□ 劉家萬

怎么讓民族團(tuán)結(jié)報(bào)道真正成為民族和諧與民族團(tuán)結(jié)的凝固劑、催化劑？《南寧日?qǐng)?bào)》曾組織特別報(bào)道“八桂大合唱”，15個(gè)整版，遍及3個(gè)民族鄉(xiāng)和12個(gè)民族自治縣，創(chuàng)新性地采用了多種報(bào)道方式，取得了一些經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。

貼近實(shí)際，先“聊天”后采訪

“聊天”意味著平等，也意味著親切。是意想不到也是意料之中，在龍勝各族自治縣，報(bào)道組就遇到了一道“難題”——帶隊(duì)的副總編這樣記載：一到龍勝，已是肌腸轆轆。民族事務(wù)局的老石等人熱情招呼吃飯，不見飯，“土茅臺(tái)”（當(dāng)?shù)厝朔Q當(dāng)?shù)氐拿拙?、紅薯酒、玉米酒為土茅臺(tái)）卻上來了。我怕影響采訪，示意不喝。老石的雙手始終舉著那碗酒。他見我按兵不動(dòng)，你看我，我看你，輕輕地說：這是我們的習(xí)慣。我的心里格登一下，毅然雙手捧起面前的土茅臺(tái)一飲而下。老石笑了。他自言自語：在民族地區(qū)工作，其實(shí)也很簡單，就是你對(duì)他好，他對(duì)你也好。我頓悟，一口氣來了三碗。越喝越掏心里話，酒足飯飽，老石大手一揮，走，去現(xiàn)場。于是有一篇特寫《今夜，我們一起醉瑤山》……

在民族地區(qū)，只有“交了心”，“聊上天”，人們才能打開心扉，也才能捕捉到最真實(shí)的內(nèi)容。聊天才能說話，說實(shí)話，一點(diǎn)一滴的事實(shí)匯成大實(shí)話。馬山縣古寨瑤族鄉(xiāng)在莽莽群山修通水泥路，兩萬群眾走上致富路；龍勝各族自治縣用民族團(tuán)結(jié)成就了“世外桃源”；三江侗族自治縣大力發(fā)展旅游業(yè)，使侗鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)插上騰飛翅膀。這些事實(shí)有力說明了廣西自治區(qū)成立以來各族人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化。

貼近群眾，用眼睛“說事”

用眼睛“說事”，這里講的是采訪者。到現(xiàn)場去聽、看，通過目擊、現(xiàn)場去印證事實(shí)。讓讀者通過現(xiàn)場發(fā)生的人和事的生動(dòng)描述，去感知新聞事實(shí)，作出判斷。如《邂逅那片桃花紅》《那片震憾世界的掌聲》《長壽鄉(xiāng)的“年輕”事》等，特別報(bào)道中每天都有一篇現(xiàn)場見聞，是用記者眼睛去說話。

面對(duì)面，聆聽群眾的切身感受，心與心真誠交流，從而產(chǎn)生共鳴。記者用群眾的話去表述，不說大話，不說“萬能”話，是特別報(bào)道的“特別”之點(diǎn)。如《電話聲外讀民生》《打同年辦實(shí)事》《六旬侗族老人感受侗鄉(xiāng)生活大變化》等等，都是用眼睛去說話，不去粉飾，使之更具原“生態(tài)”，味道躍如紙上。一切新聞報(bào)道，都要著力寫人。而所謂寫人，必須著力捕捉其內(nèi)在的東西——人物的心理狀態(tài)、性格特征。唯其如此，才能把人寫“活”，給讀者強(qiáng)烈的感染。因此，到現(xiàn)場，面對(duì)面，是解決問題的根本方式。

貼近生活，和群眾“對(duì)話”

和群眾平等對(duì)話，發(fā)自內(nèi)心，說的是真話。真話，是報(bào)道成功的根本原因?！端睦咸R贊瑤鄉(xiāng)》《瑤鄉(xiāng)榔聲兆豐年》歌詞雖樸素?zé)o華，但唱得瑤山醉，唱得日月星辰不再打瞌睡?！凹壹易詠硭瑧魬敉穗?。沼氣來煮飯，屯路通門前。”瑤族同胞以此來描繪美好的新生活。

廣西是個(gè)多民族的自治區(qū)，各兄弟民族相濡以沫、唇齒相依。報(bào)道中處處體現(xiàn)出“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族互相離不開”的民族團(tuán)結(jié)精神。《從“三魚共首”到團(tuán)結(jié)花開》就是一個(gè)寫照。龍勝的風(fēng)雨橋石板上“三魚共首”圖喻意“壯、瑤、漢三個(gè)民族大團(tuán)結(jié)”，各民族心連心，同呼吸，共命運(yùn)。新中國成立后，龍勝各民族生產(chǎn)生活中相互支援的事例更多，過去的“火不合水，苗不合客”“好人不走茅山窩，好漢不娶苗侗婆”漸漸成為“水乳交融，苗漢相通”。各民族之間通婚的情況愈來愈多，“一家有兩三個(gè)民族”隨處可見。