王薇薇 (寧夏大學音樂學院 寧夏銀川 750000 )

《世界民族音樂》是高師音樂教育專業(yè)學生一門必修的基礎理論課程。作為人文學科領域中實施美育的主要課程，如何挖掘這門課的教學？如何激發(fā)提升學生對這門課的學習興趣？這是近年來各高校教學所探討的問題之一?；谶@門課程按《全國普通高等學校音樂學（教師教育）本科專業(yè)必修課教學指導綱要》規(guī)定：在高校用一年時間，讓學生系統(tǒng)的學習掌握世界各民族的音樂文化知識、樂器體裁形式、民族音樂文化區(qū)分以及多元音樂文化形態(tài)等知識。由于該課程所涉及的內(nèi)容廣泛，音樂形式復雜多樣，教學難度大，學生學習有厭煩情緒。因此，剖析“繁雜”的教學內(nèi)容，梳理清晰的教學路徑，探討優(yōu)良的教學方法，提高學生的學習興趣就顯的尤為重要。

世界民族音樂是世界民族文化的產(chǎn)物，不同的國家有不同的民族，不同的民族有不同的文化，世界多民族的產(chǎn)生自然也就形成了風格各異的世界音樂。根據(jù)人類學家、歷史學家和民族學家的看法及各民族的文化特征，一般將世界音樂文化按地區(qū)大致分為以下幾種，即東亞音樂文化、東南亞音樂文化、南亞音樂文化、西亞音樂文化、北非音樂文化、黑人非洲音樂文化、歐洲音樂文化、北美音樂文化、拉丁美洲音樂文化、大洋州音樂文化等。針對以上眾多音樂文化區(qū)的劃分，如何幫助學生扣開世界民族音樂之門？筆者總結(jié)了以下幾點：

一、運用區(qū)域分析比較的方法，采用簡單列表提綱，濃縮主要教學內(nèi)容，清晰展現(xiàn)教學過程。

學生通過看列表可以直觀地感受世界民族音樂的存在以及分布情況，既提高了學生的學習興趣又開闊了學生的視野思路，此方法頗受學生歡迎，教學實踐證明能夠收到事半功倍的效果。列表如下：

地 域（區(qū)劃）世界主要國家（分布情況）主要體裁形式及樂器（特色音樂文化）東亞 中國、日本、朝鮮半島、蒙古三味線、歌舞伎、能樂（日）板嗦哩（朝鮮）、韓國巫樂、呼麥、馬頭琴（蒙古）南亞 印度、巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡等維納琴，西塔爾，印度鼓樂東南亞緬甸音樂三寶，印尼甘美蘭音樂，安格隆，菲律賓竹樂器西亞 阿拉伯地區(qū)、伊拉克、伊朗、土耳其等泰國、越南、緬甸、印度尼西亞、菲律賓、柬埔寨等阿拉伯瑪卡姆，烏得，桑圖爾、土耳其軍樂中亞、北非 埃及、肯尼亞、敘利亞等 達布拉鼓黑非洲 撒哈拉沙漠以南地區(qū)、烏干達非洲鼓樂，拇指鋼琴，木琴歐洲 西歐、中歐、北歐、南歐、東歐蘇格蘭風笛，西班牙弗拉門戈，意大利民歌，葡萄牙法多悲歌，羅馬尼亞排簫等北美洲 美國、加拿大等 美國黑人靈歌，爵士樂拉丁美洲 墨西哥、中美洲和加勒比海、南美洲馬里契亞音樂（墨），鋼鼓樂隊，安第斯高原音樂，巴西“桑巴”，古巴“倫巴”等大洋洲 澳大利亞等 毛利人的舞蹈，夏威夷草裙舞等

從列表中可以看出，人類在漫長的歲月中創(chuàng)造了豐富多彩的音樂文化，優(yōu)秀的民族音樂有較強的國際性和旺盛的生命力，它是世界各國人民千百年來文化的積淀和藝術(shù)成就的體現(xiàn)。在亞洲，中國有傳統(tǒng)的古琴音樂、多彩的戲曲音樂和多樣的民族器樂以及豐富的漢族和少數(shù)民族民歌歌舞音樂等。中國的“京劇”藝術(shù)，令西方人稱奇叫絕，堪稱為表演藝術(shù)的今古奇觀。中國的近鄰—日本“雅樂”“能樂”“歌舞伎”音樂獨具特色。朝鮮，韓國的歌舞、器樂和唱樂“板索里”甚為獨特。在印度，無論是豐富的音樂體裁形式、表演方式，還是樂隊、樂器、音樂理論的記載都有特殊的印記。印度的“西塔爾琴”“維納”是著名的彈撥樂器，能彈奏的如泣如訴，婉轉(zhuǎn)曲折，曾在世界樂壇引起轟動。蒙古的“呼麥”唱法和“馬頭琴”被視為世界民族音樂中的艷麗奇葩。印度尼西亞“甘美蘭樂隊”是一種傳統(tǒng)敲擊樂器大合奏的形式，其表演極具震撼力。在非洲，打擊樂器有十分重要的地位，鼓在非洲有非同尋常的表現(xiàn)力，它可以作為語言，信號來傳達感情，敘述民族的興衰。豐富多樣，復雜多變的鼓節(jié)奏是非洲黑人對世界音樂的重要貢獻。在大洋彼岸的拉丁美洲，由于多元文化的融入，拉美音樂、拉美舞蹈以無與倫比的藝術(shù)魅力活躍在國際藝術(shù)舞臺。印第安人雄宏深沉的排簫音樂傳遍了安第斯高原。特立尼達多巴哥人發(fā)明的鋼鼓音樂響徹加勒比海岸。在太平洋，夏威夷島風韻獨特的草裙舞和熱帶海洋飄逸的優(yōu)美旋律令人為之陶醉。在世界眾多的優(yōu)秀民族音樂中，蘇格蘭的風笛，西班牙的“弗拉門戈”藝術(shù)，巴西的“桑巴”，古巴的“探戈”“倫巴”舞曲，葡萄牙的“法多”悲歌，羅馬尼亞的“排簫”音樂以及阿拉伯的“瑪卡母”，美國的“黑人靈歌”“爵士樂等都是世界民間藝術(shù)中的瑰寶，它們以其新穎獨特的風格特征呈現(xiàn)在世界百花園中，令人為之驚嘆。通過列表可以幫助學生粗線條地了解世界民族音樂的豐富多樣，開闊了思路和視野，留給了學生自學的空間，達到了進步提高的目的。

二、 以簡短的內(nèi)容形式作比較，了解不同地域音樂文化的異同

簡短的內(nèi)容形式是指學生熟悉的內(nèi)容或易于理解的內(nèi)容(如樂理、和聲、音樂常識、欣賞等)，用學生掌握的內(nèi)容與其他國家的音樂文化內(nèi)容相比較，從中體會感受他國音樂文化的異同，以提高分析判斷力?？梢詮臋M向和縱向兩個方面進行比較，從橫向上，將不同音樂文化區(qū)的音樂審美特征進行比較，如東亞音樂文化在音樂審美方面的最大特色就是追求古樸典雅旋律的橫向美。大部分的亞洲音樂注重音與音的連續(xù)和它們細微的差別與裝飾音。歐洲音樂則講究縱向和聲的表現(xiàn)力，而黑非洲音樂最明顯的特征是注重節(jié)奏性。從縱向上將同一音樂文化區(qū)不同國家的音樂形態(tài)特征進行比較，如中國戲曲中的“散板”，在山歌，牧歌，西北的花兒，信天游歌曲的形式中叫“散拍子”，節(jié)奏自由，而在日本則叫“追風樣式”，在蒙古叫“長調(diào)”。中國漢族民歌中的小調(diào)、秧歌、二人轉(zhuǎn)等均為有規(guī)律有節(jié)奏的均分律動，蒙古稱為“短調(diào)”民歌，而在日本叫“八木節(jié)樣式”。在音階和旋法的比較上，東亞各國，普遍存在的音階是五聲音階，而中國更是如此。中國民族五聲音階在實際應用中又分為：有半音的五聲音階和無半音的五聲音階二種。如：34671（高音）3（高音）、134571（高音）（為有半音的五聲音階）這樣的音階也應用于日本，分別稱為都節(jié)音階和琉球音階。無半音的五聲音階有：5（低音）6（低音）1235；6（低音）12356主要用于中國、朝鮮、韓國、蒙古，這二種音階在我國稱為：徵調(diào)式音階和羽調(diào)式音階。這種音階在日本又分別稱為律音階和民謠音階。以上這些例子，表述形式上雖然不同，但意義上有相近相同之處。教學內(nèi)容采用這樣的簡單對比，學生容易掌握知識要點。

三、重視教學實踐，強化能力培養(yǎng)，豐富教學內(nèi)涵

《世界民族音樂》是一門基礎理論新型學科，但它更應側(cè)重教學實踐的指導，因為這門課程包容了世界眾多民族的優(yōu)秀民歌及大量的聲樂、器樂作品。對豐富多彩世界民族音樂的學習僅限于理論上的分析講解是遠遠不夠的，從知識向能力的轉(zhuǎn)變要靠實踐，加強學生對優(yōu)秀民族音樂理解、感受、體驗的能力培養(yǎng)是非常重要的。美國心理學家布魯納認為：“知識的獲得是一個主動的過程，學習者不應該是信息的被動接受者?！币魳肥锹曇舻乃囆g(shù)、聽覺藝術(shù)、情感藝術(shù)，音樂藝術(shù)除了建立在對音樂作品多聽多看的基礎上，更重要的是積極參與對它的審美體驗和切身感受它的思想內(nèi)涵、時代氣息、風格特征、地域區(qū)別等。只有對優(yōu)秀音樂作品激發(fā)濃厚的興趣，產(chǎn)生強烈的共鳴，才能產(chǎn)生深刻的理解力和準確的判斷力，也才能提升良好的藝術(shù)修養(yǎng)。

對此《世界民族音樂》教學實踐的指導，可以從以下兩個環(huán)節(jié)來進行：

（一）重視課堂和課后對不同民族音樂文化的積累。

如何讓浩如煙海的世界民族音樂作品，在學生心中生根開花鮮活起來？教學實踐證明，課堂上充分利用教學課件，教師應盡可能地制作搜集相關(guān)的音響資料，保證每個課時有足夠的時間用于學生聆聽具體的音響作品。讓學生多聽多看，使教學內(nèi)容立足具體音響化，學習有直觀的藝術(shù)形象感。通過多聽、多看學生在教師的指導下，對世界各國多樣音樂文化在音樂體裁形式上、音樂內(nèi)容布局上、樂器演繹分類上等，有初步清晰的認知和了解。通過課堂上的聽、看環(huán)節(jié)為課后學生自學奠定了基礎，課后學生自行上網(wǎng)也能夠查閱搜集相關(guān)課內(nèi)有關(guān)知識。課內(nèi)課外兩條途徑的引入豐富了教學內(nèi)涵，開闊了學生視野，增長了知識。

（二）重視學科“音樂會”演出實踐

人們常說：“好歌的活力在于傳唱?！睘榱藢?yōu)秀的世界民族音樂深深地記憶留在學生心中，根據(jù)課程的進程我們整理了近百首世界優(yōu)秀民歌裝訂成冊，讓學生傳閱學唱。經(jīng)過兩學期的積累，課堂教學的實踐最終定格在學年課程結(jié)業(yè)時學生舉辦的《世界民族音樂》教學演唱會。演唱優(yōu)秀的民歌，突出學生廣泛的參與性，其目的就是感受----分析----理解----表現(xiàn)音樂的過程。有準備、有目的地舉辦“演唱會”，邀請學院領導、老師及學生參與，大家紛紛展示了課間、課后自編自導的節(jié)目。如：在表演形式上有齊唱、混聲合唱、男女小合唱、表演唱及個人獨唱等；在曲目的選擇上有易有難。舉辦這樣的“演唱會”充分激活了學生的表現(xiàn)欲望和表演沖動，鍛煉了學生的綜和能力。如手風琴基礎好的同學可以為小合唱，表演唱伴奏，鋼琴彈奏好的同學可以為混聲合唱、獨唱伴奏，與此同時有舞蹈特長的學生也登臺表演了外國的民族舞蹈，愛好器樂的學生表演器樂合奏。最終全班同學在鋼琴伴奏下表演的配樂詩朗誦《櫻花》（冰心《櫻花與友誼》）將晚會推向高潮。通過演唱會的形式，反饋世界民族音樂教學的成果，對各民族音樂風格的掌握，積累了更多感性體驗。實踐證明獲得了較好的效果，它對我們的教學有一定的幫助和指導意義。我們將延續(xù)這樣的做法，努力提高教學質(zhì)量，不斷探索新的教學模式。

總之，學習優(yōu)秀世界多元音樂文化，指導學生加強高師《世界民族音樂》教學方法多樣、形式多種。如何激發(fā)學生濃厚的學習興趣，貴在支招，重在引領。高師如何拓展《世界民族音樂》教學的深度和廣度是我們今后不斷探索和努力的方向。

1)（美）布魯諾?內(nèi)特爾，《音樂教育與人類音樂學：（通常的）和諧關(guān)系》，中國音樂教育

2)林冰清，《讓音樂教育由“二元”變?yōu)椤岸嘣薄摳叩仍盒Ｒ魳方逃龑I(yè)世界民族音樂課程的開設》，中央音樂學院學報，2006年3)王耀華、王州《世界民族音樂》，人民教育出版社，2004年

4）管建華，《世紀之交中國音樂教育與世界音樂教育》，南京出版社，2002年

5)俞人豪、陳自明，《東方音樂文化》，人民音樂出版社，2002年

6）馬達，《高師音樂教育專業(yè)實施世界多元文化音樂教育的構(gòu)想》，人民音樂2006年第4期

7)杜亞雄，《世界音樂課教學芻議》，中國音樂，2005年第4期8) 周新華，《多元文化中的世界音樂》，黃鐘，2001年第2期

9) 魏煌，《對多元文化音樂教育的文化思考》，音樂研究，2002年第1期