胡金霞

摘 要：文學(xué)自由，作為馬克思主義文學(xué)理論的基本觀點(diǎn)之一，強(qiáng)調(diào)是以“自由自覺”為基本特征的。文學(xué)應(yīng)當(dāng)是自由的，但我們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中卻遇到了很多問(wèn)題。本文從馬克思主義文學(xué)自由觀的角度，借助文學(xué)的本性就是自由、文學(xué)的條件需要自由和文學(xué)的目的為了自由三個(gè)方面來(lái)重新論述文學(xué)與自由的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：文學(xué)自由；本性；條件；目的

關(guān)于文學(xué)自由，一直是文藝學(xué)史上的熱門話題，并受到普遍的關(guān)注。毫無(wú)疑問(wèn)，文學(xué)應(yīng)當(dāng)是自由的。然而，對(duì)真正“文學(xué)自由”的解讀卻常常悖論林立，可以說(shuō)這個(gè)貌似簡(jiǎn)單的問(wèn)題有著嚴(yán)格的美學(xué)刻度和豐富的思想內(nèi)涵。我們必須準(zhǔn)確的遵守這刻度和把握這內(nèi)涵，才能正確地領(lǐng)悟它、實(shí)踐它。

任何文學(xué)創(chuàng)作，從其本質(zhì)上說(shuō)，都是人高尚精神和真實(shí)感情的結(jié)晶，具有深刻的歷史性和現(xiàn)實(shí)性意義。因此，文學(xué)必須是自由的。然而我們?cè)谠u(píng)判和運(yùn)用“文學(xué)自由”這一概念時(shí)，也必然是有前提的，應(yīng)該把它置身于一定的美學(xué)、歷史、社會(huì)和政治范疇之中，這是其本能的決定。這樣，自由才能在文學(xué)中得以游刃有余地實(shí)踐，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，獲得積極地美學(xué)效果和社會(huì)效應(yīng)。

一、文學(xué)就是自由——文學(xué)的本性

從文學(xué)的發(fā)展史來(lái)看，文學(xué)“自由地”表現(xiàn)人的“自由”，是常識(shí)性的真理。自由主義的核心是人的幸福、快樂(lè)與自由，而文學(xué)恰恰又是以人為中心的，因此文學(xué)和自由擁有自然的親和關(guān)系。美是人類和諧自由的體現(xiàn)，只有在這種境界中，人才真正是自由的。文學(xué)是人創(chuàng)造美的存在形式，它體現(xiàn)了人的自由品質(zhì)。人類的自由品格、豐富發(fā)展以及審美追求，是文學(xué)存在的至高理由。我們甚至可以這樣說(shuō)，文學(xué)為人的自由而存在。

從文學(xué)的產(chǎn)生和創(chuàng)作過(guò)程來(lái)看，雖然關(guān)于文學(xué)的起源有很多種解釋和猜測(cè)，但從心理動(dòng)機(jī)而言，它還是源于人自由創(chuàng)造美的沖動(dòng)，源于人的審美需求，是人逐漸擺脫動(dòng)物性而更加自由化的方式。朱光潛認(rèn)為，藝術(shù)活動(dòng)是藝術(shù)家“自由底活動(dòng)”，“這自由性充分體現(xiàn)了人性的尊嚴(yán)”，“完全服從他自己的心靈上底要求”。也就是說(shuō)，文學(xué)的創(chuàng)作具有自由性、個(gè)體性特征。他還曾概括說(shuō)，“自由是文藝的本性”，同時(shí)要求“創(chuàng)造性”，“沒(méi)有創(chuàng)造性和自由性底文藝根本就不能稱其為文藝。”文學(xué)是體現(xiàn)了人自由創(chuàng)造的一種特殊形式，它豐富了人性，發(fā)展了人本身。

文學(xué)表現(xiàn)自由和美才是最根本的。忽視這一點(diǎn)，受到傷害的不僅僅是文學(xué)更嚴(yán)重的是人自身。那些強(qiáng)調(diào)文學(xué)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)生活的功利性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性的觀點(diǎn)，壓倒強(qiáng)調(diào)文學(xué)作為藝術(shù)門類屬于審美形式的觀點(diǎn)，體現(xiàn)的是對(duì)文學(xué)本性認(rèn)識(shí)的偏離，會(huì)妨害對(duì)文學(xué)與自由的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。因此，文學(xué)就是自由，這是其本性。

二、文學(xué)需要自由——文學(xué)的條件

文學(xué)需要自由，沒(méi)有自由就沒(méi)有真正的文學(xué)創(chuàng)作。文學(xué)創(chuàng)作是一種特殊的具有自由想象力的精神勞動(dòng)，任何高壓政策也難以管制作家想象的自由。但是，文學(xué)并不能單純地停留在個(gè)體的精神領(lǐng)域和自由想象中，必須成為社會(huì)的精神產(chǎn)品和讀者欣賞的客觀對(duì)象。這就是說(shuō)，作家的創(chuàng)作自由，仍然要受到客觀社會(huì)條件的制約。

在面臨著生死存亡危機(jī)的20世紀(jì)40年代的舊中國(guó)，國(guó)統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的人民連抗日救國(guó)的自由權(quán)利都沒(méi)有，更不用說(shuō)文學(xué)的自由。愛國(guó)的作家，為了抗日救國(guó)的自由，為了得到用筆桿作刀槍的自由，紛紛來(lái)到解放區(qū)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政府保障和支持作家抗日救國(guó)的自由和創(chuàng)作的自由，而在國(guó)統(tǒng)區(qū)是沒(méi)有這種自由的。解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)，兩種不同的社會(huì)條件，賦予作家的創(chuàng)作自由是完全不同的?？梢?，文學(xué)自由是受社會(huì)條件制約的。只有認(rèn)識(shí)了客觀的社會(huì)條件，才能在這種社會(huì)條件下自由地創(chuàng)作。在馬克思主義看來(lái)，真正的人的自由就是“與人所認(rèn)識(shí)的自然規(guī)律相協(xié)調(diào)的那種自由”。真正的文學(xué)自由，當(dāng)然也就是與人所認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律相協(xié)調(diào)的自由，也就是與工作、任務(wù)和環(huán)境相協(xié)調(diào)的那種自由。

文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的生活和理想的生活，展現(xiàn)的是人類對(duì)自由生活的渴望。真實(shí)生活的限制，使得創(chuàng)作的繁榮與否和當(dāng)時(shí)社會(huì)文化環(huán)境的自由度互相依存；而作家自由地創(chuàng)造和文學(xué)自由的真正實(shí)現(xiàn)，必須使作家的主觀與客觀相適應(yīng)、相一致，必須具備與客觀對(duì)象相對(duì)應(yīng)的主體條件，即心靈的自由。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所說(shuō)的：“對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，不是對(duì)象，因?yàn)槲业膶?duì)象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證。”實(shí)際上，對(duì)于真正作家的真正創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，其感覺永遠(yuǎn)是自由的，而且這種自由是自然的和內(nèi)在的。

總之，文學(xué)的自由是需要環(huán)境和心靈這兩個(gè)主客觀條件相互配合才能夠?qū)崿F(xiàn)，這是文學(xué)的條件。

三、文學(xué)為了自由——文學(xué)的目的

文學(xué)自由應(yīng)該是屬于人民的，這跟馬克思主義是息息相關(guān)的。馬克思和恩格斯為文學(xué)藝術(shù)的自由發(fā)展預(yù)示了繁榮的景象，真正的自由文學(xué)并不是烏托邦般的幻想，而是社會(huì)主義革命文學(xué)發(fā)展的歷史必然。馬克思主義認(rèn)為，只有消滅階級(jí)壓迫，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政之后，每個(gè)人的自由發(fā)展才成為人人自由發(fā)展的條件，從而才能產(chǎn)生全人類共同享受的自由的文學(xué)創(chuàng)作。

事實(shí)上，自從馬克思主義誕生以來(lái)，戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)就不斷開拓著自由文學(xué)的新紀(jì)元。真正自由的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，是以馬克思主義世界觀為指導(dǎo)，充分認(rèn)識(shí)了現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然性，從而在文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中獲得了自由。例如從鮑狄埃的《國(guó)際歌》、高爾基的《母親》，到中國(guó)“五四”以來(lái)的新文學(xué)以及當(dāng)代各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，凡稱得上優(yōu)秀作品的，都是在一定程度上擺脫了傳統(tǒng)偏見的自由文學(xué)。正如列寧所說(shuō)：“這將是自由的寫作，因?yàn)榘岩慌忠慌律α课綄懽麝?duì)伍中來(lái)，不是私利貪欲，也不是名譽(yù)地位，而是社會(huì)主義思想和對(duì)勞動(dòng)人民的同情。這將是自由的寫作，因?yàn)樗皇菫榘贌o(wú)聊賴、胖得發(fā)愁的幾萬(wàn)上等人服務(wù)，而是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精神、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)?！泵珴蓶|同志在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中也曾提過(guò)：“我們鼓勵(lì)革命文藝家積極地親近工農(nóng)兵，給他們以到群眾中去的完全自由，給他們以創(chuàng)作真正革命文藝的完全自由?！闭嬲鸟R克思主義者不僅充分地揭示文學(xué)自由的本質(zhì)和界限，而且公開地標(biāo)明其無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由性質(zhì)。這樣的自由文學(xué)是和一切剝削階級(jí)偽自由文學(xué)相對(duì)立的產(chǎn)物，是革命實(shí)踐的必然果實(shí)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是為了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和全人類的自由解放，并不是為單個(gè)人或某個(gè)人服務(wù)的，這是文學(xué)的目的。黨中央從我國(guó)文學(xué)歷史曲折發(fā)展的教訓(xùn)中，找尋出了解放文藝生產(chǎn)力的途徑，把“創(chuàng)作自由”寫進(jìn)憲法，同時(shí)把最大的愛護(hù)和信任給予了社會(huì)主義文藝家。文學(xué)自由是黨在文藝工作方面堅(jiān)定不移的指導(dǎo)方針，必將為我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)的自由繁榮開辟?gòu)V闊的前景。

當(dāng)今我國(guó)的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)已經(jīng)輝煌壯觀，社會(huì)主義文學(xué)也進(jìn)入了一個(gè)更加開放、更加自由的新天地。因而，重提“文學(xué)自由”是一種歷史的必然、時(shí)代的需要。至于文學(xué)自由的客觀程度，要取決于我們對(duì)馬克思主義文藝觀理解的廣度和深度，以及我們文藝政策的穩(wěn)定性。只有擺脫了種種極端的傳統(tǒng)偏見之后，我們的當(dāng)代文學(xué)才能真正地通向文學(xué)的“自由王國(guó)”！

參考文獻(xiàn)：

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