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        “沒(méi)有標(biāo)記的噩夢(mèng)”遠(yuǎn)未終結(jié)

        2011-05-30 20:27:15王家曦
        南風(fēng)窗 2011年20期
        關(guān)鍵詞:沙林囚籠毒氣

        王家曦

        暌違數(shù)年,繼三卷本的《1Q84》之后,《地下》中文版終于得以面世。從村上春樹(shù)本人的創(chuàng)作履歷看,如此大部頭、題材嚴(yán)肅深入的非小說(shuō)類(lèi)作品是絕無(wú)僅有。村上春樹(shù)以一個(gè)記錄者的身份,在震驚世界的東京地鐵沙林毒氣事件發(fā)生后訪問(wèn)了60多名親歷者,記錄并整理其證言,讓這起發(fā)生在近20年前的慘劇得以完整呈現(xiàn)在對(duì)它熟悉又陌生的中國(guó)讀者面前。

        一如本書(shū)的譯者、翻譯家林少華在譯序中所言,《地下》與《1Q84》有著不止于情節(jié)脈絡(luò)的復(fù)雜聯(lián)系,不僅現(xiàn)實(shí)中的奧姆真理教成了小說(shuō)中的邪教團(tuán)體,現(xiàn)實(shí)體制所織就的精神囚籠、無(wú)處不在而又面孔模糊的“無(wú)名之惡”及其對(duì)個(gè)人的異化,也都延伸到“有兩個(gè)月亮的1Q84年”里。東京沙林毒氣事件幾乎與阪神大地震接踵而至,作者雖因恰巧旅居海外避過(guò)了兩場(chǎng)在時(shí)間上幾乎重疊的災(zāi)難,但以“日本人”的角度探究事實(shí)真相的興趣卻由此被激發(fā)。

        面對(duì)事發(fā)后媒體將受害者經(jīng)歷表象化、名片化、符號(hào)化的反應(yīng),村上不無(wú)遺憾,因?yàn)樗且粋€(gè)致力于挖掘個(gè)體獨(dú)一無(wú)二特性,并視之如珍寶的作家。他開(kāi)始嘗試用自己的方式還原事件的全貌,用他的話(huà)說(shuō),便是以“新的工具和材料”挖掘那些“長(zhǎng)久埋藏于自身的東西”。筆者通讀《地下》中62名親歷者的講述,發(fā)現(xiàn)當(dāng)中除了一些讓人震撼的細(xì)節(jié)重新浮現(xiàn)之外,村上還花費(fèi)了大量筆墨去陳述和探究受害者們?cè)趶默F(xiàn)場(chǎng)生還之后所經(jīng)歷的生活的巨大變化。對(duì)于每一位受害者來(lái)說(shuō),沙林毒氣事件成為一個(gè)突然降臨的人生轉(zhuǎn)折,很多人在毫無(wú)準(zhǔn)備之時(shí)就要直面強(qiáng)加給他們的命運(yùn),比起氣憤、仇恨,更多的受害者處于長(zhǎng)久的困惑中不知所措。

        而在罪惡深重的加害者們中間,村上同樣觀察到了困惑?!安⒎欠缸镄腿烁竦钠掌胀ㄍǖ娜艘?yàn)榉N種流程而犯了重罪,覺(jué)察時(shí)已經(jīng)成了不知何時(shí)被剝奪性命的死囚——我設(shè)身處地地想象這種仿佛一個(gè)人留在月球背面的恐怖。”對(duì)于實(shí)施犯罪的狂信者而言,他們毫無(wú)征兆地拋開(kāi)旁人艷羨的事業(yè)和家庭,毅然決然地投入麻原彰晃的教義中,為的是解脫困惑、尋求答案。以旁人的視角觀之,奧姆真理教的教義所指出的答案固然不值一哂,但恰恰是這樣一套村上斥之為“junk”(垃圾)的體系,經(jīng)過(guò)教主麻原彰晃的加工和構(gòu)建,憑空制造出一個(gè)溫暖安逸的精神囚籠,讓這些迷茫的人們以近乎自我催眠的手法,無(wú)保留地在自己身上復(fù)制。

        村上認(rèn)為,與外界渲染的有所不同,教徒們不是簡(jiǎn)單被洗腦,而是在選擇接受這套junk體系之后自己尋求走進(jìn)這個(gè)囚籠的,并且成為這座牢籠最堅(jiān)不可摧的枷鎖。村上真切地體認(rèn)到這種隱藏在“日常性”中的黑暗面,因?yàn)椤暗厣稀焙汀暗叵隆敝挥幸痪€之隔。奧姆真理教的信徒們雖然一度居于社會(huì)金字塔的中高層,但最終因無(wú)法融入體制而被體制的“免疫系統(tǒng)”排斥和驅(qū)逐。無(wú)論是急于博取教主信任的主犯林泰男,還是《尋羊歷險(xiǎn)記》中希望繼承“先生”遺志的黑西服秘書(shū),都自愿殉祀這個(gè)由junk構(gòu)成的體制,而陷于救贖式的自我欺騙中。

        在全書(shū)最后,村上以“沒(méi)有標(biāo)記的噩夢(mèng)”告訴讀者,奧姆真理教是日本社會(huì)固有的體制性高墻和不時(shí)死灰復(fù)燃的“全共斗”(類(lèi)似中國(guó)的紅衛(wèi)兵)精神捏合成的怪胎,且二者具有相當(dāng)?shù)墓残?,都是以略顯荒誕的巨大暴力強(qiáng)加于不特定的對(duì)象作為表達(dá)其“物語(yǔ)”的方式。由《1984》到《地下》再到《1Q84》,這個(gè)“沒(méi)有標(biāo)記的噩夢(mèng)”(經(jīng)某種文化放大的人性陰暗面)并未終結(jié),且在我們平凡的生活中投出長(zhǎng)長(zhǎng)的陰影,時(shí)刻激起人們不寒而栗的沉思。

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