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        想猿類可以說不

        2011-05-30 02:21:35西風(fēng)
        新民周刊 2011年35期
        關(guān)鍵詞:猿類凱撒星球

        西風(fēng)

        中國(guó)虐食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),生吃猴腦、生摳鵝腸、生剮驢肉、活烤鵝掌(以鵝置鐵柵上,近火烤炙;鵝跳騰不已,以醬油醋飲之。少焉鵝斃,僅存皮骨,掌大如扇)、醉蝦,花樣繁多、血腥撲鼻,更有以“紫河車”(胎盤)補(bǔ)精、養(yǎng)血、益氣的,君子遠(yuǎn)庖廚之虛偽不問可知。17世紀(jì)的暢銷書作家李漁對(duì)虐食者發(fā)出了惡毒的詛咒:“以生物多時(shí)之痛楚,易我片刻之甘甜;地獄之設(shè),正為此人,其死后炮烙之刑,必有過于此者?!?/p>

        1800年,英國(guó)通過了第一個(gè)確保動(dòng)物免受虐待的《牛餌法案》。1903年上?!豆沧饨绻げ烤盅膊斗空鲁獭?,“按照大英國(guó)各救牲會(huì)之章程辦理,禁止虐待牲畜”;1931年《公共租界工部局公共菜場(chǎng)章程》規(guī)定:對(duì)動(dòng)物“應(yīng)以合乎人道之方法待遇之,無論何人應(yīng)力求避免使其受非必要痛苦之舉動(dòng)。并采用各種方法及防備以免其受非必要之痛苦”。倒提雞鴨走過租界要受處罰獲得魯迅先生的共鳴:雞鴨“不能言語,不會(huì)抵抗,又何必加以無益的虐待?”

        從解民于倒懸到解動(dòng)物于倒懸,人類對(duì)生命的態(tài)度體現(xiàn)了文明的進(jìn)步。肆無忌憚地破壞生態(tài)環(huán)境、用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)、虐待動(dòng)物,結(jié)果會(huì)是怎樣?根據(jù)法國(guó)作家皮埃爾·布爾的小說改編的影片《人猿星球》(1968),結(jié)尾出現(xiàn)了駭人的一幕:地球被猿類占領(lǐng),美國(guó)的象征自由女神像僅剩殘??!2001年翻拍版盡管由鬼才蒂姆·波頓操刀,但媒體并不買賬:“看來大家還得繼續(xù)租借1968年的《人猿星球》。”

        作為《人猿星球》的前傳,《猿族崛起》描述了猿類揭竿而起的整個(gè)過程,似乎在為所有被人類虐待、虐殺的動(dòng)物呼吁正義。這種“反人類”影片一而再地大受歡迎,恰恰證明了人性的高貴:對(duì)弱者、生命的同情已不局限于同類,動(dòng)物福利、動(dòng)物保護(hù)和環(huán)境保護(hù)既是人類生存的需要,也是人性的需要。地獄不是一天建成的,一個(gè)允許生吃猴腦、生剮驢肉的社會(huì),出現(xiàn)車裂、凌遲等酷刑不足為奇。

        英國(guó)哲學(xué)家邊沁認(rèn)為:“問題不在于動(dòng)物是否有心智和有無說話的能力,而在于它們能否感受苦樂。”無比殘酷的動(dòng)物試驗(yàn),給動(dòng)物的生理、心理造成了巨大痛苦。1959年英國(guó)學(xué)者提出動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的“3R”(替代、減少和優(yōu)化)原則:使用沒有知覺的實(shí)驗(yàn)材料代替活體動(dòng)物,用最少的動(dòng)物達(dá)到所需要的目的,優(yōu)化實(shí)驗(yàn)程序、改進(jìn)技術(shù)以最大程度地保護(hù)動(dòng)物福利。激進(jìn)的動(dòng)物維權(quán)主義者和輿論的壓力,令“3R”原則深入人心,被科學(xué)研究者廣泛采用。1997年,起步較晚的中國(guó)也制定了《關(guān)于“九五”期間實(shí)驗(yàn)動(dòng)物發(fā)展的若干意見》,試圖建立與國(guó)際接軌的動(dòng)物福利保障制度。

        《人猿星球》里的人類被猿類圍捕、用于實(shí)驗(yàn),《猿族崛起》剛好掉轉(zhuǎn)過來,大猩猩凱撒得益于人類研制出來的藥物,智力水平不斷增長(zhǎng),那一聲壓抑許久的針對(duì)人類暴虐的“NO”,濃縮了所有動(dòng)物的淚水和憤怒。已經(jīng)和正在消亡的物種、日益惡化的環(huán)境何嘗不是在對(duì)人類說不?飛越動(dòng)物管制所、進(jìn)攻醫(yī)藥公司,解放被用來實(shí)驗(yàn)和觀賞的同類,騎著黑馬沖擊警方陣線的凱撒,以哀怨、凌厲的小眼神和矯捷的身手,迅速征服了觀眾。

        尋找治療白血病、心臟病、心肌梗塞、癌腫的方法,很難離開對(duì)靈長(zhǎng)類動(dòng)物的實(shí)驗(yàn),我們也很難贊同把動(dòng)物的地位提升至與人類相若的激進(jìn)觀點(diǎn)。怎樣在人權(quán)和動(dòng)物權(quán)利之間達(dá)到某種平衡,盡量減少對(duì)動(dòng)物不必要的傷害,《猿族崛起》并未給出答案,但它毫不含糊地確立了動(dòng)物的尊嚴(yán)。有血有肉的凱撒,不只是寵物和被保護(hù)的對(duì)象,一旦他能通過記憶梳理自己的思維,反抗就已不可避免。

        點(diǎn)燃猿類怒火的,不是凱撒的智慧,而是人類的傲慢和愚蠢。導(dǎo)演魯伯特·瓦耶特將《猿族崛起》定義為反烏托邦式的電影:“人類應(yīng)該平等的對(duì)待地球上的其他生物,否則,我們會(huì)受到致命的懲罰?!币徊可虡I(yè)大片,能夠引發(fā)觀眾對(duì)人性、生命的哲學(xué)思考,夫復(fù)何求?

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