□劉曉波

對(duì)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的多層面思考

□劉曉波

歷史的進(jìn)步與發(fā)展，科技的興旺與發(fā)達(dá)，藝術(shù)家的追求與探索，有些藝術(shù)被淘汰，有些藝術(shù)被發(fā)揚(yáng)，這是藝術(shù)規(guī)律。具有200余年歷史的古老民間藝術(shù)的二人轉(zhuǎn)，面對(duì)各種新潮藝術(shù)的沖擊，不僅沒(méi)有絲毫的衰敗之象，而且更加繁榮紅火，甚至以更大的包容氣魄，將許多新潮藝術(shù)（如通俗歌曲）納入到自身的藝術(shù)要素之中，形成兼收并蓄的新態(tài)勢(shì)。

尤其是二人轉(zhuǎn)丑角演員出身的趙本山，在將二人轉(zhuǎn)丑角的“說(shuō)口”藝術(shù)引進(jìn)到他的戲劇小品表演藝術(shù)之中的同時(shí)，又在電視劇《劉老根》、《馬大帥》、《鄉(xiāng)村愛(ài)情》中大量糅入了二人轉(zhuǎn)藝術(shù)，并辦起了“綠色二人轉(zhuǎn)”的“劉老根大舞臺(tái)”，推出了一大批二人轉(zhuǎn)新秀，令全國(guó)觀眾矚目，也使二人轉(zhuǎn)藝術(shù)步入一個(gè)更新更高的臺(tái)階。

然而，如何從更高的美學(xué)高度來(lái)審視研究二人轉(zhuǎn)的表演藝術(shù)，則是一個(gè)全新的課題。而這一課題的研究，無(wú)疑對(duì)于二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的進(jìn)一步繁榮發(fā)展，提供理論啟示與藝術(shù)實(shí)踐的雙重參照系。為此，筆者對(duì)此發(fā)表若干淺見(jiàn)，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。

一、對(duì)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)美學(xué)形態(tài)的哲學(xué)性的思考

二人轉(zhuǎn)藝術(shù)形態(tài)的獨(dú)特，集中體現(xiàn)在它的多元綜合性與交叉性上面。

關(guān)于這一點(diǎn)，著名二人轉(zhuǎn)專家王肯先生論述得十分精準(zhǔn)：“二人轉(zhuǎn)是一個(gè)復(fù)雜的概念?！f(shuō)它是戲曲，又不全是戲曲的戲曲，曲藝和歌舞的成分不少。說(shuō)它是曲藝，又不全是曲藝的曲藝，戲曲和歌舞的分量較重。說(shuō)它是歌舞，又不全是歌舞的歌舞，戲曲和曲藝的特點(diǎn)突出?！保ā锻烈暗拿缹W(xué)》）

由此可見(jiàn)，二人轉(zhuǎn)是戲曲、曲藝、歌舞（音樂(lè)與舞蹈）高度綜合而成的一種交叉性或邊緣性的藝術(shù)形態(tài)。近幾年來(lái)，二人轉(zhuǎn)又吸收了通俗歌曲演唱、樂(lè)器演奏（如二胡、葫蘆絲，薩克斯等樂(lè)器的演奏）以及雜技、魔術(shù)等表演藝術(shù)成分，并以“絕活”形式（如用鼻子吹奏樂(lè)器）出現(xiàn)，無(wú)所不容、無(wú)所不包的獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，被群眾譽(yù)為：“二人轉(zhuǎn)是個(gè)大竹筐，什么玩意兒都能裝?！?/p>

二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的主要特征是“千軍萬(wàn)馬，全憑咱倆”，是一旦一丑的“二人”。而在中國(guó)哲學(xué)上，“二”是最神圣的變數(shù)，蘊(yùn)含著極大的創(chuàng)造力。

田子馥對(duì)此闡述得十分精當(dāng)：“‘二人轉(zhuǎn)’是內(nèi)容，也是形式，是具象的，也是象征的。‘二人轉(zhuǎn)’象征著陰陽(yáng)互補(bǔ)，美丑互托，男女互親；‘二人’象征人類的生命意識(shí)；‘二人轉(zhuǎn)’在舞臺(tái)上是一幅生生不息的運(yùn)動(dòng)著的‘太極圖’?！恕悄信⑹欠蚱?、是父女、是君臣、是主奴關(guān)系的變化基礎(chǔ)；‘二人’又概括了倫理，是以倫理為中心的中國(guó)文化的‘活’的圖像?！恕乔?、是剛?cè)?、是文野、是大小的?duì)稱與抗衡，是抽象整合生發(fā)美的基石和土壤?！保ā抖宿D(zhuǎn)本體美學(xué)》）

二人轉(zhuǎn)的基本形態(tài)是“二人”，“二人”的基本形態(tài)是男女，所以“二人”總以兩性誘惑為形，以男女性愛(ài)為神，展示人類生生不息的至樂(lè)至愛(ài)。

對(duì)此，楊樸論述得就更為集中：“二人轉(zhuǎn)的構(gòu)型不僅表現(xiàn)了對(duì)性愛(ài)的追求、渴望，又表現(xiàn)了性愛(ài)的狂迷、沉醉和歡欣?！保ā抖宿D(zhuǎn)藝術(shù)的構(gòu)型》）

這也是二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)至今仍離不開(kāi)男女之間的“那點(diǎn)事”而巧妙地“打擦邊球”的基本原因。

二、對(duì)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)美學(xué)精神的民族性的思考

二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)，在美學(xué)精神方面，具有鮮明的民族性特點(diǎn)。

這種美學(xué)精神的民族性，集中體現(xiàn)在二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的滑稽、幽默、風(fēng)趣、詼諧等構(gòu)成的喜劇精神方面，而這種喜劇精神又源于民族美學(xué)精神的樂(lè)觀美。

二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)最大的特點(diǎn)是逗樂(lè)、搞笑，它是“笑的藝術(shù)”，以引發(fā)觀眾開(kāi)心的笑聲作為表演藝術(shù)的“最高任務(wù)”。

三、對(duì)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)美學(xué)意蘊(yùn)的通俗性的思考

二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)同整個(gè)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)一樣，都是通俗藝術(shù)，屬于俗文化范疇。因此被稱為“平民藝術(shù)”、“農(nóng)民藝術(shù)”、“市民藝術(shù)”。

在美學(xué)意蘊(yùn)上，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)以通俗性、淺顯性為特點(diǎn)，與高雅性、深?yuàn)W性無(wú)緣。這也是它被群眾“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”的主要原因。

為了這種通俗性，二人轉(zhuǎn)表演把許多重大的歷史事件與重要的歷史人物都“化”為通俗性的人與事。如《大西廂》中的千金小姐崔鶯鶯，也不再是大家閨秀，而是一個(gè)滿嘴俗話、敢于失身的東北村姑的形象。

至此，我們對(duì)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的審美，有了一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)。但是，我們也必須知道，任何俗的藝術(shù)，也都有高雅的一面，二人轉(zhuǎn)能不能進(jìn)入高雅的藝術(shù)殿堂？我們說(shuō)能。過(guò)去的《女隊(duì)長(zhǎng)》、《小鷹展翅》、《叱咤風(fēng)云》已是證明。這需要我們繼續(xù)努力！

責(zé)任編輯 王春來(lái)