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楊羽

搜救費讓“驢友”承擔(dān)是否合理

近年來，隨著旅游探險越來越成為一些人熱衷的活動，由此而產(chǎn)生的拯救行動也越來越多，營救被困人員到底花費了多少錢？出動公共資源去救援故意冒險的驢友應(yīng)不應(yīng)該收費？這些問題也成了大家最為關(guān)心的話題。

根據(jù)有關(guān)規(guī)定，救援行動是不向被救援者收取任何費用的，救援行動由公共財政買單，即由廣大納稅人掏錢。如果向被救人收費，救援行動就成為了一種經(jīng)營行為，與公共服務(wù)性質(zhì)嚴(yán)重不符。但同時，存在著一些在缺乏相關(guān)裝備、必要經(jīng)驗的情況下，貿(mào)然到地勢險峻的野外探險，將自己置于危險境地的情況。一些人表示，適當(dāng)引進“收費救援”，能對探險者形成制約。

其實，在戶外探險運動高度發(fā)展的美國，該不該就救援行動收費，人們也在爭論不休。目前已有幾個州通過可對求救者收費的法律，不過大都針對因違反規(guī)定而令自己身陷險境的求救者。從我國的實際情況來看，搜救費讓“驢友”承擔(dān)在現(xiàn)階段并不合適。對于有關(guān)部門來說，對于那些貿(mào)然進行探險的人，不是核算救援成本而是應(yīng)該進行經(jīng)濟處罰，這樣才能更好地利用公共資源為社會服務(wù)。

秦建中

中國人為何不將探險的驢友當(dāng)英雄

固然，驢友們出行探險應(yīng)該遵守探險的相關(guān)規(guī)定，應(yīng)該充分了解探險地的自然地理情況，最大限度地保證旅游探險過程中的人身安全。但是，野外探險本身就是一項危險的運動，其實這也正是探險者的樂趣之所在。驢友在探險時遇到危險，有關(guān)部門采取救援行動是應(yīng)該的，雖然它耗費了一定的社會公共資源，但公共資源本身就是為公眾服務(wù)的，用它來保證驢友們的生命安全有何不可呢？

驢友獲救后，不但要讓他們支付數(shù)千元的救援費用，而且救援隊員們對驢友們大加指責(zé)，說他們沒有一點感恩之心。救援隊員救助遇險驢友是其職責(zé)所在，為什么必須讓獲得救助者感激涕零呢？得到他人的幫助需要感謝無可非議，但是，國家救助公民是義務(wù)不是施舍，公民有權(quán)力不為其磕頭謝恩。

中國人講究中庸，自古就流傳著“霜打露頭青”、“出頭椽子先糟”的諺語，而“木秀于林，風(fēng)必摧之；土堆于岸，流必湍之”的古訓(xùn)更讓人們不敢越雷池半步。在這樣的社會氛圍里，久而久之，中國人就缺少了進取的銳氣。因此，在四川四姑娘山因探險而遇險的驢友們是不可能被當(dāng)做英雄來看待的，在國人的潛意識里往往將離經(jīng)叛道者看成大逆不道之人，將那些特行獨立者往往當(dāng)成社會的另類和“精神病人”。也正因為如此，在中國的官場和職場里往往不需要人才而喜歡奴才，因為人才是有思想的，往往不被他人欣賞，這不能不說是我們這個民族的悲劇。

蔣景景

探險前先學(xué)擔(dān)當(dāng)

不可否認(rèn)，“搜救”確為政府部門必須提供的公共服務(wù)之一，甚至此類服務(wù)也當(dāng)遵從免費、無償?shù)脑瓌t，但這不等于全社會有義務(wù)為少數(shù)人的出格之舉兜底。遵從規(guī)則的探險，自然可獲得一整套救援機制的保護；因違規(guī)而涉險的人們，盡管也當(dāng)獲得無差別的救援，但其后的成本分配，理當(dāng)是另一套邏輯。

倘若，本著“誰違規(guī)誰負責(zé)”的公平觀，從“以儆效尤”的教益角度出發(fā)，違規(guī)穿越四姑娘山的14名驢友，自當(dāng)承擔(dān)搜救費用的大部分乃至全部。甚至，被處以一定程度的罰款也毫無疑問。但事實上，現(xiàn)實并不若部分網(wǎng)友所愿，脫險驢友遠未付出堪稱沉重的經(jīng)濟代價。面對這樣一個結(jié)果，難免讓人感嘆“違規(guī)成本太過低廉”。

除此以外，被救驢友所表現(xiàn)出的冷漠態(tài)度和自我膨脹，更令公眾難以接受。近日，中央電視臺新聞頻道的連線節(jié)目中，“驢友像英雄一樣擺譜”令搜救人員感到心寒。且在關(guān)乎搜救費用分?jǐn)偟膮f(xié)商中，被救驢友代表也顯得太過老練和精明。不難看出，在闖出的大禍面前，這群年輕人并未表現(xiàn)出應(yīng)有的反省和擔(dān)當(dāng)精神。

野外探險，是尋求刺激、擁抱危險的游戲。參與其中，也仍需要先學(xué)會擔(dān)負起應(yīng)有的社會責(zé)任，學(xué)會以謙卑、真誠的姿態(tài)，溫煦的措辭，回應(yīng)眾人的擔(dān)憂與質(zhì)疑。