顧茜茜

（南通商貿(mào)高等職業(yè)學(xué)校 信息科，江蘇 南通 226011）

一、作為中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素的團(tuán)花

（一）中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素

所謂“視覺元素”是指構(gòu)成視覺對(duì)象的空間、形狀、光、色彩、肌理等元素。只有通過(guò)這些元素才會(huì)引起視覺細(xì)胞的感知。中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素泛指中國(guó)勞動(dòng)人民在改造世界的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造的具有中國(guó)思想文化內(nèi)涵的一切視覺元素。不僅僅是平面上的中國(guó)畫、書法、刺繡、年畫等，還包括立體的建筑、家具、器皿，等等。這些視覺元素具有豐富的民族語(yǔ)言，透露著強(qiáng)烈的民族情感。家門口紅紅火火的對(duì)聯(lián)，姑娘扎得黝黑黝黑的麻花辮，元宵節(jié)時(shí)五顏六色的花燈都具有濃郁的中國(guó)味道。

今天看來(lái)，我們眼中的中國(guó)傳統(tǒng)元素似乎變得越來(lái)越豐富。現(xiàn)代人也越來(lái)越認(rèn)同和喜愛自己國(guó)家的文化。但是，曾幾何時(shí)，外來(lái)文化的沖擊，使得“傳統(tǒng)”被置于不屑一顧的境地，被認(rèn)為是封建落后的東西。如今傳統(tǒng)文化接受現(xiàn)代社會(huì)的改造，吸取了精華，去除了糟粕，又重新復(fù)興起來(lái)。很多著名的設(shè)計(jì)師致力于以傳統(tǒng)視覺元素為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)，不僅加深了作品的文化內(nèi)涵，而且振新了具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)。團(tuán)花裝飾作為傳統(tǒng)的視覺元素，對(duì)其在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的開發(fā)利用有目共睹，在下文將談及。

（二）團(tuán)花裝飾的圖形語(yǔ)言

語(yǔ)言是人類交流信息的形式，不同的國(guó)家有不同的語(yǔ)言，跨越國(guó)界我們通常得不到有效的言語(yǔ)或文字的交流，但是圖形語(yǔ)言不會(huì)這樣。圖形往往可以承載比文字多得多的信息，而且更易于理解。比如在北京奧運(yùn)會(huì)期間，為保證賽事的順利運(yùn)轉(zhuǎn)，創(chuàng)建國(guó)際化大都市無(wú)障礙語(yǔ)言環(huán)境，設(shè)計(jì)了公共標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。在日常生活中我們能見到很多圖形標(biāo)識(shí)。團(tuán)花作為傳統(tǒng)的紋樣，具有獨(dú)特的造型特征和強(qiáng)烈的視覺沖擊力，試想一張大紅的團(tuán)花剪紙，無(wú)論被張貼在何處，都能綻放光彩，即使在陜北的土窯洞，從遠(yuǎn)處看，黃土紅花，也煞是好看。通過(guò)視覺經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想，我們可以準(zhǔn)確地獲取圖形所傳達(dá)的信息。團(tuán)花表達(dá)的就是吉祥和美，就如我們看到獸面紋時(shí)油然而生的是一種莊嚴(yán)神秘之感，看到云紋時(shí)是一種飄逸瀟灑的感覺。

二、變化與統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)

變化與統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)是圖案構(gòu)成的基本法則，是指同一事物兩個(gè)方面對(duì)立的統(tǒng)一。我國(guó)圖案教育家雷圭元先生在《圖案基礎(chǔ)》中對(duì)圖案的一般原理做論述時(shí)講道：“變化與統(tǒng)一的原理，也是反映在圖案發(fā)生發(fā)展中的一條普遍原理?！雹?zèng)]有變化，則單調(diào)乏味和缺少生命力；沒有統(tǒng)一，則會(huì)顯得雜亂無(wú)章、缺乏和諧與秩序?！白兓趫D案中指多樣、豐富，而且應(yīng)該是集中于統(tǒng)一體的、有規(guī)律的多樣、豐富。”②團(tuán)花圖案中的“喜相逢”樣式，通常由一對(duì)鳳凰，一對(duì)花，一對(duì)蝴蝶，一正一反，統(tǒng)一在一個(gè)共同體中，表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)、飛舞，相互呼應(yīng)、回旋、顧盼的情勢(shì)，體現(xiàn)了中國(guó)圖案中的變化與統(tǒng)一的法則。

圖案的學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，對(duì)于團(tuán)花紋樣的研究為圖案的學(xué)習(xí)提供了樣本。其中點(diǎn)、線、面、色彩所組成的圖案的內(nèi)在協(xié)調(diào)性與律動(dòng)感，傳遞了一種生命的信息，是圖案的靈魂所在。

三、“和”文化精神與當(dāng)代理想

和諧是一種最好的狀態(tài)，國(guó)家之間，我們履行“和平共處”；家人、朋友、鄰里之間，我們“和睦相處”；人與自然之間，我們應(yīng)該做到“天人親和”。但是隨著現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，世界的存在方式和人們的生活方式都在發(fā)生巨大的變化。物質(zhì)社會(huì)使私欲膨脹，對(duì)自然的掠奪使我們的環(huán)境在這20年來(lái)急劇惡化，土地越來(lái)越貧瘠，天空彌漫著煙霧，河流充滿著污染，人類的生存發(fā)展已嚴(yán)重受到威脅。沉痛的現(xiàn)實(shí)讓我們不得不停下腳步，深刻反省，“天人之意，相互融洽”愈來(lái)愈成為今天社會(huì)的主導(dǎo)思想。

四、團(tuán)花元素運(yùn)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)中的可能性

（一）對(duì)傳統(tǒng)視覺元素的認(rèn)同感

從古至今，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文明，我們應(yīng)該也有責(zé)任繼承本民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)。對(duì)于傳統(tǒng)視覺元素的認(rèn)同感，首先是出于對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)的視覺元素浩如煙海，比如瓦當(dāng)圖案、祥云圖案、漢字、梅蘭竹菊、京劇臉譜，等等，在人們的心目中，這些都是有中國(guó)特色的事物。團(tuán)花圖案在人們心目中也是一種十分典型的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，這是有依據(jù)的。一名研究中國(guó)文化的日本學(xué)者在一篇文章中這樣寫道：“現(xiàn)在中國(guó)人雖然往往不能夠?qū)唧w的團(tuán)花及其寓意做出準(zhǔn)確把握，但對(duì)團(tuán)花整體的吉祥意義的認(rèn)識(shí)還是比較集中、清楚的。這也是團(tuán)花紋樣之所以傳承下來(lái)并仍在流行和發(fā)展的一個(gè)重要因素。”③在日常生活中，以團(tuán)花為主要元素的服裝非常流行，老百姓愛穿，因?yàn)樗泻玫脑⒁?，甚至?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也會(huì)穿著團(tuán)花服裝參加一些重要的國(guó)際會(huì)議。這就說(shuō)明團(tuán)花圖案作為傳統(tǒng)元素首先有著很深的群眾認(rèn)可度，這為它運(yùn)用于設(shè)計(jì)鋪平了道路。

（二）團(tuán)花元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合

通過(guò)上面的介紹，我們了解古時(shí)的團(tuán)花元素運(yùn)用就已經(jīng)相當(dāng)廣泛。其實(shí)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，只要我們悉心找尋，就不難發(fā)現(xiàn)很多與團(tuán)花元素相關(guān)的設(shè)計(jì)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣闊，手法多樣，給團(tuán)花元素以更多的展示舞臺(tái)。

1.團(tuán)花與招貼設(shè)計(jì)

在招貼設(shè)計(jì)中，我們可以看到中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的碰撞。它時(shí)而讓人覺得古色古香，時(shí)而又很摩登時(shí)尚，更多的是兩者兼具。以剪紙團(tuán)花圖案為主體的招貼設(shè)計(jì)（圖1），運(yùn)用同構(gòu)的方式將鮮明的大團(tuán)花與象征網(wǎng)絡(luò)的“＠”符號(hào)組合在一起，既親切又切合主題。其實(shí)在本土化的設(shè)計(jì)中，我們認(rèn)同的是圖形符號(hào)，更重要的是文化本身。如以漢字筆畫編排設(shè)計(jì)的作品(圖2)，利用了團(tuán)花的“圓”和“滿”的特征，將無(wú)序的筆畫包容在一個(gè)圓中，產(chǎn)生了統(tǒng)一感，體現(xiàn)出了和諧圓融的精神境界。

圖1 以剪紙團(tuán)花圖案為主體的招貼設(shè)計(jì)

圖2 漢字筆畫編排設(shè)計(jì)

以單體的團(tuán)壽字為元素的招貼設(shè)計(jì)（圖3），我們腦海中很快就能想到靳埭強(qiáng)先生的作品，滿幅的金色團(tuán)壽加上點(diǎn)睛之筆的突破，簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單。即使表現(xiàn)形式很現(xiàn)代，也滲透著東方文化的哲理與情趣。靳埭強(qiáng)先生鐘愛中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并通過(guò)設(shè)計(jì)賦予了它新的活力。而其余兩張招貼中的圖案設(shè)計(jì)（圖3），雖然不是直接運(yùn)用典型的團(tuán)花紋樣，但是繼承了團(tuán)花的基本結(jié)構(gòu)特征，具有明顯的圓形外觀和放射的形式。通過(guò)電腦的處理，新的圖形對(duì)于傳統(tǒng)的團(tuán)花圖案來(lái)說(shuō)是一種超越，產(chǎn)生了很強(qiáng)的視覺沖擊力，并且更具有現(xiàn)代感。

圖3 以傳統(tǒng)團(tuán)花為基礎(chǔ)的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)

“中國(guó)的圓形圖案和中國(guó)古代的太極圖有著直接的聯(lián)系?！雹軋F(tuán)花圖案無(wú)論從形式還是意蘊(yùn)，都與太極圖有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，特別是團(tuán)花圖案中的“喜相逢”樣式，S形骨式與太極圖很接近。以太極為元素的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)也不乏很多優(yōu)秀之作。這兩張招貼中虛實(shí)相生，中西相融的含義與太極圖“對(duì)立統(tǒng)一”的哲學(xué)思想不謀而合（圖4）。

對(duì)于招貼設(shè)計(jì)中團(tuán)花元素的運(yùn)用，也有反其道而行的，這位韓國(guó)設(shè)計(jì)師就巧妙地將瓷器上原有的團(tuán)花圖案置換成飲料的標(biāo)志圖案，其共同點(diǎn)都是依圓而繪。一改原來(lái)瓷器的單一色調(diào)，變得色彩繽紛（圖5）。這樣的設(shè)計(jì)既富于情趣，又有悖于常理，讓人眼前一亮。只要平常對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)心的人，就一定會(huì)產(chǎn)生共鳴。

圖4 以太極圖為元素的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)

圖5 韓國(guó)設(shè)計(jì)師作品

在上述這些招貼設(shè)計(jì)中，團(tuán)花元素都被運(yùn)用得恰到好處，具有很強(qiáng)的藝術(shù)欣賞性。

2.團(tuán)花與標(biāo)志設(shè)計(jì)

關(guān)注標(biāo)志設(shè)計(jì)的人也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)民族風(fēng)格的標(biāo)志設(shè)計(jì)很受歡迎，并且不乏很多成功的案例。所謂民族風(fēng)格，就是一個(gè)民族藝術(shù)的重要特征，是民族傳統(tǒng)的烙印。因此團(tuán)花紋樣作為一種典型的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣，象征寓意非常豐富，被運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中也是大勢(shì)所趨。

被運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中的團(tuán)花樣式，不會(huì)像傳統(tǒng)的團(tuán)花那樣細(xì)節(jié)繁瑣，而是通常提取它結(jié)構(gòu)的精髓，對(duì)于標(biāo)志來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)潔卻寓意豐富才是重要的原則。譬如這三個(gè)以祥云為元素的團(tuán)形標(biāo)志設(shè)計(jì)，既古樸又現(xiàn)代（圖6）。其中“北京2008奧林匹克博覽會(huì)”的標(biāo)志，由祥云升騰環(huán)繞而成的一朵團(tuán)花，而且團(tuán)花紋樣本身便帶有吉祥圓滿的意思，所以這個(gè)標(biāo)志充分表達(dá)了對(duì)在中國(guó)舉辦的奧運(yùn)博覽會(huì)的東方祝福。團(tuán)花的喜相逢形式和團(tuán)形文字也是標(biāo)志設(shè)計(jì)中常見的圖形樣式。這樣的設(shè)計(jì)減淡了標(biāo)志的商業(yè)氣息，增添了本土文化的親切感和文化底蘊(yùn)。

圖6 團(tuán)形紋樣標(biāo)志設(shè)計(jì)

3.團(tuán)花與包裝設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代商品包裝中，產(chǎn)品除了自身的價(jià)值之外，很大程度上是通過(guò)包裝附加上很多外在的價(jià)值，通過(guò)包裝可以使產(chǎn)品在消費(fèi)者心目中提升形象，轉(zhuǎn)換成心理價(jià)值，因此傳統(tǒng)元素的運(yùn)用是一些老商品在包裝設(shè)計(jì)上的首選。譬如“四喜湯圓”的包裝設(shè)計(jì)，用到了民間藝術(shù)中的剪紙團(tuán)花圖案，是很貼切的，兩者的寓意都是團(tuán)團(tuán)圓圓，再以麻繩捆扎，頓時(shí)讓人想起了小時(shí)候老作坊里買回的湯圓（圖7）。這時(shí)商家販賣的已經(jīng)不是商品本身，而是一種情感，對(duì)往昔的追憶。這種由包裝聯(lián)想到的美好感覺，如果沒有傳統(tǒng)元素，就不可能產(chǎn)生。

圖7 “四喜湯圓”包裝設(shè)計(jì)

團(tuán)形文字“福、祿、壽”是古代紋樣中運(yùn)用最為廣泛的，在青銅器、瓷器、漆器、織錦等物件上屢見不鮮。如今被巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上，如圖中的三個(gè)固體空氣清新劑盒，蓋子分別是團(tuán)福、團(tuán)祿、團(tuán)壽字，鏤空的團(tuán)形文字，既實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的使用功能，又有創(chuàng)意吸引人（圖8）。

圖8 團(tuán)福、團(tuán)祿、團(tuán)壽字固體空氣清新劑盒設(shè)計(jì)

4.團(tuán)花與其他設(shè)計(jì)

團(tuán)花紋樣構(gòu)圖多變，線條與塊面的穿插豐富，這些特點(diǎn)被運(yùn)用到了防偽印刷設(shè)計(jì)中。版紋防偽的主要特點(diǎn)是完全運(yùn)用線條進(jìn)行防偽，并能產(chǎn)生豐富的變化，防偽性能高，一般的通用軟件無(wú)法復(fù)制出這種線條的效果。將其應(yīng)用在證件、單據(jù)、鈔票、包裝盒上，在取得良好防偽效果的同時(shí)，又具備很好的藝術(shù)欣賞性（圖9）。

圖9 防偽印刷設(shè)計(jì)中的團(tuán)花圖案

在現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)中也能見到團(tuán)花的身影，如圖是日本某化妝品的宣傳手冊(cè)（圖10）。如同它的商標(biāo)是一朵飽滿的團(tuán)花一樣，它的宣傳冊(cè)也別出心裁地設(shè)計(jì)成團(tuán)花的形式。配合宣傳品牌的東方醫(yī)學(xué)護(hù)膚理念，循序漸進(jìn)，慢慢達(dá)到心靈的凈化，最終讓生命圓融圓滿。

圖10 團(tuán)花樣式的書籍裝幀設(shè)計(jì)

注釋：

①雷圭元編著.圖案基礎(chǔ)［M］.北京:人民美術(shù)出版社，1963.8.

②楊成寅，林文霞記錄整理.雷圭元論圖案藝術(shù)［M］.杭州:浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1992.18.

③夏目晶子.團(tuán)花紋樣在現(xiàn)代中國(guó)式服裝上的表現(xiàn)［C］.見:中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)籌備委員會(huì)編.中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.北京，2006.242.

④楊成寅，林文霞記錄整理.雷圭元論圖案藝術(shù)［M］.杭州:浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1992.119.

［1］張道一主編.中國(guó)圖案大系［G］.山東:美術(shù)出版社，1993.

［2］吳山主編.中國(guó)工藝美術(shù)大辭典［G］.南京:江蘇美術(shù)出版社，1999.

［3］楊成寅，林文霞記錄整理.雷圭元論圖案藝術(shù)［M］.杭州:浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1992.

［4］雷圭元編著.圖案基礎(chǔ)［M］.北京:人民美術(shù)出版社，1963.

［5］夏目晶子.團(tuán)花紋樣在現(xiàn)代中國(guó)式服裝上的表現(xiàn)［C］.見:中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)籌備委員會(huì)編.中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.北京，2006.

［6］夏目晶子.從形式的角度看中國(guó)“團(tuán)花紋樣”的民族文化內(nèi)涵［J］.藝術(shù)探索，2006，4.