文/鄭北晨

注冊無線網(wǎng)址推廣少林文化

文/鄭北晨

新聞背景

近期有消息稱登封嵩山少林文化旅游集團(tuán)注冊了多個無線網(wǎng)址，少林文化推廣再出新招。但奇招屢出之下，推廣的究竟是“少林經(jīng)濟(jì)體”文化，還是佛教的文化？

少林寺作為寺廟適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中展現(xiàn)身手的成功典型，令人印象深刻。但“少林文化”是什么，我確實(shí)有些模糊。

“深山藏古寺，碧溪鎖少林”，以往公眾感覺，少林僧人的生活是清苦無憂的。1979年春節(jié)，隨著一部彩色寬銀幕電影《少林寺》的播放，全球的眼光開始聚焦于此。

從少林寺官方網(wǎng)站開通到少林寺網(wǎng)絡(luò)中心成立；從少林功夫申報聯(lián)合國人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到公開少林秘籍；從把少林功夫搬上舞臺到邀請金庸訪問少林；從武僧團(tuán)到全球各地進(jìn)行演出到全球征集演員拍攝《少林寺》……這一切都凸顯了千年少林寺的與時俱進(jìn)精神，而這一系列事件的背后則是少林寺緊跟時代步伐的現(xiàn)代意識。

釋永信大師覺得，“對于一個好的品牌來說，不是停滯不前了，不能因?yàn)橐呀?jīng)有影響力就不發(fā)展了，恰恰相反，越是這樣越要做好優(yōu)勢的推介”。在現(xiàn)代規(guī)則的指引下，少林寺走上了一條具有濃郁現(xiàn)代意識的發(fā)展道路。

近期有消息稱登封嵩山少林文化旅游集團(tuán)注冊了多個無線網(wǎng)址?？梢姡陨倭炙聻橹鞯膫鹘y(tǒng)佛教文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開始利用移動互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)科技平臺宣傳自身，謀篇布局。

無獨(dú)有偶，前不久也有微博爆料稱，“2011中國移動(微博)開發(fā)者大會”的現(xiàn)場驚現(xiàn)“北京市龍泉寺IT項(xiàng)目負(fù)責(zé)人”。該負(fù)責(zé)人代表龍泉寺寺廟、尼姑庵在內(nèi)的眾多傳統(tǒng)寺院參會，旨在通過移動互聯(lián)網(wǎng)宣傳佛法，傳承中國寺廟文化。種種跡象足以見得，傳統(tǒng)佛教機(jī)構(gòu)具備跨時代精神和高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。對此，網(wǎng)友稱：“不拘萬法，可為道用。佛法也主張與時俱進(jìn)，方便眾生?！?/p>

連傳統(tǒng)的宗教機(jī)構(gòu)都不失時機(jī)地開始涉足網(wǎng)商，這傳遞出一個重要的信號：在當(dāng)下的數(shù)字時代，走在趨勢前端至關(guān)重要。

登封嵩山少林文化旅游集團(tuán)選擇無線網(wǎng)址作為涉足移動互聯(lián)網(wǎng)的開端絕非偶然。無線網(wǎng)址以手機(jī)等移動終端為載體，打破了傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)主要依靠PC機(jī)為終端的局限，達(dá)到隨時、隨地、隨身的信息交互，是企業(yè)在無線互聯(lián)網(wǎng)的重要品牌標(biāo)志。無線網(wǎng)址作為移動互聯(lián)網(wǎng)的尋址技術(shù)同移動通信技術(shù)融合的一種新型服務(wù)，符合國家相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也是企業(yè)開展?fàn)I銷的利器。無線網(wǎng)址關(guān)鍵詞注冊后，可以迅速為企業(yè)攔截商機(jī)，幫助企業(yè)大幅提升手機(jī)網(wǎng)站訪問量，吸引大量潛在用戶，搶占移動互聯(lián)網(wǎng)的制高點(diǎn)。除此之外，搶注專屬的、權(quán)威稀缺的“世界功夫之都”等無線網(wǎng)址，還可錄入國家網(wǎng)絡(luò)目錄數(shù)據(jù)庫，有利于及時保護(hù)“少林寺”傳統(tǒng)文化品牌和民族無形資產(chǎn)。

編輯：董曉菊 dxj502@163.com

liugang少林寺運(yùn)作讓人大開眼界

最近受朋友影響，開始關(guān)注禪學(xué)。之前在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)少林寺的網(wǎng)站做得挺有特色，雖從電子商務(wù)的角度講該網(wǎng)站還有巨大潛力，但其目前為止的信息化建設(shè)，已讓吾等俗人開眼。

聽朋友說少林寺自己的官方網(wǎng)站有很火的BBS，嘗試注冊了一下，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)排在1.6萬多人之后，精神為之一震，可是沒有看到一篇帖子，有些遺憾，不知是否最近系統(tǒng)在升級中。但在網(wǎng)站上看到的少林寺的聯(lián)系方式，一長串E-mail地址也足以讓我興奮不已?？紤]到各位大師佛家事務(wù)繁忙，因此認(rèn)為沒有列出即時通訊方式也在情理之中。曾經(jīng)去少林寺旅游的同事還說，少林寺有巨牛的財務(wù)管理系統(tǒng)，甚至引進(jìn)了ERP（企業(yè)資源計劃）。個人覺得雖有夸大之詞，但單從目前的宣傳態(tài)勢來看，也足以讓搞信息化建設(shè)的同仁歡欣鼓舞。

少林實(shí)業(yè)發(fā)展公司看名字就知道是商業(yè)化運(yùn)作的產(chǎn)物，從少林寺頻繁的巡演就能看出其經(jīng)營有方，效益豐厚。少林寺不僅武術(shù)揚(yáng)名天下，信息化和商業(yè)化運(yùn)營也立在潮頭。中國的眾多寺廟看來要多多向其取經(jīng)才是。

劉洪波少林寺進(jìn)市場，成功整合？

少林寺從一個全國半熟少年熱切投奔的習(xí)武之所，成功地轉(zhuǎn)型為一個旅游中心，就連普京都到少林以武會友過了。無處不在的少林，成功地把自己整合進(jìn)了市場經(jīng)濟(jì)大潮。

少林寺作為寺廟適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中展現(xiàn)身手的成功典型，令人印象深刻。但“少林文化”是什么，我確實(shí)有些模糊。想到嵩山，我的第一反應(yīng)會是少林寺，而不會是五岳里面的中岳，這是少林文化得到了弘揚(yáng)的證明嗎？這證明的仍然是少林寺的影響大啊，少林文化是什么，推廣在什么地方，指的是“少林經(jīng)濟(jì)體”的文化，還是佛教的文化？

當(dāng)然，名寺在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中暢游，非僅少林寺而已。也許是我落于塵俗太深，幾乎想到任何一個有名的寺觀，腦子里出現(xiàn)的場景都非關(guān)宗教，而是旅游。而想到這些地方的旅游，便想到燒香、算卦、丟功德錢、往水里漂硬幣等等，還會聽到不少香客出手大方的故事，以及物品開光之類的事情。清靜的印象是不存在的，而這些地方人很多、財很旺的印象卻牢固樹立在我的腦子里。這是誤會嗎？錯覺嗎？我自問而不能自答。這就是我頭腦里的當(dāng)代中國寺廟文化。

世界著名的宗教寺院很多，想到巴黎圣母院、科隆大教堂等等，我對它們在早已市場化的社會里怎樣“投身市場大潮”一點(diǎn)印象都沒有，我不知它們在世俗之中怎樣自處?；蛟S，寺廟在市場經(jīng)濟(jì)中暢游，算是我們的一個特色。我看到了文化變物質(zhì)，物質(zhì)即文化，推廣就在這變化之中。

三晉少林寺怎成唐僧肉

幾百年來，少林寺一直以佛教禪宗的發(fā)祥地而聞名于世，其少林功夫更是享譽(yù)中外。少林功夫的名聲在外，讓越來越多的人喜歡上了少林功夫，國外的游客逐年增加，少林文化在國外已經(jīng)成為了一個代表中國傳統(tǒng)文化的符號。然而，這個令人產(chǎn)生敬畏感的神秘地方，近年來因方丈釋永信的種種高調(diào)行為，一次次被推上輿論的風(fēng)口浪尖。如今，少林寺儼然成了商人心中的唐僧肉，人人都想“吃”一口，實(shí)現(xiàn)自己的“得道升仙”。

在少林的課堂知客延開法師看來，少林寺因釋永信推動現(xiàn)代化知識，要求僧侶學(xué)習(xí)電腦與外語而遭受外界批評，但較之我國臺灣一些佛寺的做法，根本是小巫見大巫。在他看來，臺灣的佛教“非常現(xiàn)代化”，“里頭現(xiàn)代化設(shè)備齊全，還有國際會議廳”，此外，很多法師能用外語介紹、傳遞佛法，“在現(xiàn)代化與國際化這方面，大陸少林寺與之實(shí)在無法比”。

宗教商業(yè)化是經(jīng)濟(jì)全球化的潮流之一。面對發(fā)展和傳承兼顧的壓力，少林寺不得不在避世和入世間尋求平衡點(diǎn)。少林寺所走的路子一直讓公眾擔(dān)心，因?yàn)樵谥袊瑥膩頉]有類似宗教+商業(yè)+政治的機(jī)構(gòu)出現(xiàn)過。

如果說最初少林寺商業(yè)化是為了擺脫經(jīng)濟(jì)壓力和拓寬國際知名度，如今，它反而給少林寺帶來了一種新的困境——道德危機(jī)。有人開始問，少林寺你還能走多遠(yuǎn)？少林還能有真功夫么？