■郭寧

通過古人的歷史了解“意境”，分析詩中“意境”、“境界”和“意象”這三個(gè)容易被現(xiàn)代人混淆的概念并闡述其間的關(guān)系；從作者和讀者兩大主體看“意境”在詩中的運(yùn)用和應(yīng)該如何體會(huì)作者營(yíng)造的“意境”；現(xiàn)代社會(huì)中把中國(guó)古典音樂運(yùn)用到古典詩詞的完美結(jié)合。

從古至今，中國(guó)最燦爛的文化莫過于文字。在白話文流行的今天，對(duì)古文字的研究愈加增添了那份神秘感，而對(duì)于生活節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代人來說，詩詞，這種文學(xué)藝術(shù)似乎在被人們淡忘。現(xiàn)在我們通過詩詞這種載體來研究“意境”。雖然意境不是詩詞所專有和獨(dú)具的，但在各種文學(xué)樣式中卻是最為講究、最為突出和最具有代表性的。

從美學(xué)看來，意境是中國(guó)古典美學(xué)的獨(dú)特范疇，這個(gè)范疇是經(jīng)過中國(guó)許多古代思想大家而總結(jié)提煉出來的，同時(shí)也是中國(guó)歷代文人墨客有意識(shí)去追求的。現(xiàn)在我們研究的“意境”是藝術(shù)創(chuàng)造特別是詩詞創(chuàng)造所達(dá)到的一種能令人感受領(lǐng)悟、玩味無窮卻又難以明確言傳、具體把握的藝術(shù)境界，它是形神情理的統(tǒng)一，有無虛實(shí)的協(xié)調(diào)。

在文藝界對(duì)“意境”、“境界”和“意象”說的闡述都眾多紛紜，但“意境”、“境界”和“意象”是三個(gè)不同的概念，我們不可以把三者等同起來?！熬辰纭笔蔷駛€(gè)體的發(fā)展所達(dá)到的程度,也可以說是人的心靈內(nèi)在聯(lián)系著的、發(fā)展著的能力和經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一體本身。而意象就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種以象寓意的藝術(shù)形象。古人認(rèn)為“意象”的意是內(nèi)在的抽象的心意，也就是詩人要傳達(dá)的情緒，而象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心借助于象來表達(dá)，象是意的寄托物。就像游子思鄉(xiāng)之情用鴻雁來表現(xiàn)，表達(dá)愛情用蓮來表現(xiàn)。鴻雁和蓮就是“意象”而作者依附它們表達(dá)的思鄉(xiāng)之情和愛情在一首好詩中營(yíng)造出的就是一種“意境”。“境界”就是作者如何來用“意象”來提升“意境”的必要條件。

在“意境”、“境界”和“意象”三者的關(guān)系中我們知道“境界”的內(nèi)涵比“意境”復(fù)雜。境界概括的是審美、創(chuàng)造過程始終的主觀精神，而意境則只是這種主觀精神的一種表現(xiàn)形式也就是作者把瞬間的感觸經(jīng)過內(nèi)在的強(qiáng)化形成美感形式。這是王國(guó)維所闡述的“境界”中的第三種境界，這種境界是可以與意境等同的。在意境與意象的關(guān)系中一方面，意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀物象，是可以感知的，是實(shí)在的，是具體的；是通過形象表達(dá)體悟、抽象，是一種氛圍。另一方面，意象或意象的組合構(gòu)成了意境，意象是構(gòu)成意境的手段或者說是種途徑。也正是由于詩詞這種“猶抱琵琶半遮面”的感覺，才會(huì)出現(xiàn)它們所暗示的無窮的意境。

從作者角度看意境，簡(jiǎn)單說就是創(chuàng)作詩歌的環(huán)境或是寫作時(shí)的場(chǎng)景或是回憶或是心中所想，而實(shí)際卻達(dá)不到的場(chǎng)景，但唯一不變的是，它是作者的心境和感受。在李清照詞里，她的藝術(shù)特征表現(xiàn)之一就是善于抒情造境。她善于把強(qiáng)烈的感情熔鑄在藝術(shù)形象里，造成一種情景交融的藝術(shù)境界。她還善于從描繪一段情節(jié)、一個(gè)思想曲折中，顯示出感人的意境來。她的《一剪梅》這首詞中這樣寫到：“才下眉頭，卻上心頭?！?，她通過對(duì)剎那間的臉部變化的描寫將內(nèi)心的思念之情傳神的表達(dá)出來。李清照也因其擅長(zhǎng)描繪瞬間動(dòng)作詞中音律諧和、品質(zhì)高雅、意境渾厚、布局有方、情感細(xì)膩、含蓄穩(wěn)重、情調(diào)雅正而成為“婉約詞宗”。不同的作者有著不同的生活環(huán)境和不同的人生經(jīng)歷，所以他們所寫的詩歌是擁有不同于他人的別樣意境。

從讀者角度看。我們?cè)谛蕾p詩的時(shí)候要想讀出詩詞的美最重要的是身臨作者的意境。需要我們了解詩人當(dāng)時(shí)寫詩詞的背景，這是感受作者意境的前提。只有認(rèn)識(shí)意象，感悟意境，才能理解和把握詩人和詞人的情感內(nèi)涵。也就是我們看到李清照的“倚門回首，卻把青梅嗅”中的梅子這一物象就要明白這是代表少女的成熟。當(dāng)我們有過像李清照這樣遭受國(guó)破、家亡、夫死的生活閱歷之后再細(xì)細(xì)品位她寫的詞，就把她詞中的形象與內(nèi)心情感領(lǐng)略透徹了。

在現(xiàn)代，我們往往的是伴隨著中國(guó)古典音樂來欣賞詩歌，也就是把詩和音樂結(jié)合起來，詩本身就擁有自身的韻律和節(jié)奏，當(dāng)配有音樂的時(shí)候就會(huì)使兩者的節(jié)奏和詩意發(fā)揮到極致。中國(guó)古典音樂那種欲說還休的感覺當(dāng)與中國(guó)古代詩歌的完美結(jié)合不僅僅體現(xiàn)出了中國(guó)古典音樂特有的美而且還更讓我們很快的進(jìn)入作者所要表達(dá)的意境美。讓詩歌的悲傷更悲傷，讓思念的心情更強(qiáng)烈。音樂追求高逸深遠(yuǎn)的意境與詩歌意境的結(jié)合讓詩歌更加韻味十足。這兩種中國(guó)古典的東西碰在一起那種火花是我們無法用言語來表達(dá)的，它們本身具有生命力的古典讓我們感嘆古人的生活，這樣的人生美好意境也許正是我們現(xiàn)代人一直所追求的。當(dāng)我們想象不到“采菊東籬下，悠然見南山”的生活狀態(tài)我們才會(huì)更加向往詩人所描繪的生活而古典音樂又讓它變得更加神秘。中國(guó)古典音樂追求的也正式詩歌所追求的，兩者一脈相承。

在前人為我們鋪陳的大的意境環(huán)境中，靜靜的聆聽自己內(nèi)心的真實(shí)心聲。在悠遠(yuǎn)地富于暗示性的詩歌中尋找個(gè)體的自我確證，這種“只可意會(huì)，不可言傳”的藝術(shù)表現(xiàn)特征，也唯有“意境”—這樣的中國(guó)古典文化的標(biāo)簽，才能勝任。

[1]王國(guó)維.人間詞話[M].陜西師范大學(xué)出版社,2005.

[2]劉瑜.李清照詞賞析[M].廣西教育出版社,1990.

[3]馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].新世界出版社,2004.