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        有一種神功被凝固在想象中

        2011-05-30 05:46:18洛勇
        新民周刊 2011年25期
        關(guān)鍵詞:媒材古典雕塑

        洛勇

        “精神的凝固——2011任哲亞洲巡回展”正在上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館舉行,該展覽是任哲的首個(gè)大型個(gè)人巡回展覽,也是繼在北京和新加坡展出后在上海的巡展,隨后將在臺(tái)北和香港各站陸續(xù)揭幕。

        作為80后的藝術(shù)家,影視作品里的英雄形象和俠客精神影響了他這一代藝術(shù)家的成長(zhǎng)。就像眾多的古裝戲在借古喻今一樣,任哲也在借助古代武士的形象表達(dá)他真實(shí)的心理訴求。他借助這種形象所傳達(dá)的精神氣質(zhì),不僅具有他個(gè)人的生存論上的真實(shí)性,而且因?yàn)榕c源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化發(fā)生關(guān)聯(lián)而意涵深遠(yuǎn)。在這個(gè)日益民主和扁平的時(shí)代,每個(gè)人的真實(shí)感受已不足以感動(dòng)他人。只有當(dāng)個(gè)人的真實(shí)感受與深遠(yuǎn)的歷史和廣大的社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)的時(shí)候,它才有足夠的力量引起他人的共鳴。

        最新的作品中任哲以不銹鋼為媒材創(chuàng)作了一批武士的形象,與青銅相比,不銹鋼具有更加強(qiáng)烈的當(dāng)代氣息和波普意味。在以青銅為媒材的作品中,任哲是依靠夸張和變形讓作品擺脫寫(xiě)實(shí)的局限,強(qiáng)化作品的意義張力,拓展作品的闡釋空間。在以不銹鋼為媒材的作品中,由于媒材與主題之間某種程度的相異性,作品的意義張力被進(jìn)一步放大,中國(guó)與西方、傳統(tǒng)與當(dāng)代、崇高與波普、力量與優(yōu)美等各種矛盾的因素所激發(fā)出來(lái)的力量,被任哲巧妙地駕馭和利用,成為拓展和豐富作品意義的動(dòng)力之源。

        正如策展人黃篤所言,在中國(guó)當(dāng)代雕塑的譜系中,青年藝術(shù)家任哲的雕塑并沒(méi)有被流行風(fēng)潮所困擾和束縛,而是表現(xiàn)出個(gè)人堅(jiān)定的藝術(shù)信念。在充分發(fā)揮了個(gè)人極其夸張的想象的基礎(chǔ)上,他以單純而簡(jiǎn)潔的方法,對(duì)古典與現(xiàn)代的內(nèi)在性加以統(tǒng)一,生動(dòng)地表現(xiàn)了中國(guó)人的精神世界,即以(身體)運(yùn)動(dòng)姿態(tài)暗示的內(nèi)在力量和性格氣質(zhì)。

        在任哲以中國(guó)古代武士和文官為主題的雕塑中,他并沒(méi)有著意刻畫(huà)人物的具體神情,而是喜歡用塑與刻相間的寫(xiě)意手法表現(xiàn)雕塑的強(qiáng)烈動(dòng)勢(shì)和情態(tài)所蘊(yùn)涵的精神性。他創(chuàng)造的古代人物形象以物質(zhì)表意性來(lái)體現(xiàn),并大膽地簡(jiǎn)化了古典雕塑細(xì)節(jié)的繁瑣和裝飾性,如注重人物形態(tài)與馬的形體塑造的關(guān)系,從流暢的動(dòng)態(tài)中盡顯雄渾、飽滿(mǎn)和力度。他還著力關(guān)注對(duì)人的身體骨骼和肌肉運(yùn)動(dòng)的夸張刻畫(huà),以某一個(gè)固定的武術(shù)動(dòng)作來(lái)暗示或預(yù)示了人物動(dòng)作的連續(xù)性、韻律感和節(jié)奏感。

        另外,與其他的寫(xiě)實(shí)雕塑家不同,任哲在自己的作品中還表達(dá)出了個(gè)人對(duì)意識(shí)形態(tài)和經(jīng)典的指涉意義。他主要關(guān)注的不是風(fēng)格和符號(hào),也不是關(guān)注古典的識(shí)別和區(qū)分,而是重視古典或經(jīng)典與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系,即強(qiáng)調(diào)經(jīng)典或古典的辯證應(yīng)用。那么,到底什么是藝術(shù)的經(jīng)典或古典呢?經(jīng)典或古典無(wú)非包含這樣幾層含義:一方面是指最高的標(biāo)準(zhǔn)和最高的層次;一方面指具有規(guī)范性、秩序化的含義;一方面是被賦予了典范的意義。因此,經(jīng)典或古典并非是藝術(shù)家的初衷,而是被后來(lái)人不斷賦予新的意義。這就從而導(dǎo)致經(jīng)典轉(zhuǎn)變成了藝術(shù)權(quán)力話(huà)語(yǔ)和意識(shí)形態(tài)的角色。于是,經(jīng)典或古典既成為被效仿或?qū)W習(xí)的對(duì)象,也成為批判和超越的對(duì)象。

        我們從任哲的雕塑中能夠感受和體驗(yàn)到耐人尋味的美學(xué)意味,他所塑造的人物,或舉止沉靜,或風(fēng)度內(nèi)斂,或浪漫豪邁,或風(fēng)骨自若,不僅反映了剛毅正氣和積極進(jìn)取的精神,而且還表現(xiàn)出了浪漫、詩(shī)意、崇高的美學(xué)內(nèi)涵。

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