秋寒

一個(gè)國(guó)際性的大都會(huì)，肯定要利用公共空間闡述它對(duì)世界與人生的看法，多少激進(jìn)的觀點(diǎn)在此散布，多少活色生香的生活在此張揚(yáng)。香港時(shí)代廣場(chǎng)也經(jīng)常會(huì)展出一些藝術(shù)活動(dòng)，比如現(xiàn)在——5月22日起，藝術(shù)家邱志杰拿了自己新近創(chuàng)作的“油桶龍”裝置，放到這里展出。組合成串的油漆桶被漆成彩色，并刻出剪紙似的圖案，齜牙咧嘴，具有怪異而獰厲的表情，讓人領(lǐng)受一種強(qiáng)大的壓力。

邱志杰的大名近年來(lái)在上海及多個(gè)藝術(shù)氣氛活躍的城市里，越來(lái)越為人所知，特別是青年人粉他粉得厲害。他是福建漳州人，畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院版畫系，作為職業(yè)藝術(shù)家，他目前生活和工作在北京。

90年代初，他以大型裝置作品《大玻璃…關(guān)于新生活》為世人所知，并在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界引起了嚴(yán)重關(guān)注，這件作品將繪畫、裝置和偶發(fā)藝術(shù)融為一體，成為當(dāng)時(shí)波普浪潮中重要的代表作。同時(shí)他的另一件作品《重復(fù)書寫一千遍蘭亭序》，通過(guò)整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程引發(fā)了公眾的圍觀，在若干年后成為中國(guó)行為藝術(shù)與書法傳統(tǒng)之間對(duì)話的經(jīng)典之作。無(wú)疑，他的行為與作品是具有極強(qiáng)的啟示性的。

此后邱志杰轉(zhuǎn)向以攝影和錄像等作為創(chuàng)作的主要媒體，是最早在觀念攝影的新領(lǐng)域進(jìn)行探索的藝術(shù)家之一。1996年后參加并參與組織了中國(guó)最早的幾次錄像藝術(shù)展覽，介紹和編譯相關(guān)文獻(xiàn)，近年來(lái)更涉足互動(dòng)多媒體藝術(shù)，成為新媒體藝術(shù)在中國(guó)重要的藝術(shù)家和組織者。在創(chuàng)作上致力于將新媒體與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中深刻細(xì)膩的人生體驗(yàn)相結(jié)合，克服了早期媒體藝術(shù)中冷漠枯燥的弊病，追求強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感染力，開(kāi)拓了新媒體藝術(shù)的新局面。近年來(lái)，藝術(shù)家邱志杰創(chuàng)作的系列作品以多元化和反傳統(tǒng)手法，受到關(guān)注。

在時(shí)代廣場(chǎng)舉行的邱志杰戶外雕塑展不止是一件作品，這個(gè)以能量為主題的展覽還包括“棱鏡屋”、“凸鏡屋”、“搖錢樹(shù)”等，當(dāng)中安裝了1400個(gè)三棱鏡的“棱鏡屋”，以及有500塊凸透鏡的“凸鏡屋”，均是一個(gè)半圓形的不銹鋼結(jié)構(gòu)的屋子，猶如因紐特人的雪屋。鏡屋最近移至露天廣場(chǎng)，形成一大一小兩個(gè)半圓，透過(guò)戶外的太陽(yáng)照射，會(huì)在地面的白色小石上、四周墻面上和在人群里投出彩虹。藝術(shù)家想以此來(lái)回顧人類歷史對(duì)天然能源的利用過(guò)程，喚醒一種對(duì)大自然的敬畏感。至于“搖錢樹(shù)”則是通過(guò)研究搖錢樹(shù)的歷史和當(dāng)今搖錢樹(shù)的演變發(fā)展，啟發(fā)年輕一代，對(duì)比及探討搖錢樹(shù)在今天的日常生活中存在的必要性。

邱志杰在他的博客中提到：“我其實(shí)是憑著直覺(jué)決定把兩個(gè)粗糙的汽油桶和兩個(gè)精致的igloo放在一起的。用展覽的標(biāo)題‘能量闡釋成兩個(gè)雪屋匯集太陽(yáng)能量，兩個(gè)汽油桶裝置儲(chǔ)存遠(yuǎn)古能量。這時(shí)想到，古代的麋鹿在冰原上遷徙，它們的血液成為石油，而最靠近麋鹿，遠(yuǎn)離石油的生存方式，其實(shí)是因紐特人的雪屋?！?/p>

這也許就是邱志杰對(duì)這組作品的善意解釋吧，但觀眾自會(huì)從龍的圖騰中讀出更多的含義，其中不乏對(duì)壟斷企業(yè)的嘲諷與質(zhì)疑。很希望這些作品能在內(nèi)地展出，想必一定會(huì)引起熱議。