的生態(tài)文明示范區(qū)。這一利在當(dāng)代功在千秋的宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，首先就需要我們培育自身的生態(tài)文化教養(yǎng)，才能行之有效的參與到鄱陽湖區(qū)生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)中去。

（一）充分利用鄱陽湖區(qū)自然生態(tài)資源，增加民眾生態(tài)體驗(yàn)場所

人生就是體驗(yàn)，成長離不開體驗(yàn)。生態(tài)體驗(yàn)就是讓驗(yàn)者去親近、欣賞、享受大自然，學(xué)會(huì)感激、敬畏與尊重，學(xué)會(huì)與環(huán)境和諧相處、養(yǎng)成善待環(huán)境的行為習(xí)慣。鄱陽湖區(qū)有著豐富的自然生態(tài)資源：自然保護(hù)區(qū)、森林公園、濕地公園、自然博物館、野生動(dòng)植物園、風(fēng)景名勝區(qū)等，都是進(jìn)行生態(tài)體驗(yàn)的絕佳場所。個(gè)人、家庭及社會(huì)各機(jī)構(gòu)可以組織生態(tài)體驗(yàn)游，當(dāng)然，體驗(yàn)的過程本身也應(yīng)該是生態(tài)的，不能體驗(yàn)了生態(tài)，卻破壞了生態(tài)。

（二）充分利用鄱陽湖區(qū)人文生態(tài)資源，健全民眾生態(tài)思維

鄱陽湖區(qū)的人文生態(tài)資源豐富，儒釋道三家在鄱陽湖區(qū)都留下深厚的文化傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)的核心思想就是天人合一，通過了解中國生態(tài)文化中的天人合一的思想和境界，能夠深化每一個(gè)社會(huì)成員對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)，豐富自己對(duì)生命意義的體驗(yàn)，并促進(jìn)人們?cè)谌蛏鷳B(tài)危機(jī)日益加劇的今天形成必需的生態(tài)生存論的態(tài)度，重建一種健康、文明、環(huán)保的生活方式，為建設(shè)生態(tài)文明所需要的智慧、道德和精神氛圍提供不竭的歷史源泉。

（三）充分利用新媒體，強(qiáng)化生態(tài)文明信息傳達(dá)

新媒體是指利用一種或多種光學(xué)、電子語言創(chuàng)造出展示裝置或展品，通過呈現(xiàn)“虛擬”的視覺圖像或影像向觀眾傳播信息，實(shí)現(xiàn)傳播目的。相比傳統(tǒng)的媒介（報(bào)紙、電視、雜志），新媒體顯然更能吸引民眾的視線。我們可以在生態(tài)博物館、生態(tài)公園、風(fēng)景名勝區(qū)，利用新媒體來開發(fā)數(shù)字化展示平臺(tái)、體驗(yàn)型互動(dòng)展示以及沉浸式虛擬展示，一方面縮短與受教者的距離，一方面以受教者為中心，讓受教者參與思考，這將大大強(qiáng)化生態(tài)文明信息的傳達(dá)。

（四）充分利用生態(tài)相關(guān)科研、教育機(jī)構(gòu)，增加民眾學(xué)習(xí)途徑

鄱陽湖區(qū)有著眾多的生態(tài)相關(guān)科研機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)采取一種合適的機(jī)制，成立各種“非正式學(xué)習(xí)生態(tài)實(shí)驗(yàn)室”，以非盈利的方式對(duì)民眾開放，并鼓勵(lì)更多的人走進(jìn)生態(tài)實(shí)驗(yàn)室。有理由相信，如果人們樂意接近這些場所肯定能有所收獲，隨著時(shí)間的推移，人們會(huì)比以前更樂意在科學(xué)領(lǐng)域接受更深層次的教育。

［1］佘正榮.生態(tài)文化教養(yǎng):創(chuàng)建生態(tài)文明所必需的國民素質(zhì)［D］.南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2008。

［2］聞書玲.淺談非正式教育的功能［J］.黑河學(xué)刊,2005。