陸幸生

《孽債》，是葉辛的小說(shuō)名著，一部電視連續(xù)劇，更是把知青史從荒野上的曖昧然而火辣的青春期，拖進(jìn)了都市逼仄、幽深、多岔且又走投無(wú)路拼命找尋“方向”的中年時(shí)代。孽債這兩個(gè)字，說(shuō)有多少入世，就有多少入世。時(shí)代不同了，男女不一樣，今日的性事，無(wú)忌無(wú)痕，幾已是常態(tài)，而當(dāng)年的孽而有根，根而有債，再進(jìn)而付本還息，從真實(shí)角度說(shuō)明的則是當(dāng)初年輕者的幼稚，從不知所措到無(wú)可奈何，乃至絕情絕意，揮刃與血緣一刀兩斷；衣衫襤褸地進(jìn)城，“人模狗樣”地還債。出來(lái)混，要還的；然而，血債要用血來(lái)還，于是“此恨綿綿無(wú)絕期”。

過(guò)去了20多年，葉辛寫下《客過(guò)亭》。這個(gè)書名，正反讀，意思幾乎是一樣的?？驼撸^(guò)路人也；“客”解很多，但總是沒(méi)有一絲為“主”的人事內(nèi)涵。亭者，行人的休憩處，也就是擺置一個(gè)或幾個(gè)條凳，頭頂上罩上幾塊瓦片的所在。草亭、石亭，簡(jiǎn)易、豪華，都是臨時(shí)場(chǎng)地，人生長(zhǎng)途上有名無(wú)名的亭子，最終全都無(wú)名。一個(gè)過(guò)路人，走路或者趕路，到一個(gè)地方歇過(guò)腳，如此隨風(fēng)漂泊的文字記錄，出世的味道是非常明顯的?？瓦^(guò)亭，亭過(guò)客，歇腳的理由，就是累了。人生這般，累，是因，累了，是果；正正反反，就這么回事了。

時(shí)間是最終點(diǎn)題的鑰匙?！犊瓦^(guò)亭》，只能是葉辛當(dāng)下時(shí)段的作品?！鄂沲蓺q月》，那是少年滋味。《客過(guò)亭》扉頁(yè)上有著這樣一句話：再絢爛輝煌的東西都會(huì)輸給無(wú)情的時(shí)間。沒(méi)有注明出處，那就是作者自家的點(diǎn)睛之筆了。

作家，屬“雁過(guò)留聲”的頑強(qiáng)族群。書中“文物書畫圈自成一家”的知青老板汪某，眼下“心里是明白的，上山下鄉(xiāng)快四十年了，已經(jīng)退休、快要退休的知識(shí)青年們，在尋找各種各樣的名目聚會(huì)，出書啊，出紀(jì)念冊(cè)啊，相約著同到浙江一帶的旅游點(diǎn)去參與價(jià)廉物美農(nóng)家樂(lè)休閑游啊，近期還有人在醞釀畫展、出論文集、寫知青史的”。這些非常具象的描述，要表達(dá)的是葉辛“與共和國(guó)同時(shí)代也是與作者同時(shí)代”的人們，“曾經(jīng)虔誠(chéng)、曾經(jīng)盲目、曾經(jīng)狂熱順應(yīng)”，在“漸入老年，回首往事”之時(shí)，在命運(yùn)唏噓、心靈拷問(wèn)中，思考和詰問(wèn)“共和國(guó)的歷史陣痛”。

與“青春無(wú)悔”的紀(jì)念冊(cè)和“經(jīng)受鍛煉”的論文集相比，與那些社會(huì)思索起點(diǎn)搖晃，乃至?xí)r政判斷立場(chǎng)模糊的“回首”相比，葉辛的責(zé)問(wèn)是深一層次的。小說(shuō)家的質(zhì)問(wèn)，歷來(lái)“不著一字盡得風(fēng)流”，書中，有經(jīng)濟(jì)能力承擔(dān)著各類知青紀(jì)念活動(dòng)的，依舊被下輩人作偶像“朝拜”的，是知青中稀有的、在甲子年齡依舊活躍的成功者。作者描繪的，是這些成功者在人欲領(lǐng)域明明暗暗的“你愛(ài)我、我愛(ài)你”，在錢物攤位閃閃爍爍的“暮靄低垂”、“盛情難卻”?！犊瓦^(guò)亭》摒棄了知青慣性形象的理論型勾勒，以相當(dāng)活動(dòng)的具象揭示：知青人的今日病癥，同為社會(huì)病狀的組成部分；“知青”這兩個(gè)字，遠(yuǎn)非頑強(qiáng)、堅(jiān)貞、耐勞等形容詞能夠概括；知青，太矛盾了；知青遠(yuǎn)非那么完整“美好”。

葉辛的立腳點(diǎn)是一貫的。當(dāng)年的《孽債》，毫不留情地揭破了知青們面對(duì)“父母”二字的血緣背叛。盡管這樣的背叛，起源于城市文明（?。?duì)于農(nóng)耕生態(tài)巨大的現(xiàn)實(shí)摧毀力。今天，我們也可以說(shuō)，又有哪個(gè)社會(huì)人能夠?qū)⒆约号懦庠诋?dāng)下的“多元可能”之外呢？作者筆下的臉譜和事例，多有新聞實(shí)錄在作筋骨。這在上海本土作家的若干著作中，不鮮見(jiàn)。如何組合和延伸創(chuàng)作，筆端的長(zhǎng)拙，各家相異，但將其納入到“知青”由經(jīng)歷至命運(yùn)的軌跡，像葉辛這樣持有鮮明立場(chǎng)的，很少。

作為“文革”組成部分的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)“運(yùn)動(dòng)”，歷經(jīng)十余年，在上世紀(jì)70年代末、80年代初，由“大返城”式的崩潰宣告終結(jié)。對(duì)于“知青”的歷史遭遇，上輩父母和知青自身，飽含唏噓和同情。只是，“權(quán)借虎穴暫棲身”，在那樣的時(shí)代，不屈、沉默，是一種行進(jìn)方式，迎合、阿諛，也是一種自保的步履，至于混沌、“游戲”，更是排遣無(wú)望歲月的方式。只緣身在此山中，知青葉辛對(duì)知青選題從“不盲從”，筆下浸透無(wú)奈，也充滿了覺(jué)悟。時(shí)至今日，更有仰天一呼“客過(guò)亭”而已的蒼涼?！犊瓦^(guò)亭》，客過(guò)亭，葉辛在做著生活常識(shí)范疇里的規(guī)勸。非常懇切，有些無(wú)力，但堅(jiān)持始終?！?/p>