□黃靖然

通過對畬族這一少數(shù)民族古代服飾的研究，對于我國彌久的歷史文化可窺見一斑，同時利于服飾設(shè)計者更為深刻地理解少數(shù)民族的文化特色及深厚內(nèi)涵。

1.畬族古代服飾初始期

景寧畬族自治縣志的記載中對于畬族起源說法不一，有論稱源于越人后裔，有論稱屬廣東土著中的一支，但尚且沒有定論。而有族譜記載的畬族起源是在廣東省潮州市鳳凰山一帶。而此起源印證了畬族服飾的特色裝扮，即鳳凰裝。《后漢書·南蠻傳》中有記載，古代畬族人民“織績木皮，染以果實，好五色衣服，制裁皆有尾形”。從服飾設(shè)計中所見，古代畬族人民所裁制的衣服有酷似鳳尾的形狀，而從服飾色彩上看，畬民喜好五彩服飾，男裝多以靛藍色，女裝服飾以黑色為主，配以鮮紅、梔黃、靛藍、草綠等顏色。自唐伊始時至明代，畬族婦女的服飾仍為“椎髻卉服”，即：頭飾挽高髻，衣服配花邊。此外，畬族獨特的“水布”尤為特別，在少數(shù)民族中獨一無二。

2.畬族古代服飾融會期

至宋末元初時，戰(zhàn)亂四起，此時的畬族亦擴大遷徙范圍，將自身的地盤進行擴張。其原因是多方面的，一方面由于漢族占據(jù)了統(tǒng)治地位，將畬族人驅(qū)趕至貧瘠之地，“巢居崖處，涉獵其業(yè)，耕山而食”。再者，由于戰(zhàn)事加劇。根據(jù)《漳州諭畬》中對畬族起義中的記載，起義軍多數(shù)是好戰(zhàn)之人，且“紅巾滿野”。從記載中可見，畬族人民仍始終保持著色彩鮮艷的民族服飾?！盁o寒暑，皆麻衣”，正是由于地處偏遠的畬族人種植苧麻，而自此之后麻布便成為了畬族人的重要衣著布料。

隨著戰(zhàn)事的深入，畬族人民同周邊各民族的人民通力合作，逐步溝通，在服飾方面也逐漸的融會貫通，吸收周邊民族的服飾特色，以百越族人的服飾尤最?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“九嶷之南，陸事寡而水事眾，于是人民斷發(fā)文身，以象麟蟲?！薄兑葜軙ね鯐罚骸霸疆T，剪發(fā)文身”。在此期間，“斷發(fā)文身”成為畬族人當(dāng)時的特點。斷發(fā)是將頭發(fā)剪短之意，正如畬族人在初始期流行的椎髻一樣，都是當(dāng)時較為流行的發(fā)型樣式。而文身從字面意義中可見，如現(xiàn)今的“紋身”，將丹青刻畫在身，屬于一種文化習(xí)俗。從上述文獻史料中可見，宋時畬族和百越族人在戰(zhàn)爭中建立了緊密的合作關(guān)系，畬族吸取了百越人的諸多服飾元素，并成為自身服飾發(fā)展的一部分。

3.畬族古代服飾簡約期

《經(jīng)世大典·序錄·軍制》：“則皆不也戍他方，蓋鄉(xiāng)兵也。”正是由于元朝的統(tǒng)治者對畬族的起義者進行了殘酷的鎮(zhèn)壓，從而迫使已巢居崖處的畬族人再度遷徙。我們從古文獻資料中可見，畬族人在此時期中由于長期的遷徙，在服飾和裝扮上較之前的時期已由繁轉(zhuǎn)簡，由特色化逐漸轉(zhuǎn)向簡約化，如一些頭飾也拋除了。戰(zhàn)事使得畬族人裝扮上更為簡單，對待發(fā)飾不注重，不著頭巾，同時并有不著鞋履的情形出現(xiàn)。

到明朝崇禎年間，古代的畬族人開始遍種菁草，呈現(xiàn)出一片繁盛之象。此時的畬族在服飾色彩上已逐漸由紅色、黑色轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗌?。正是由于畬族人利用了山區(qū)的便利，生產(chǎn)大量的菁草，同時青色在當(dāng)時的染色技術(shù)中已為上乘。而此時，也受到了漢族人民服飾色彩的影響，因此畬族的服飾在隨著生活環(huán)境的變化中而逐漸變換了色彩，逐漸地偏重于向靛藍和青色為主。但在服飾色彩的運用中，畬族的服飾仍舊采用紅色和黑色的色彩，由于黑色在眾多色彩中融合裝飾的圖案更顯得莊重。

4.畬族古代服飾定型期

直到清朝畬族人民才逐漸地從遷徙的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成定居的狀態(tài)，并且也融入到了漢族人群中。由于生活的穩(wěn)定，畬族古代服飾此時也有了較大的變化，逐漸地涵化成自己的風(fēng)格特點。麻布的面料材質(zhì)，純正的色彩運營，簡單的配飾更突顯了畬族人的淳樸、自然的特色，而也正展現(xiàn)了畬族人深入骨髓的文化意韻。但此時的畬族服飾風(fēng)格，我們已然看出其中蘊含了諸多的漢族服飾特點，正是由于從簡約期開始受到的漢族服飾影響使然。

[1]胡振江，畬族傳統(tǒng)服飾探議[J]，藝術(shù)探索，2006（4）：32-33

[2]吳劍梅.論畬族女性崇拜與女性服飾[J],裝飾，2007年5期