周少四

摘要：本文從倫理學(xué)的視角剖析了當(dāng)前國(guó)內(nèi)電視娛樂節(jié)目在社會(huì)責(zé)任、人文精神、創(chuàng)新能力和價(jià)值導(dǎo)向上的缺失，并提出了加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任、人文關(guān)懷和審美品位等三點(diǎn)媒介自律和倫理糾偏的建議。

關(guān)鍵詞：電視娛樂節(jié)目；倫理；糾偏

中圖分類號(hào)：G220文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2011）06-0084-02

中國(guó)電視娛樂節(jié)目起源于1990年3月中央電視臺(tái)播出的《綜藝大觀》。其后，電視娛樂節(jié)目經(jīng)歷了晚會(huì)、游戲、競(jìng)猜、真人秀等幾個(gè)發(fā)展階段。進(jìn)入21世紀(jì)以來，各省級(jí)衛(wèi)視的娛樂節(jié)目輪番登場(chǎng)，尤其是2005年湖南衛(wèi)視的《超級(jí)女聲》一炮走紅，真正掀起了一股娛樂狂潮，宣告了全民娛樂時(shí)代的到來。學(xué)術(shù)界對(duì)于電視娛樂節(jié)目歷來有兩種繼而不同的看法。一種看法認(rèn)為，娛樂是電視的基本功能，甚至是電視的最高境界。在現(xiàn)代社會(huì)，人們面臨著巨大的社會(huì)壓力，電視娛樂節(jié)目能有效地緩解人們的緊張感和焦躁感。另一種看法則認(rèn)為，電視為人們構(gòu)造了一個(gè)虛擬的世界，極力迎合人們的情感需要，以虛幻的快樂與滿足讓人們逃避現(xiàn)實(shí)的生活壓力，具有誘惑性與欺騙性。而電視娛樂節(jié)目的低俗無聊則暗合了“人性之惡”，因此有人高呼“關(guān)上電視，打開書本！”，兩種觀點(diǎn)的是非曲直我們暫且不表，而電視娛樂節(jié)目在狂躁紛擾中的倫理失范已然成為學(xué)術(shù)界和廣大電視觀眾議論的焦點(diǎn)。

一、電視娛樂節(jié)目倫理失范的表現(xiàn)

筆者以“電視娛樂節(jié)目”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行檢索，共查到999篇文章（檢索日期為2011年5月9日）。這些文章大部分都是以批判的視野，從不同的角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)前電視娛樂節(jié)目所表現(xiàn)出來的低俗浮躁、同質(zhì)模仿等問題進(jìn)行鞭撻批評(píng)的。從傳媒倫理的角度而言，當(dāng)前電視娛樂節(jié)目的主要問題表現(xiàn)為以下四點(diǎn)。

（一）職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任缺位

隨著衛(wèi)星電視的迅速發(fā)展和數(shù)字電視的全面普及，電視媒介對(duì)人們生活的滲透、干預(yù)與影響也越來越大，人們對(duì)電視媒介的依賴性也與日俱增。作為社會(huì)公器，電視媒介肩負(fù)著輿論監(jiān)督、協(xié)調(diào)社會(huì)、教育大眾的責(zé)任，有義務(wù)為受眾提供有益的信息，使受眾理性地認(rèn)識(shí)社會(huì)，辨別是非。但是，不少電視娛樂節(jié)目在市場(chǎng)化的浪潮中并沒有自覺地履行其應(yīng)有的社會(huì)職能，甚至出現(xiàn)職業(yè)道德失范的現(xiàn)象。

為了吸收足夠多的眼球關(guān)注，迎合觀眾口味，搶占受眾市場(chǎng)，電視娛樂節(jié)目經(jīng)常炒作偶像緋聞，窺探明星隱私，甚至渲染暴力和色情信息，助長(zhǎng)了不良社會(huì)風(fēng)氣，造成極壞社會(huì)影響。有調(diào)查研究表明，電視的這類信息會(huì)直接影響青少年的道德發(fā)展，甚至?xí)屗麄兡７聦W(xué)壞。

輿論監(jiān)督是大眾傳媒的一項(xiàng)基本職能，關(guān)注社會(huì)發(fā)展的深層問題是傳媒社會(huì)責(zé)任的應(yīng)有之義。而如今的一些電視娛樂節(jié)目以刺激公眾興趣作為傳播信息選擇的標(biāo)尺，對(duì)社會(huì)深層問題和嚴(yán)肅話題缺乏應(yīng)有的關(guān)注，傳播內(nèi)容瑣碎、膚淺、感性甚而庸俗，“躲避崇高”、放棄責(zé)任成了一種“集體無意識(shí)”。電視娛樂節(jié)目總是對(duì)明星們的八卦緋聞津津樂道，電視新聞往往對(duì)偶像們的時(shí)尚生活連篇累牘，但是對(duì)事關(guān)國(guó)計(jì)民生的真正的大事卻視而不見，集體失語，尤其缺乏對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注。

（二）審美品位和人文關(guān)懷缺失

這是一個(gè)被業(yè)界稱為“快樂升級(jí)”、被學(xué)者稱為“娛樂至死”的年代，以“超女”為代表的諸多電視娛樂模式此消彼長(zhǎng)，打亂了人們對(duì)于“娛樂”的慣常理解，降低了人們的審美品位和藝術(shù)追求。電視臺(tái)在收視率的指揮棒下，刻意迎合某些觀眾的低俗需求，放大和突出新聞事件和新聞人物的非理性、非價(jià)值、非邏輯的一面，無視道德規(guī)范的制約，以純粹動(dòng)物性的感官刺激取代人性的審美情趣和健康的精神享受，使文化傳播中的道德性、價(jià)值性、終極關(guān)懷等內(nèi)涵不斷被削弱，導(dǎo)致感性能力畸形增強(qiáng)而理性能力日趨萎縮?！懊馈睆睦硐刖竦母叻宓搅耸浪咨畹南順分?，淪落為“今朝有酒今朝醉”的快樂生活享受，精神崇高的美感轉(zhuǎn)移為身體快意的享受。隨著崇高被消解，經(jīng)典被解構(gòu)，由傳媒主導(dǎo)的大眾文化占據(jù)了傳統(tǒng)精英文化的領(lǐng)地，導(dǎo)致大眾的審美趣味也發(fā)生了轉(zhuǎn)變：由追求唯美、典雅、崇高，轉(zhuǎn)向了追求怪異、丑陋、缺陷甚至惡俗，體現(xiàn)出一種明顯的“審丑”傾向。

（三）節(jié)目個(gè)性和創(chuàng)新能力缺乏

節(jié)目個(gè)性是電視娛樂節(jié)目的生存法寶之一，而刻意模仿、同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)內(nèi)電視娛樂節(jié)目遭人詬病最多的地方。2005年湖南衛(wèi)視《超級(jí)女聲》走紅之后，全國(guó)各省級(jí)衛(wèi)視如雨后春筍般涌現(xiàn)了一批電視選秀節(jié)目，而其節(jié)目?jī)?nèi)容、游戲規(guī)則甚至主持風(fēng)格都與前者如出一轍。到2006年，在全國(guó)播出的大大小小的選秀節(jié)目達(dá)100余家。電視選秀節(jié)目迅速進(jìn)入一個(gè)短兵相接的膠著狀態(tài)。同樣地，2010年，在湖南衛(wèi)視《我們約會(huì)吧》和江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》紅遍全國(guó)之后，東方衛(wèi)視的《百里挑一》、浙江衛(wèi)視的《為愛向前沖》、安徽衛(wèi)視的《周日我最大——緣來是你》、山東衛(wèi)視的《愛情來敲門》如法炮制。無論是當(dāng)年風(fēng)靡一時(shí)的全民選秀運(yùn)動(dòng)，還是時(shí)下的電視相親擂臺(tái)戰(zhàn)，這樣的“一窩蜂”現(xiàn)象大大降低了電視傳播的綜合效益，使得觀眾在經(jīng)歷了最初的新鮮體驗(yàn)后，迅速出現(xiàn)審美疲勞和節(jié)目選擇權(quán)的變相流失，導(dǎo)致節(jié)目周期大大縮短。

（四）價(jià)值導(dǎo)向和教育功能缺漏

近幾年來，此起彼伏的電視選秀熱潮至少從三個(gè)方面對(duì)大眾進(jìn)行了誤導(dǎo)：一是對(duì)“一夜成名”的鼓勵(lì)與渲染，二是對(duì)粉絲的狂熱追捧行為予以贊賞并推波助瀾，三是盡力為受眾提供缺乏思想深度的輕松愉悅感，蘊(yùn)育了享樂主義的社會(huì)風(fēng)氣。通過電視媒介的信息傳播，人們能領(lǐng)略到影視歌星、體育明星、政界名人和商界驕子的風(fēng)采。但對(duì)于這些明星，大眾傳媒習(xí)慣于挖掘的是他們的生活習(xí)慣、衣食偏好等信息，特別是他們的恩怨情仇、個(gè)人隱私等內(nèi)容，而不是他們的奮斗經(jīng)歷和堅(jiān)強(qiáng)意志。在電視媒介的暗示與引導(dǎo)下，受眾只注意到這些明星們風(fēng)流倜儻的行為方式和一擲千金的生活習(xí)慣，并把這些表面的光鮮當(dāng)成追求的目標(biāo)。在這種價(jià)值取向的引導(dǎo)下，很多人尤其是青少年不再把勞動(dòng)與創(chuàng)造當(dāng)作一種追求，而是把自我實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單地等同于自我滿足。

二、對(duì)電視娛樂節(jié)目倫理糾偏的建議

對(duì)于國(guó)內(nèi)電視娛樂節(jié)目存在的種種問題與癥結(jié)，批評(píng)剖析、望聞問切者多，但對(duì)于如何走出困境，開展倫理糾偏，開出藥方者少。對(duì)此，筆者提出以下三個(gè)方面的建議。

（一）在傳播自由的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任

傳媒的自由主義理論是伴隨著西方資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)而逐步發(fā)展的，它對(duì)資產(chǎn)階級(jí)最終取得革命成果有著重要的功績(jī)，是民主政治的核心內(nèi)容之一。但是，它只重視傳播者的權(quán)利，卻忽視了接受者的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)了新聞自由而沒有考慮到自由濫用的問題。因而，20世紀(jì)40年代以后，美國(guó)新聞自由委員會(huì)（哈欽斯委員會(huì)）提出的傳媒的社會(huì)責(zé)任理論逐漸受到推崇。該理論強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任和義務(wù)。如今，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，許多新聞媒體在追求新聞時(shí)效性的同時(shí)，正在有意識(shí)地改變傳統(tǒng)新聞的操作模式。這是西方國(guó)家新聞工作者在經(jīng)過一段曲折而漫長(zhǎng)的新聞自由探索后，對(duì)新聞價(jià)值理念重新思考的結(jié)果。可是在中國(guó)，有些新聞工作者在強(qiáng)調(diào)新聞自由的同時(shí)，卻忽略了新聞自由所包含的社會(huì)責(zé)任，遺忘了新聞自由的邊界。有些電視娛樂節(jié)目為了吸引受眾“眼球”，追求轟動(dòng)效應(yīng)，在新聞自由旗號(hào)的掩護(hù)下，不斷利用所掌握的新聞資源反復(fù)炒作某些病態(tài)的、非理性的極端事件，不僅對(duì)當(dāng)事人造成了二次傷害，而且浪費(fèi)了媒介資源、污染了媒介環(huán)境。

傳媒的社會(huì)責(zé)任理論的哲學(xué)基礎(chǔ)可以追溯到康德的道德義務(wù)論，而它在當(dāng)代社會(huì)的實(shí)踐應(yīng)用便是對(duì)社會(huì)責(zé)任和公平正義的突出強(qiáng)調(diào)。正如美國(guó)學(xué)者克里斯蒂安所說：“對(duì)社會(huì)的責(zé)任是倫理中越來越重要的部分，并且由于有了社會(huì)責(zé)任理論，媒體對(duì)社會(huì)的責(zé)任就顯得尤為重要?！盵1]傳播自由與社會(huì)責(zé)任總是共處于現(xiàn)代社會(huì)的所有傳播體系中。在有著“文以載道”傳統(tǒng)的中國(guó)，在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的當(dāng)代，電視娛樂節(jié)目應(yīng)在傳播自由的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任。

（二）在經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷

在傳媒市場(chǎng)化的今天，絕大部分電視媒介機(jī)構(gòu)都是實(shí)行“事業(yè)單位，企業(yè)化管理”的體制，電視臺(tái)及電視節(jié)目在“獨(dú)立核算，自負(fù)盈虧，照章納稅”的壓力之下，開始了市場(chǎng)化改制。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，收視率是廣告投放、企業(yè)贊助的價(jià)值尺度，而這又是傳媒生存與發(fā)展的命脈。在這樣的生存邏輯之下，電視媒介極力迎合受眾口味也就不足為奇了。因?yàn)閺恼w上來看，受眾的文化素養(yǎng)有限，知識(shí)水平不高，他們傾向于接受表層的、刺激的、感性的信息，對(duì)于對(duì)社會(huì)發(fā)展有重大影響的事件比較淡漠，但對(duì)明星軼事、花邊新聞卻饒有興趣。人文精神或人文主義，其源頭可追溯到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。作為一種哲學(xué)思潮與世界觀，其社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，如何處理經(jīng)濟(jì)效益與人文精神，是我們不可回避的兩難選擇。從人類社會(huì)進(jìn)步和精神文明建設(shè)的高度而言，電視媒介決不能唯利是圖，將人文棄之。作為在現(xiàn)代社會(huì)有著重要影響力的電視媒介及其從業(yè)者，理應(yīng)高揚(yáng)人文主義旗幟，“以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，從而為提高國(guó)家文化軟實(shí)力作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（三）在娛樂本位的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)審美品位

娛樂是人的內(nèi)在需要，也是大眾傳媒的重要功能，甚至是傳媒各種功能中最顯露、最有力的功能。在當(dāng)今社會(huì)，娛樂文化與大眾傳播相得益彰，以至于我們難以想象，如果沒有娛樂，傳媒如何形成自己“無形的文化權(quán)力”？娛樂可以說是當(dāng)今大眾傳播的“中樞神經(jīng)”。改革開放以來，人們?cè)诮?jīng)過長(zhǎng)期的生存重壓和泛政治、泛道德文化的壓抑之后，作為一種矯枉過正的反彈，對(duì)于物質(zhì)財(cái)富有著如饑似渴的追求，對(duì)于感性釋放有著歇斯底里的訴求。另一方面，伴隨著信息全球化、媒介大眾化、信息市場(chǎng)化浪潮的影響，西方的傳媒娛樂化浪潮對(duì)我國(guó)的傳媒業(yè)產(chǎn)生了較大的影響。

在轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)，有的人只看重經(jīng)濟(jì)利益與物質(zhì)享受，過度追求感官刺激與奢侈消費(fèi)，缺乏崇高理想與理性精神。全社會(huì)的過度娛樂化導(dǎo)致大眾傳媒正在逐漸喪失其教育功能、審美功能及文化認(rèn)識(shí)功能。正如美國(guó)學(xué)者波茲曼所說：“一切公眾話語都日漸以娛樂的形式出現(xiàn),并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果我們成了一個(gè)‘娛樂至死的物種?！盵2]

電視媒介不僅是社會(huì)公器，也是現(xiàn)代社會(huì)一種大眾化的娛樂工具，應(yīng)加強(qiáng)媒介自律，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任，提升受眾品位，提高審美趣味，構(gòu)建中國(guó)電視和諧融洽、品位高雅的“綠色娛樂”。

參考文獻(xiàn)：

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