文/袁健

深 圳錦繡中華的創(chuàng)建，開了我國主題公園建設之先河。進入新世紀以后，隨著桂林《印象·劉三姐》、西安《大唐芙蓉園》策劃建設、經(jīng)營運作取得極大成功，各地政府和民間投資主體對創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)園寄予了厚望，掀起了文化產(chǎn)業(yè)園建設的熱潮。黨的十七屆六中全會的勝利召開，更增強了各地加大文化產(chǎn)業(yè)園建設投入的信心。筆者認為，創(chuàng)建精品文化產(chǎn)業(yè)園，要深刻理解文化與旅游的內(nèi)在聯(lián)系，方能取得圓滿成功。

文化與旅游的內(nèi)在聯(lián)系

“旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂”業(yè)已成為文化界、旅游界廣大工作者的共識。把握文化與旅游兩者之間的關(guān)系，是確定文化產(chǎn)業(yè)園建設正確的創(chuàng)意思維、營銷思維的前提。

——文化是旅游的核心價值，旅游是文化的外在表現(xiàn)。旅游的核心就是體驗文化、弘揚文化、感受文化。人文旅游資源，如實物形態(tài)的文物古跡、建設設施，非物質(zhì)形態(tài)的民族風情、社會風尚等，其底蘊與內(nèi)涵就是文化。由自然環(huán)境、自然要素、自然物質(zhì)和自然現(xiàn)象構(gòu)成的自然景觀，如桂林漓江、杭州西湖、安徽黃山、江西廬山、山東泰山等，表面上看不屬于文化范疇，但它們都是千百年來經(jīng)過人們鑒賞吟詠、描繪創(chuàng)作、科學解讀、開發(fā)利用、四處傳播，才由潛在的資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g勝景，這種鑒賞、開發(fā)和傳播就是文化行為?？梢哉f，旅游的過程就是追尋文化差異、享受文化樂趣的過程。文化則通過旅游這個媒介得到了發(fā)展和創(chuàng)新，其蘊含的內(nèi)容也通過旅游者的鑒賞得到傳播與發(fā)展。文化與旅游的有機結(jié)合，文化的價值獲得充分體現(xiàn)，并實現(xiàn)兩者協(xié)調(diào)共進。

——文化是旅游興旺發(fā)達的活水之源，旅游是文化張顯魅力的重要途徑。文化部部長蔡武指出：從某種意義上講，旅游是一種文化活動，是一種文化消費，是一種文化鑒賞。人的需求是多層次、多方面的，而旅游享受就屬于較高層次的文化需求。人們對充滿異國他鄉(xiāng)情調(diào)的城市文明、田園風光、民俗風情，滿懷著好奇心，這是人類求異心理的典型反映；人們總希望在風光無限的山岳景觀中獲得美的感受，在壯麗雄偉的江河中獲得美的熏陶，這是人類審美意識的喚醒與律動；人們總期待著在大自然中獲得靈感，在人類文明河床上獲得智慧，這是人類求知和啟智需求的體現(xiàn)；人們希望通過投身自然忘卻煩惱，獲得快樂，通過參與樂趣無窮的民俗活動放松身心，獲得愉悅，這是人類追求快樂人生的需要；人們期望通過跋山涉水，回歸自然，欣賞自然，強身健體，消除疲勞，這是人類健身養(yǎng)生的需要。上述需求的滿足都需要文化的參與。

旅游者在旅游活動中品味文化內(nèi)涵，感受文化魅力。文化積淀深厚和豐富的地方往往成為旅游熱點之地?！队∠蟆⑷恪返募t火，就在于作品對桂林山水文化和人文文化的高度提煉和系統(tǒng)優(yōu)化，是熔鑄于山水人文景觀中的又一嶄新的文化景觀。旅游促進區(qū)域之間、國與國之間的文化交流和溝通，優(yōu)秀民族文化獲得傳播，各民族的文化魅力得到張顯。早在600年前，正是因為有了《馬可·波羅游記》，才使得中國民族文化、風味小吃、名勝古跡在歐洲諸國得到傳揚，激起了歐洲人對東方的熱烈向往，對以后新航路的開辟產(chǎn)生了巨大的影響。

文化提升旅游，旅游傳播文化。這決定了文化與旅游具有很強的融合性，可以在融合中獲得提升和共贏，產(chǎn)生1+1＞2的放大效應。

創(chuàng)建必須做到“五個堅持”

從國內(nèi)經(jīng)營運作成功的文化產(chǎn)業(yè)園的共性分析，其共同點就是走文化與旅游融合發(fā)展之路，樹立精品意識，開創(chuàng)精品項目。只有出精品，才會有市場；只有出精品，才會有游客。具體地說，要做到“五個堅持”：

一是堅持挖掘文化內(nèi)涵。文化是記錄人類活動的符號，具有明顯的區(qū)域性、民族性。不同地方、不同民族的文化內(nèi)涵是不一樣的。作為旅游演藝界的龍頭，《宋城·千古情》10多年常演不衰，且觀眾（游客）逐年上升，2010年的游客已近300萬人次，其真諦就在于她詮釋了杭州文化，把良諸文化、梁祝傳說、白蛇悲情、南宋文化、岳飛抗金、美麗西湖、和諧杭州等融為一體，讓游客（觀眾）在觀賞節(jié)目中領(lǐng)略到杭州文化。挖掘文化內(nèi)涵，也是文化產(chǎn)業(yè)具備特色的核心所在。

二是堅持推進資源創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化是重要的文化資源，現(xiàn)代文化也是重要資源。傳統(tǒng)文化經(jīng)千百年來的傳揚，已經(jīng)深入人心，人們?nèi)菀最I(lǐng)會，也易于挖掘。而對現(xiàn)代文化，則需要有更多的有識之士去發(fā)現(xiàn)其中的養(yǎng)分，為培植文化產(chǎn)業(yè)這棵參天大樹提供現(xiàn)代文化養(yǎng)料。同時，“要堅持為人民服務，為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品”，發(fā)展和開發(fā)新的文化資源。

三是堅持市場營銷觀念。只有被市場接受和認可的文化產(chǎn)業(yè)園才可以成為精品文化產(chǎn)業(yè)園。在創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)園之初，必須深入對當?shù)厥袌霏h(huán)境、產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢、主導文化產(chǎn)品市場半徑、消費者構(gòu)成和特性等進行深入研究和分析，以市場為導向進行創(chuàng)意設計和產(chǎn)品定位。同時，還要十分注重營銷宣傳，運用多種媒介、多種方式、多種手段推介文化產(chǎn)業(yè)園，并以特色精品引領(lǐng)市場。

四是堅持營造祥和環(huán)境。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)不同于工業(yè)園區(qū)，在文化產(chǎn)業(yè)園建設和營運更多的是精神產(chǎn)品，聚集的是人氣。必須致力于營造寬松祥和的環(huán)境：作為工作環(huán)境，這將有利于在此工作的文化工作者、科技工作者激發(fā)創(chuàng)意，創(chuàng)造更多的成果，同時也有利于人才的引進；作為游憩環(huán)境，這將有利于游客放松身心，體驗令人愉悅的文化之旅。

五是堅持依靠科技進步。在文化產(chǎn)業(yè)園創(chuàng)建和發(fā)展中，要不斷吸取新的養(yǎng)分，要借助于科技進步推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。以優(yōu)秀文化精品《宋城·千古情》為例，十多年來作品每年都有創(chuàng)新，都有變化，每當聲、光、電、舞臺設計等方面有新成果出現(xiàn)，《宋城·千古情》總能做到及時吸收消化?！端纬恰でЧ徘椤费菟囌宫F(xiàn)富有現(xiàn)代感，聲、光、電先進技術(shù)齊備，場景宏偉，氣勢磅礴，極具震憾力。

“遠見”將傾力探索

金庸是浙江現(xiàn)代文化名人，也是中國現(xiàn)代文化名人。他于1955年至1972年間創(chuàng)作的17部武俠小說，在華人世界長盛不衰風行至今，奠定了金庸先生在武俠小說領(lǐng)域泰斗的地位。從中國香港到海峽兩岸，到新加坡，到東亞各國，到北美、歐洲等世界各地，只要有華人，必定有金庸小說。金庸小說超越了“雅”、“俗”的界限，在各行業(yè)、各層次讀者中得到廣泛流傳。金庸武俠小說被翻拍成無數(shù)版本的電影、連續(xù)劇，神雕俠侶14個版本，射雕英雄傳13個，天龍八部7個，倚天屠龍記9個，笑傲江湖11個……

武俠文化已經(jīng)走向世界，對武俠文化產(chǎn)品的需求也早已存在，武俠文化產(chǎn)業(yè)急需產(chǎn)業(yè)整合和規(guī)模發(fā)展，形成集聚效應。市場需求昭示和呼喚營造“武俠文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園”。

遠見旅游發(fā)展機構(gòu)經(jīng)過大量的前期工作，終于完善了《中華武俠文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園》構(gòu)想，經(jīng)與金庸故鄉(xiāng)——海寧市領(lǐng)導和相關(guān)部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)協(xié)商，確定遠見旅游發(fā)展機構(gòu)與海寧市有關(guān)方面共同投資建設，打造新的文化景觀，為推進浙江文化強省建設作出新的貢獻。