姚鵬 任靖宇 聶書(shū)法

（姚鵬：石家莊學(xué)院。任靖宇：石家莊學(xué)院宣傳部。聶書(shū)法：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。）

在世界建筑史尤其是城市建設(shè)發(fā)展史上，對(duì)城市空間秩序理論和實(shí)踐方面研究和發(fā)展最為充分的是歐洲十九世紀(jì)末以前的城市發(fā)展史，古希臘、古羅馬、歐洲中世紀(jì)、文藝復(fù)興和巴洛克、古典主義是其間最具代表性的幾個(gè)時(shí)期，在城市窨設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)出鮮明的特色，對(duì)近現(xiàn)代城市以及河北省城市空間設(shè)計(jì)理論的產(chǎn)生、發(fā)展與應(yīng)用具有深遠(yuǎn)影響。

一、古希臘城市的視沉秩序

古希臘是歐洲文化的搖籃。古開(kāi)希臘的建筑布局以視沉感受為秩序，注重實(shí)際的視覺(jué)空間效果。他們不是在平面上一味追求建筑群布局的規(guī)則或是簡(jiǎn)單地通過(guò)對(duì)稱構(gòu)圖來(lái)營(yíng)造神圣氣氛，而是以人流動(dòng)線作為觀看建筑物透視效果的基線，創(chuàng)造了以空間視覺(jué)效果為導(dǎo)向的自由構(gòu)圖。呈現(xiàn)在空間特點(diǎn)上，即表現(xiàn)為：不規(guī)則的街道和廣場(chǎng)體系，密集而自由的建筑布置。這種浪漫幻想式的城市布局并不是形式的任意玩弄，而是蘊(yùn)含著很深的意義。

二、古羅馬與整體秩序

羅馬城市設(shè)計(jì)的最成功之處是不再?gòu)?qiáng)調(diào)和突出單體建筑的個(gè)體形象，而是使建筑實(shí)體從屬于廣場(chǎng)空間，并照顧到與其四鄰建筑的相互關(guān)系。因此，即使是在羅馬城市中心最密集和巨大的建筑群中，也可以通過(guò)空間軸線的延伸、轉(zhuǎn)合以及連貫拱門(mén)與柱廊的連接，使相隔較長(zhǎng)時(shí)間修建的具有獨(dú)立功能的建筑物之間建立起某種內(nèi)在的秩序，并使原本孤立的城市空間形成為一連串空間的縱橫、大小與開(kāi)合上的變化。

三、有機(jī)秩序與歐洲中世紀(jì)

中世紀(jì)的建筑史和基督教是分不開(kāi)的，它精彩之處，不是規(guī)模宏大的綜合性城市中心，而是那些引人入勝的社區(qū)中心。在中世紀(jì)的城鎮(zhèn)里，街道就像是連接兩個(gè)目的地的自然連線，而廣場(chǎng)則街道的交匯點(diǎn)。雖然沒(méi)有氣勢(shì)恢弘的寬大馬路和廣場(chǎng)，但其每一條街道和每一處廣場(chǎng)的建設(shè)都體現(xiàn)出一種不懈的執(zhí)著與追求，表現(xiàn)出十分細(xì)密的設(shè)計(jì)技巧。中世紀(jì)的城市設(shè)計(jì)師們于每一處空間的縝密推敲中奠定了為后世稱道的城市設(shè)計(jì)原則。

四、文藝復(fù)興與巴洛克

（一）文藝復(fù)興

在城市設(shè)計(jì)的歷程中，文藝復(fù)興時(shí)期的建筑與城市設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)法則的追求達(dá)到了頂峰。這個(gè)時(shí)期的建筑與城市設(shè)計(jì)的確自始至終地自覺(jué)尊崇了“和諧”這一藝術(shù)法則，他們認(rèn)識(shí)到任何偉大的作品都是集體完成，并且是相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩城市中心區(qū)的建設(shè)，從烏菲齊大街到西格諾里亞廣場(chǎng)、蘭茲廣場(chǎng)、卡里扎奧利大街和主教堂廣場(chǎng)等相互貫通的城市結(jié)構(gòu)性設(shè)計(jì)，都是在幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)由幾十位建筑師和藝術(shù)家前赴后繼精心設(shè)計(jì)的結(jié)果。期間，始終不渝地貫徹了和諧與整體美的藝術(shù)法則。

在城市設(shè)計(jì)歷史上，文藝復(fù)興的藝術(shù)成就還突出體現(xiàn)在城市改建中。它提出了全城性結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的新概念，并意識(shí)到完整的城市街道系統(tǒng)和視覺(jué)走廊系統(tǒng)對(duì)城市改建有著決定性的作用。、

（二）新秩序的誕生——巴洛克主義

在城市設(shè)計(jì)中，巴洛克的典型做法就是徹底打破西歐中世紀(jì)城市自然、隨機(jī)的城市格局，代之以整齊的、具有強(qiáng)烈秩序感的城市軸線系統(tǒng)。

五、唯理主義與圖式化秩序

唯理主義也稱古典主義，在唯理主義的思想下，一些建筑師和造園師以具有洞察力的眼光看到了這種道路系統(tǒng)和圓形交叉點(diǎn)所具有的美學(xué)潛力，將其應(yīng)用于城市空間的塑造中。于是，由放射道路和圓形廣場(chǎng)所組成的星形規(guī)劃開(kāi)始在園林和城市設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用。自巴洛克與唯理主義之后，由地標(biāo)、廣場(chǎng)和景觀大道所構(gòu)成的星形規(guī)劃逐漸成為城市設(shè)計(jì)的主流。

六、我省的城市規(guī)劃建設(shè)

在9月19日開(kāi)幕的第二屆河北省城市規(guī)劃建設(shè)博覽會(huì)上，我省總投資約8800億元的712個(gè)城市規(guī)劃建設(shè)項(xiàng)目，向國(guó)內(nèi)外客商敞開(kāi)了大門(mén)。內(nèi)容包括片區(qū)綜合開(kāi)發(fā)、舊城改造提升、大型公共建筑和城市基礎(chǔ)設(shè)施等，力求引進(jìn)一流的戰(zhàn)略投資者、一流的規(guī)劃設(shè)計(jì)單位，以及一流的節(jié)能環(huán)保新技術(shù)，確保全省城鎮(zhèn)面貌三年大變樣目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。城市基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目是此次城博會(huì)上我省推出的重頭戲，大多關(guān)乎城市功能的改善，形象的提升。其中，石家莊市推出了引人注目的新客站地區(qū)建設(shè)項(xiàng)目。該項(xiàng)目以鐵路新客站為核心，將建設(shè)集站場(chǎng)活動(dòng)、商貿(mào)商務(wù)、居住和休閑為一體的城市空間；唐山市推出了跨海大橋及環(huán)島防災(zāi)景觀路項(xiàng)目，該項(xiàng)目預(yù)計(jì)總投資約18億元。石家莊市推出了鐵路沿線兩側(cè)片區(qū)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，分為京廣客運(yùn)專線東側(cè)片區(qū)和西側(cè)片區(qū)，規(guī)劃為商業(yè)、辦公、居住為一體的高品質(zhì)項(xiàng)目群，規(guī)劃總面積約為67公頃。人文因素是影響城市空間秩序這一城市設(shè)計(jì)核心的最主要因素，城市空間秩序的變化最能反映城市社會(huì)人文生活的變遷。

總體上講，任何一種城市設(shè)計(jì)背后都有某種城市社會(huì)生活的歷史背景。集權(quán)也罷，市民也罷，終歸都是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治生活發(fā)展的必然結(jié)果，有其歷史發(fā)展規(guī)律。但城市秩序設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)原則只有一條，這就是城市外在空間秩序的建立不應(yīng)是僵化、教條的，而應(yīng)與當(dāng)時(shí)城市社會(huì)生活，尤其是人文背景的內(nèi)在秩序相適應(yīng)。良好的城市空間設(shè)計(jì)還可以促進(jìn)城市以人為本，全方位、立體化發(fā)展的過(guò)程。它既推動(dòng)河北省的基礎(chǔ)設(shè)施等硬件建設(shè)，又增進(jìn)了人們對(duì)我省城市的認(rèn)可和歸屬感，從而促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。