李亞男

中世紀(jì)（Medieval）的音樂文化指的是從5世紀(jì)到13世紀(jì)這一時(shí)期的歐洲音樂文化，又可稱為基督教文化。這一時(shí)期歐洲產(chǎn)生了一系列的封建國家，取代了羅馬帝國，基督教成為統(tǒng)治階級的思想。無論是在西歐的意大利還是法國、德國的一部分，還是東歐拜占庭的東羅馬帝國，這一時(shí)期的音樂文化都得到了很大發(fā)展。這同基督教重視精神性的內(nèi)心生活，以及很早就在宗教活動(dòng)中效仿東方教會(huì)的長老們發(fā)展起禮儀音樂有關(guān)。這也使得具有整體意義上的歐洲音樂文化，實(shí)際上首先是在基督教的土壤中發(fā)展起來的。中世紀(jì)雖被一些啟蒙思想家那里成為是一個(gè)“無窮無盡的謊言”時(shí)代，但我們?nèi)匀豢梢钥吹綒W洲各民族在中世紀(jì)取得的巨大進(jìn)步，其中包括歐洲文化領(lǐng)域的擴(kuò)大和技術(shù)的巨大進(jìn)步。

在中世紀(jì)最大的音樂文化中心羅馬，由于教會(huì)音樂具有專業(yè)性的教會(huì)藝術(shù)的地位，羅馬音樂的代表性藝術(shù)就是以羅馬教皇格里高利一世的名字命名的格里高利圣詠。教徒們認(rèn)為它表現(xiàn)了純凈、高尚的宗教情感，它能贊美上帝，喚醒人敬奉上帝的心靈。而與此同時(shí)，器樂及其技巧卻被認(rèn)為是淫蕩的、容易迎合人的低劣情緒，因此，重聲樂輕器樂、重歌詞輕曲調(diào)、重說教輕情感，成為中世紀(jì)教會(huì)音樂審美觀很重要的方面。

格利高里圣詠在其發(fā)展早期發(fā)展中，不但曾經(jīng)吸收了古代東方和希臘的旋律進(jìn)行，并且在傳播中逐漸吸收了歐洲各民族音樂的旋律特點(diǎn)。當(dāng)然，它最終形成一個(gè)整體的音樂文化現(xiàn)象，是在同諸種文化要素的結(jié)合中才形成的。在中世紀(jì)，格里高利圣詠?zhàn)鳛橐环N特殊的文化現(xiàn)象，在中世紀(jì)經(jīng)常充滿著戰(zhàn)爭、劫掠、殺戮等各種在華的社會(huì)生活中，以其獨(dú)特的藝術(shù)、人文特質(zhì)，以反相對比下充滿著純樸光明的希望和溫柔甜美的感情，發(fā)揮著特殊的社會(huì)文化功能。

有研究也表明，格利高里圣詠（后邊簡稱“圣詠”）的音樂最初也來自民歌曲調(diào)，并且與當(dāng)時(shí)人民的精神生活密切相關(guān)，其狀況正如中國的道教音樂或佛教音樂也屬中國傳統(tǒng)音樂文化的組成部分那樣，西方的宗教音樂也是西方音樂文化發(fā)展重的組成部分。圣詠的發(fā)展也很類似于我國道教音樂和傳入我國后的佛教音樂，為了便于順利地向民間普及而采用了中國民間音樂。教會(huì)研究音樂的目的，原是為了將人們吸引到宗教的圣壇面前，可當(dāng)音樂本身迅速發(fā)展起來以后，情況就改變了。吸引人的不再是配有簡單曲調(diào)的宗教歌詞，而是美麗的音響本身。人們聆聽、歌唱的目的，是為了純音樂的享受。

從18世紀(jì)開始，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，西歐文化發(fā)展的重視，由此形成一種的城市文化。這是城市中的市民階層文化與教會(huì)文化共同成為影響當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的兩支重要力量。很多文化珍品與文化成就，常常是世俗因素與宗教因素交織在一起。在音樂文化的反掌中，隨著世俗音樂在教會(huì)音樂中影響的增加，世俗音樂體裁開始占有與宗教體裁同等重要的地位，甚至教會(huì)音樂中某些具“教規(guī)”意義的規(guī)則，也逐漸向世俗音樂讓步，這就是多聲部音樂作為新的因素在教會(huì)音樂中的出現(xiàn)。在世俗社會(huì)的音樂生活中，世俗歌手的藝術(shù)成為中世紀(jì)音樂文化很重要的一部分。在隨后的發(fā)展中中世紀(jì)音樂不盡為當(dāng)時(shí)的人們提供的巨大的精神財(cái)富，也為后世音樂發(fā)展提供了豐厚的養(yǎng)料，甚至是今日今時(shí)。

有人將我國的現(xiàn)存的音樂文化分為了官方音樂文化、精英音樂文化和大眾音樂文化，大眾音樂文化中流行音樂是不可忽視的一部分。流行音樂，是從十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初工業(yè)文明的發(fā)展而出現(xiàn)和發(fā)展起來，是一種人類音樂文化史上新出現(xiàn)的現(xiàn)象。今日的流行音樂是工業(yè)文明的一種文化形式，生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展將社會(huì)的生產(chǎn)都聯(lián)結(jié)為一體，及其與資本將其觸角伸向世界的每一個(gè)角落，交通和運(yùn)輸?shù)陌l(fā)達(dá)最大限度的縮小了人與人、人與外界的距離。人們差不多都在過著一樣的生活，吃一樣的食物，住一樣的房子，“地球村”是最好的概括。音樂還在繼續(xù)產(chǎn)生著，但產(chǎn)生音樂的社會(huì)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)只有一個(gè)，以往世俗音樂的那種紛繁、殊異、神秘不再有了。人們對流行音樂的接受表現(xiàn)出一種明顯的“現(xiàn)實(shí)性”，流行音樂的“現(xiàn)實(shí)性”是人們接受流行樂的重要因素。

無論是抒情性的流行音樂，還是震耳欲聾的搖滾音樂，人們需要的是它的情感因素。人是感情動(dòng)物，每天都生活在事事人人中，有些東西銘記在心，有些東西在漸漸淡忘，苦樂悲歡，由衷而生。內(nèi)心里那份深沉隱約的或剪不斷理還亂的感覺在音樂里找到回應(yīng)與傾訴時(shí)，會(huì)讓人溫暖、釋懷而安慰。官方音樂文化在特定時(shí)刻和特定場合會(huì)發(fā)揮精英文化、大眾音樂文化無法比擬的效果， 就像中世紀(jì)宗教音樂雖然受冷落卻不會(huì)被世俗音樂取代一樣。當(dāng)兩種音樂文化在互相吸納對方的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，有會(huì)產(chǎn)生新的具有時(shí)代風(fēng)格的音樂文化。

“流行也經(jīng)典”，我們現(xiàn)在所稱的一些“古典音樂”，在其出現(xiàn)成形的初期也是作為一種流行的、易于被大眾接受的音樂文化。一些作品在歷史的選擇中被人接受，并在接受中留了下來，發(fā)展至今我們稱之為“經(jīng)典”，如此邏輯，我們今天的流行音樂如能經(jīng)得住歷史的選擇與接受，是否也能成為后世的經(jīng)典呢？回答是肯定的。因?yàn)榱餍幸魳酚泄I(yè)社會(huì)的背景，反映著工業(yè)時(shí)代人們的情感世界與精神世界。我們無法限制一個(gè)新事物的發(fā)展與壯大，為什麼不能讓它在“受眾”自然發(fā)展呢？在宗教嚴(yán)厲統(tǒng)治的中世紀(jì)世俗音樂都能有如此輝煌的成就，何況現(xiàn)在民主開放的新中國呢？

中世紀(jì)這一千年，艱難而又漫長。盡管教會(huì)的統(tǒng)治十分嚴(yán)厲，但人的智慧是不會(huì)泯滅的。從音樂的發(fā)展中，我們可以看出這是一個(gè)積累的時(shí)代，一旦人們的思想從教會(huì)的枷鎖中解放出來，將會(huì)獲得無窮的創(chuàng)造力。