應(yīng)琛

三年過去了。災(zāi)區(qū)的文化重建顯然是四川地震災(zāi)后重建總體規(guī)劃的重要組成部分。

文化重建到底給四川留下了什么？

在走訪災(zāi)區(qū)的過程中，所到之處，記者深切地感受到災(zāi)區(qū)人民對(duì)文化重建、文化生活的企盼，也感受到四川當(dāng)?shù)匚幕c援建方地域文化的融合。

從上海援建的都江堰，山東援建的新北川到廣東援建的映秀鎮(zhèn)……一座座科學(xué)規(guī)劃、重現(xiàn)風(fēng)情的新縣城生機(jī)勃勃。除了“東莞大道”、“錫旺大道”、“飛鴻廣場(chǎng)”等地名地標(biāo)融入了當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)援建省市的感恩之情外，在保留四川當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格和文化特色的前提下，對(duì)口援建的公共文化設(shè)施無(wú)不融入了援建省市的地域文化元素。

三年后的今天，四川當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕诒Ｗo(hù)中得以傳承，在融合中正實(shí)現(xiàn)著跨越式發(fā)展——截至目前，四川災(zāi)區(qū)公共文化設(shè)施的開工率達(dá)99%，重建項(xiàng)目完工率達(dá)88％，文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目完工率達(dá)90%，文化遺產(chǎn)和羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)項(xiàng)目完工率為74％，文化市場(chǎng)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)全部恢復(fù)。

特色羌族文化

北川自古是羌族聚居區(qū)，總?cè)丝?6.9萬(wàn)，其中羌族人口近10萬(wàn)人，占總?cè)丝诘慕?，是全?guó)唯一的羌族自治縣。北川有著1400多年的悠久歷史，具有濃郁地方特色的羌族文化遺產(chǎn)是中國(guó)，也是世界上獨(dú)一無(wú)二的。

在慘烈的5·12大地震中，北川羌族民俗博物館中的400多件羌族文物悉數(shù)被毀，且大量羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳人也在地震中遇難。由于羌族沒有文字，羌族語(yǔ)言、文化均靠年長(zhǎng)者口授身傳來傳承。熟知羌族技藝的傳人遇難可能就意味著很多重要的文化因子從此“斷了香火”，中國(guó)羌族文化一度面臨著絕響的威脅。

母廣元，71歲，北川羌族自治縣羌族文化傳承人。“5·12”汶川特大地震中，母廣元在北川縣城的家成為廢墟，還經(jīng)歷了3位親人遇難、女婿自殺的多重打擊。這位堅(jiān)強(qiáng)的羌族老漢艱難地從傷痛中站立起來，投身到羌文化的搶救工作中，用他洪亮的歌聲和風(fēng)趣的解說傳承著羌文化。

青峰翠谷，鮮花爭(zhēng)艷。一片片果林，一棟棟羌族石砌碉樓，一排排紅燈籠掩映其中。伴著和煦的春風(fēng)，記者日前走進(jìn)了美麗而充滿傳奇色彩的北川縣曲山鎮(zhèn)石椅羌寨。震天的鞭炮和歡快的鑼鼓聲把記者一行迎到漂亮的山門前。沒等進(jìn)門，記者們的手腕上就被一群熱情的主人系上紅色的“吉祥帶”。

“遠(yuǎn)方的貴客呃，歡迎你到羌寨來嘛，請(qǐng)你歇一歇，喝杯甘甜的羌家酒……”遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就飄來一陣歌聲，母廣元身著羌族服飾，站在石椅羌寨門口，歡迎遠(yuǎn)道而來的客人。

石椅村，又稱石椅羌寨（羌語(yǔ)稱“拿巴日格”），位于北川老縣城東，緊挨地震遺址博物館和唐家山堰塞湖，因這里有一把神奇的天然石椅而得名。震后的石椅村人認(rèn)識(shí)到，必須重振古羌文化雄風(fēng)，讓羌族文化帶動(dòng)旅游事業(yè)，以旅游業(yè)帶動(dòng)村里經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在大力打造羌族文化的過程中，石椅村不僅修建了具有羌族特色的建筑房屋，而且還用服飾和歌舞等形式，向游客們展示原汁原味的羌族文化。

2009年7月，帶著用羌文化為群眾致富增收的念頭，母廣元受聘來到了北川曲山鎮(zhèn)石椅羌寨，負(fù)責(zé)傳播羌族文化和禮儀，每天過著充實(shí)又忙碌的生活。他說：“石椅羌寨成立了文化旅游公司，前來游玩的客人越來越多，像今天就有300多名客人要到羌寨來。我們要用羌族的傳統(tǒng)禮儀迎接遠(yuǎn)方的客人，舉行古老隆重的進(jìn)寨儀式?！?/p>

閑暇之余，母廣元最喜歡的便是向姑娘小伙兒講授羌族的歷史文化、神話傳說以及禮儀等。此外，他還廣泛地搜集整理了羌族民間情歌，并匯集成書。他告訴記者：“羌民族是中國(guó)最古老的一個(gè)民族。作為一個(gè)羌族子孫，我有義務(wù)將羌文化傳承下來并發(fā)揚(yáng)光大?！比缃瘢@座具有濃郁羌族特色的“石椅羌寨”寨門就是在母廣元的指導(dǎo)下修建而成。

據(jù)石椅村村主任陳華全介紹，村民們還在文化廣場(chǎng)規(guī)劃區(qū)新建了一棟面積為1000余平方米的羌族非物質(zhì)文化保護(hù)中心和羌族文化培訓(xùn)基地，其中有能容納百人以上的會(huì)議廳、羌族歌舞訓(xùn)練廳以及羌繡等非物質(zhì)文化實(shí)物展廳和羌族歷史文化講座室。

陳華全表示，震后，越來越多的人開始關(guān)注古老的羌文化，“像石椅羌寨這樣，發(fā)展旅游業(yè)帶動(dòng)村民致富的同時(shí)，也發(fā)揚(yáng)羌族文化，兩者互相促進(jìn)，何樂而不為呢？”

暮色將至，炊煙四起。記者了解到，如果晚上有客人留宿的話，寨子里就會(huì)是一片歡騰熱鬧的景象：熊熊的篝火燃燒著，身著羌族服裝的姑娘小伙兒們會(huì)圍著篝火熱情起舞，清脆高亢的歌聲伴隨著原生態(tài)的鍋莊讓人置身于最純粹的羌風(fēng)羌韻里。

18地多元文化

特色的羌族文化在搶救與保護(hù)中繼續(xù)傳承。

而對(duì)口援建，這一中國(guó)特色社會(huì)主義制度下獨(dú)有的“集中力量辦大事”的特殊機(jī)制，也為災(zāi)區(qū)的文化重建帶來特色鮮明的文化融合。

在無(wú)錫援建的漢旺新鎮(zhèn)，粉墻黛瓦、馬頭墻，這加入了江南水鄉(xiāng)元素的建筑風(fēng)格意外地與這片山清水秀相得益彰；“一鋪養(yǎng)三代”，本是廣東商人的千年商經(jīng)，但汶川縣水磨鎮(zhèn)家家有鋪面，形成了前店后居的新格局，在藏羌風(fēng)情流淌的小鎮(zhèn)廣場(chǎng)上，黃飛鴻的塑像還是讓人看到了佛山援建者所特有的漢族文化；由上海援建的“壹街區(qū)”里，很多公共設(shè)施和居民區(qū)都融入融合了上海石庫(kù)門的設(shè)計(jì)理念和施工工藝；江油市李白紀(jì)念館、李白故居在地震中受損嚴(yán)重，河南援建者在展示區(qū)內(nèi)新增了“杜甫堂”，續(xù)寫李杜所代表的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的川豫情誼；在新北川羌族特色商業(yè)步行街入口處，山東石敢當(dāng)與羌族碉樓隔街呼應(yīng)……

無(wú)疑，援建地各自多元的文化給地震后的四川帶來了新的驚喜。來自東部和中部地區(qū)的18個(gè)省市與四川18個(gè)重災(zāi)縣結(jié)成對(duì)子，在保留四川當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格和文化特色的前提下，對(duì)口援建的公共文化設(shè)施無(wú)不融入了援建省市的地域文化元素，京派文化、海派文化、齊魯文化、江南文化、燕趙文化、瀟湘文化、中原文化等在巴蜀大地開花結(jié)果，異彩紛呈。

不知是巧合，還是有意安排，綿竹年畫南派木版年畫的發(fā)源地——“新年畫村”孝德鎮(zhèn)大乘村的援建者正是蘇州。蘇州桃花塢與綿竹同列我國(guó)四大年畫之鄉(xiāng)，文化具有一定的相似性。在搶救與保護(hù)綿竹年畫的過程中，四川綿竹和蘇州桃花塢兩大年畫流派的傳承者進(jìn)行了深入的交流。

從文化相親到文化相容，通過“年畫上墻”工程的啟動(dòng)，大乘村農(nóng)居整體進(jìn)行風(fēng)貌改造，建筑體現(xiàn)川西民居特色，均為白墻、灰瓦、翹檐，墻面上展示著三國(guó)故事、二十四孝等主題的綿竹年畫。2009年3月，綿竹年畫工作者組團(tuán)到蘇州，與桃花塢年畫舉行作品聯(lián)展；2010年2月，7位桃花塢年畫藝人帶著60余幅蘇州年畫精品，在第九屆“中國(guó)·綿竹年畫節(jié)”上與綿竹年畫聯(lián)袂展出。

此外，在年畫老藝人陳興才的帶領(lǐng)下，年畫產(chǎn)業(yè)建設(shè)開始興起，年畫家庭作坊增至百戶，從事年畫產(chǎn)業(yè)的人員增至200余人。通過將農(nóng)房重建與鄉(xiāng)村旅游、年畫產(chǎn)業(yè)建設(shè)結(jié)合起來，大乘村成為綿竹新農(nóng)村建設(shè)的示范點(diǎn)。

蘇州桃花塢和四川綿竹木版年畫的發(fā)展道路不盡相同。綿竹市委常委、宣傳部長(zhǎng)羅應(yīng)光對(duì)兩種年畫有十分深刻的認(rèn)識(shí)，“綿竹年畫產(chǎn)品更多地作為禮品和實(shí)用品進(jìn)入了消費(fèi)市場(chǎng)，綿竹年畫產(chǎn)業(yè)也已形成多元特色。從這一點(diǎn)上來說，綿竹年畫的傳承、創(chuàng)新和應(yīng)用值得蘇州桃花塢年畫借鑒。但在從業(yè)人員的藝術(shù)功底、刺繡技藝、年畫裝裱以及年畫產(chǎn)品的品牌和市場(chǎng)意識(shí)等方面，桃花塢則發(fā)展得更好?！?/p>

18種文化遍布四川災(zāi)區(qū)，從某種意義上說，這場(chǎng)沖擊和融合的意義比“湖廣填四川”和“三線建設(shè)”所帶來的沖擊和融合更具體、更深遠(yuǎn)。

正如成都市委對(duì)外宣傳辦公室的一位負(fù)責(zé)人在與記者聊天時(shí)說的那樣，這次對(duì)口援建中最了不起的就是文化大融合，“雖然表面上看是一些城鎮(zhèn)重建、產(chǎn)業(yè)重建，但中華民族其他地域文化幾乎都集中地融合到我們?yōu)暮笾亟ó?dāng)中來了，這種對(duì)口援建帶來的文化影響力，特別是附著在建筑中所體現(xiàn)出來的精神層面的東西，對(duì)四川文化的多樣性將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！?/p>