楊莉莉

（楊莉莉：荊楚理工學院藝術學院，講師。研究方向：民族音樂及聲樂。）

經(jīng)濟時代，隨著網(wǎng)絡技術的不斷發(fā)展，各門類文化藝術在這個自由空間里不斷的交流與融合，拉近了世界各民族文化之間的距離。我國三十多年的改革開放，在文化上，從最初的受到外來文化的強烈沖擊，到現(xiàn)在的在中華民族文化的基礎上形成的多樣性的世界文化形式，一方面說明了我國文化發(fā)展是扎根在悠久歷史文化傳統(tǒng)基礎上的，另一方面也表明中華民族文化在世界文化發(fā)展的影響下不斷的再改造自身，完善自身。在開放性社會背景下的文化藝術在民族性和世界性方面已不再是一對矛盾，“中國化”和“中國元素”成為這個時代的新名詞。

然而，在歷史發(fā)展的進程中，世界各民族之間的交流與融合無時不刻在進行著。在文化藝術上的交流與融合是首當其沖的。同時，人們也發(fā)現(xiàn)在開放性的社會背景下，文化藝術更能得到長足的發(fā)展，文化藝術的“走出國門，走向世界”的趨勢更能有效地促進文化藝術的發(fā)展。音樂在這種社會大環(huán)境中發(fā)展過來，已經(jīng)不再僅僅是人們在休閑時的視聽盛宴，而且還是外民族了解本民族風情的重要途徑之一。談及中國民族音樂的世界性，不禁想起一首耳熟能詳?shù)闹袊駱贰盾岳蚧ā?，這首最早走出國門的中國民族音樂給中國民族音樂的發(fā)展帶來了新的契機。

那么一首民族音樂怎樣才能成世界人民所共賞的音樂，民族藝術成為世界藝術必須滿足什么條件呢？

一、深刻地表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同美

什么是“人的一般本性”和人類的共同美？在我國被奉為經(jīng)典并不斷流傳的《三字經(jīng)》便能很好詮釋“人的一般本性”。《三字經(jīng)》內容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德，其第一句便是“人之初，性本善”。在中國古漢語中對“善”的解釋是：1.好，好的，良好的，跟“惡”相對；2.友好，和好；3.做好，辦好；4.長于，擅長；5.多，愛，容易；6.好好地。從眾多解釋中提取的關鍵詞是“好”和“愛”，因此古漢語中“善”成為人性的光輝點，人心的美好的象征。

二、真實地反映社會發(fā)展趨勢

我國民族音樂的發(fā)展是和社會發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，扎根社會，服務社會，使我國民族音樂更加具有代表性。民族音樂“走出國門，走向世界”就必須要把這種具有的代表性和真實反映社會發(fā)展趨勢的內容展現(xiàn)在世人面前。

我國的民族音樂的發(fā)展經(jīng)歷了三個時期：

（一）中國傳統(tǒng)音樂的形成期（約公元前21世紀至公元3世紀）， 這時期包括從夏、商、西周到春秋、戰(zhàn)國、奏漢。在音樂體裁方面，經(jīng)歷了由原始樂舞到宮廷樂舞的進化。在旋律音調、音階形式方面，以"三分損益法"相生五音、七聲、十二律，初步確立了中國傳統(tǒng)音樂旋法的五聲性特點。在音樂美學思想方面，先秦諸子百家的論爭，奠定了此后各自學說的理論端點。這一時期中，最具代表性意義的音樂藝術形式是鐘鼓樂隊。

（二）中國傳統(tǒng)音樂的新生期（約公元4世紀至10世紀），這一時期包括了從魏晉南北朝到隋唐。魏晉南北朝時期的政治動蕩和北方人民南遷、少數(shù)民族的內移，構成對中國傳統(tǒng)音樂的沖擊：一是玄學對儒學的沖擊，引起音樂思想的變化；二是少數(shù)民族音樂和外國音樂的傳入，引進樂器、樂律、樂曲和音樂理論方面的新因素。其沖擊的結果，是使中國的傳統(tǒng)音樂為之一變，開創(chuàng)了音樂國際化的一代新樂風。一方面是世界音樂的中國化，包括外來樂曲的中國化，外來樂器的運用，外來樂調的傳入，外來樂隊的民族化，以及外來樂人為發(fā)展中國音樂所作出的貢獻。另一方面是中國音樂的世界化，即：中國音樂以其輝煌的成就給世界許多國家（尤其是周邊各國，如朝鮮、日本等）以重要的影響。

（三）中國傳統(tǒng)音樂整理期（約公元10世紀至19世紀），包括遼、宋、金、明、清。其政治上的特點是：從紛亂和分裂到相對的統(tǒng)一，又從南北對立到多民族國家統(tǒng)一政權的建立，及其在相當長時期內的相對穩(wěn)定。音樂文化方面則具有世俗性和社會性的特點。所謂世俗性，就是與普通的平民階層保持著密切的關聯(lián)。此時期的傳統(tǒng)音樂，無論在演出人員和觀眾、聽眾對象方面，都已具有更為廣泛的社會基礎。在音樂理論方面，表現(xiàn)出對前一時期的繼承和清理的傾向。音樂形態(tài)特點已逐漸趨于凝固定型化。其代表性音樂藝術形式是戲曲藝術及其音樂。這一藝術形式，上承前代，下接后世，并廣泛吸收當代音樂新成果，成為集古今音樂大成的音樂寶庫。

三、真實的反映時代精神

時代精神是一個時代的人們在文明創(chuàng)建活動中體現(xiàn)出來的精神風貌和優(yōu)良品格，是激勵一個民族奮發(fā)圖強、振興祖國的強大精神動力，構成同時代精神文明建設的重要內容。根據(jù)一個國家、一個民族時代精神的內含以及它在經(jīng)濟、政治、文化等建設活動中所發(fā)揮出來作用的大小，可以透視其國民的理性程度與成熟水平，因而成為衡量其文明進步的重要標準。 時代精神反映一個時代人類社會發(fā)展變化基本趨勢并已成為世界絕大多數(shù)國家和人民共同的心愿、意志和精神追求。

在音樂表現(xiàn)手法中經(jīng)常使用的手法之一就是“寄情于物”。《茉莉花》以茉莉為感情寄托之物，賦予了這種植物新的象征意義。而我們所熟知的茉莉是一種常綠的小灌木，所盛開的花朵香氣清雅而幽遠，所賦予植物的這種性格特征恰好與中華民族人民樸實無華又進取向上、自強不息的精神操守相吻合。同時又表現(xiàn)出了中華民族人民熱愛生活，熱愛大自然的美好形象和心理?！盾岳蚧ā肥菨嵃住⒑唵?、質樸、純潔而美好的，人類對這種純潔而美好的音樂意境情有獨鐘。

《茉莉花》代表著中國民族民間音樂走向了世界，也代表著中華兒女的情愫走向了世界，然而和《茉莉花》一樣具有中國民族民間音樂特色的作品卻僅僅局限于國人的耳邊，中國的民族民間音樂需要走向世界，而《茉莉花》僅僅只是個開始。著名美籍華裔作曲家譚盾曾說：“中國音樂走向世界，只有靠民樂?！敝袊拿褡迕耖g音樂走向世界，不僅僅要形式上有民族性，而且在思想上也要深深的打上民族的烙印，越是民族的就越是世界的。

［1］馬方玲.江蘇民歌<茉莉花>的藝術魅力初探［J］.《中華文化論壇》，2007.

［2］姜瑩名.民歌<茉莉花>的審美突破和文化穿越［J］.《魅力中國》，2010.